miércoles, 25 de marzo de 2015

La Posada del Silencio nº 71, curso VI

La posada del silencio

El texto de hoy

La posada del silencio

Yo soy el pan vivo bajado del cielo

La lluvia viene del cielo, la tierra reseca enseguida que la recibe cambia de color, coge tonos diferentes, se hermosea.

Jesús es el que viene del cielo. Cuando nosotros le acogemos nos revestimos de generosidad, servicialidad, lealtad.... la tierra es agradecida con la lluvia, también la tierra de nuestro corazón cuando acoge a Jesús.











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cumpleaños feliz, Teresa
  
Desde esta noche oscura y sus horrísonos
vuelos de murciélagos; desde esta noche
de lepras y Sísifos con la piedra caída, derrotados
por los nuevos dioses que habitan las Torres
de Babel –torres KIO, Wall Street, el Mercado,
Las Patrias-, ¡happy birthday!, Teresa.

¡Cumpleaños feliz!, y son quinientos, Teresa
de Ahumada y  de Jesús, carne
en fulgor transverberada, mujer  de luz
y de altos vuelos, mujer reformadora,  por si los leños
enrojecidos de tus Moradas iluminaran hoy
el  rostro de El Cordero en los rostros de cuantos desvalidos
arroja la Bestia contra los acantilados.

   Y germinara al fin
una nueva amanecida, blanca, azul, donde saciar
esta sed, que no sea vivir
sino estar muriendo.

                                                                               Quintín García


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Asamblea y retito de la FRATERNIDAD LAICAL DE SANTO DOMINGO DE SAN ESTEBAN

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El sábado 21 la Fraternidad Laical de San Esteban realizó un retiro de Cuaresma a la que asistieron unas treinta personas. En la Iglesia de Sotomayor, se realizó una oración con exposición del Santísimo, precedida de una reflexión de Cuaresma realizada por el Prior, Fr. Ricardo de Luis Carballada, OP. Después de la oración, en las aulas se reunió la Fraternidad en Asamblea, para programar diferentes fechas comunes de celebración y reunión de los diferentes grupos de la Fraternidad. También se organizó y programó para participar y trabajar en la Asamblea de la Diócesis de Salamanca. Como actividades más inmediatas se quiere realizar tres encuentros abiertos a toda la ciudad de Salamanca, no sólo para la fraternidad, sobre el sentido de la PENITENCIA, que se realizará en tres sesiones, los terceros domingos del mes, de abril a junio, a las 18 h. Como fecha también inmediata se organizó el TRIDUO de SANTA CATALINA DE SIENA, los días 27, 28 y 29 de abril, a las 20 h., donde realizarán las promesas temporales unos quince miembros de la fraternidad. Se decidió también realizar una salida común a finales del mes de mayo, el lugar está por precisar, pero se propuso realizar en algún lugar dominicano.
                                                                      Juan Antonio Mateos Pérez, OP

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Asamblea Socios en Salamanca

El pasado domingo 15 de marzo tuvo lugar la Asamblea General de Socios de la Delegación Acción Verapaz de Salamanca. Se reunieron en Babilafuente unos 35 socios para elegir el proyecto que se asumirá durante la Campaña Solidaria de primavera en 2015 y evaluar los resultados obtenidos con las actividades durante el curso 2014.
Asamblea Salamaca
En la asamblea se decidió asumir un proyecto para la excavación de un pozo y la compra de un motor en República Dominicana por el que se verán beneficiados los emigrantes haitianos que viven en República Dominicana. También se informó de las actividades ya programadas para la inminente Campaña Solidaria, entre ellas la 25ª edición de la Marcha Solidaria que se celebrará el próximo domingo 26 de abril que este año será acompañada por los carros y burros de la asociación de Amigos del Camino de Santiago, Fuenterroble de Salvatierra, gracias a su párroco y presidente de dicho colectivo, Blas Rodríguez.
La participación de los socios durante la asamblea fue muy activa, lo cual es un incentivo para continuar con este trabajo solidario por parte de todos.
Más información:
Acción Verapaz lanza su campaña solidaria para financiar un proyecto de regadío en República Dominicana

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VIAJE FIN DE CURSO
Queridos alumnos y exalumnos de la Escuela de Teología:

1. Os adjunto 3 itinerarios posibles para la excursión anual de la Escuela de Teología:

1º) 6-7 junio: Norte de Portugal. Unos 150 ?
2º) 6-7 junio: Orense y Rebeira Sacra. Unos 170 ?
12-14 junio (puente San Juan de Sahagún): Coimbra-Batalha-Fátima-Lisboa-Óbidos-Nazaré. Unos 285?.

El autobús será de 50 plazas. Los precios indicados se ajustan a un número de 30 personas.

2. Tendremos una reunión informativa el próximo miércoles, en una de las aulas, a las 19'00 (7 de la tarde)

-    Comentaremos los detalles que haga falta (conviene que traigáis impresas las diferentes rutas).
-         Pondremos la fecha y hora de la siguiente reunión para votar de forma personal y por escrito la ruta que más nos convenga o convenza (tendría que ser, posiblemente, el miércoles de la semana siguiente, el día 25).
-         Se indicarán las fechas-tope para inscribirse: en primer lugar los alumnos y exalumnos de la Escuela de Teología; después, el resto de gente.

Os espero, pues, el próximo miércoles a las 7 de la tarde, en una de las aulas.

Un saludo cordial

Juan Huarte
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Monasterio de Batalha, Portugal



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Teología y Poesía se dan la mano en el Pregón de la Semana Santa de Jumilla

El dominico Antonio Praena ha pronunciado uno de los más bellos pregones que se recuerdan. Con humildad y sencillez le ha dado protagonismo a la poesía y a la Teología en un Pregón que no ha dejado indiferente a nadie de los presentes.

24 de marzo de 2015

Pregçon Antonio Praena
Principios del siglo XV, un fraile dominico viene de Valencia, tras recorrer gran parte de Europa. Son tiempos difíciles, es un siglo oscuro debido a la peste que asola gran parte del viejo continente. Al predicador le acompaña una gran corte de penitentes, flagelantes, que quieren expiar las culpas de clérigos y gobernantes. Son personas que se han lanzado a recorrer los caminos de Europa,  que se agarran a luchar por la esperanza, para anunciar un tiempo nuevo: la vuelta a las buenas costumbres del Evangelio.
Esa comitiva llega a Jumilla el sábado 18 de abril de 1411, al frente del séquito fray Vicente Ferrer, un humilde predicador que consagra sus labios a la esperanza real y verdadera. Ahí se encuentra el antecedente real e histórico de la Semana Santa de Jumilla.
De esta bella manera ha comenzado fray Antonio Praena Segura, teólogo y predicador dominico el Pregón 2015 de la Semana Santa de nuestra ciudad, “una semana santa solidaria con el pasado y el futuro”, a decir del pregonero, quien añadía bellos elogios a los jumillanos: “sois gentes con arrojo, que trabaja la piedad, la caridad y la devoción, y eso os lleva a vivir plenamente la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo”.
Para este dominico Jumilla es una ciudad hospitalaria que siempre acoge con cariño, y al igual que lo hizo con San Vicente, “y esa impronta ha quedado en vosotros, en vuestra pasión como se refleja en la actualidad, acogiendo a los inmigrantes que vienen de muy lejos buscando el pan para su familia, comportamientos así han permitido construir Europa: derribando muros, acogiendo al forastero, desarrollando la democracia y el arte, acogiendo a gentes de toda cultura, tradición o religión, y en esto Jumilla ha sido un manantial abierto a otros”.
Repasando cada uno de los momentos de la Pasión, reflejados en los pasos que procesionan en Jumilla, Praena ha ido señalando las virtudes de la Semana  Santa jumillana, “reflejo de lo mejor de vuestras creencias cristianas”. “Jumilla, hija de la luz, que os llamó el poeta árabe, vuestra historia es grande, también vuestra Semana Santa, y aunque con escenarios nuevos y hombre nuevos, conserváis la humildad, virtud que sustenta y salva el mundo”.
También ha señalado la importancia que la mujer tiene en la semana de pasión jumillana, preparando los ajuares y vestidos de la Virgen, ocupándose que la gastronomía esté presente estos días, preocupándose del vestir de los suyos, y así un sinfín de virtudes que la adornan.
La doble faceta de teólogo y poeta ha quedado patente a lo largo del pregón, así como que para el pregonero no hay diferencia entre cultura popular y alta cultura o gran arte y arte pequeño, y “con la humildad de lo pequeño vosotros dignificáis la condición humana”.
También ha alagado el respeto por la tradición heredada de los mayores de esta semana santa, y ese carácter jumillano que se preocupa de las víctimas, enfermos, ancianos, desahuciados, “todos esos cuerpos que nadie abraza”, y recurriendo a una sagrada sentencia ha afirmado que “verá la Belleza quien custodia a su hermano”. “Anónimos que no figuran en la historia, ahí es donde está el cuerpo del Resucitado, sublime belleza que representa Jesús, hasta en el momento en que fruto de la Pasión no era más que un despojo humano, y que Salzillo supo plasmar como bien sabéis los jumillanos. Ningunas manos tan bellas como las suyas, que curaron la lepra, llagas, sida,… aún atadas a una columna, pueden salvarnos”.
A los jóvenes que portan las sagradas imágenes ha pedido que lleven a Dios, sin miedo ni vergüenza, a cada rincón y no solo durante una semana, sino durante toda la vida. “En vuestros hombros reposa el pasado y futuro, porque la tradición es una forma de crecer hacia adelante”.
Jumilla, tierra milenaria de las tres culturas en la que se ha asentado bien el Cristianismo, matizaba fray Antonio Praena, quien ha acabado su pregón recordando la sentencia de Terencio, que el Papa Juan XXIII hizo suya: “Dolor y belleza son hermanos”, consustanciales a la Semana Santa. Y, ¿dónde está tu hermano?, dijo Dios a la Humanidad cuando aun no era el dios judío, cristiano o musulmán.
Al pregonero lo ha presentado el profesor Alfredo Arrebola, quien lo ha definido como un “dominico de corazón mundano y elevada mística pregonera, que viene a Jumilla a pregonar a los cuatro vientos el misterio más sublime que ha tenido lugar en la historia de la humanidad: la Pasión y Resurrección de Cristo”.
Al terminar el Pregón, la Junta Central ha obsequiado, a través de su presidente –Fulgencio García Gómez-,  con un bello cuadro de la Virgen a fray Antonio Praena Segura (Purullena –Granada- 1973), de la Orden de Predicadores de los Padres Dominicos y profesor de Teología en la Universidad San Vicente Ferrer de Valencia.
Previamente al Pregón ha tenido lugar la recepción oficial del pregonero en el Ayuntamiento, donde la Corporación y la Asamblea en Pleno de la Junta Central de Hermandades y Cofradías de Semana Santa le han recibido. A continuación en la Iglesia Mayor de Santiago Apóstol se ha oficiado una Solemne Eucaristía presidida por el párroco Jorge Oliva y el pregonero, que ha contado con la participación de la Coral Jumillana Canticorum, dirigida por Isidro Alemán Sanchís. Han interpretado un repertorio clásico de la liturgia cristiana y han finalizado con la pieza más conocida de la película “La Misión”: el oboe de Gabriel.
Fuente: Tele Jumilla
Foto: El Eco de Jumilla

Exposición "Sangre y agua"

El viernes 13 de marzo se inauguró en el Centro Arrupe de Sevilla, la exposición "Sangre y Agua" con cuadros e ilustraciones de fr. Félix Hernandez O.P.

23 de marzo de 2015

Exposición Félix Hernández
El acto comenzó con unas palabras de presentación de José Yruela, director del Centro Arrupe de Sevilla, tras las cuales fr. Félix compartió unas reflexiones acerca de su pintura y del sentido de la exposición, que estuvieron acompañadas por un coro de voces femeninas que interpretaron canciones que hablaban de lo que el autor quiere expresar con sus obras.
Estuvieron presentes en el acto un gran número de personas, miembros de familia dominicana de Sevilla y otros lugares; integrantes de la comunidad parroquial de San Jacinto, familiade fr. Félix, compañeros, amigos, miembros del Centro Arrupe...
La exposición se puede ver en el Centro Arrupe, en la Avenida Eduardo Dato, 20 hasta el próximo 27 de marzo.

Fotos y más información: Fr. Félix Hernández O.P.

Jornada de estudio sobre los Dominicos en Andalucía

En febrero tuvo lugar una Jornada de estudio sobre la presencia de los dominicos en Andalucía, organizada por la Fundación Centro de Documentación Juan Alfonso de Baena, coincidiendo con el quinto centenario de la Provincia Bética 1515-2015.

17 de marzo de 2015

Dominicos Andalucía
En la Fundación Centro de Documentación "Juan Alfonso de Baena" se ha celebrado una jornada sobre la presencia de los Dominicos en Andalucía, en la que se dieron cita varios expertos e investigadores para profundizar sobre distintas cuestiones relacionadas con el legado patrimonial de la Orden en Andalucía. Esta cita coincide con el quinto centenario de la Provincia Bética 1515-2015.
En las ponencias se analizaron cuestiones como los conventos de San Pablo de Sevilla que presentó Fray Antonio Larios Ramos: las vidas de Fray Domingo Alberto y Canubio (Fray José Barrado) y sobre Fray Juan Grosso que presentó fray Antonio Bueno. Otros temas tratados fueron los de los diseños y esculturas de Pedro Roldán para los conventos dominicos de Sevilla, la historia de las cofradías del Rosario en tierras onubenses durante la Edad Moderna o el patrimonio artístico de los dominicos en la provincia de Málaga.
Hubo también ponencias de historiadores locales: Don José Manuel Cano sobre La religiosidad popular en los dominicos de Baena y de Doña Mencía; el cronista de Baena Don Manuel Horcas sobre el Origen y evolución histórica de la capilla de la Virgen de Guadalupe de Baena, del antiguo convento de los dominicos y la de don Jesús Serrano sobre los pleitos del convento de Madre de Dios en el siglo XVI.
En la inauguración, el sr. alcalde y presidente de la fundación, Jesús Rojano destacó la importancia de "refrendar una trayectoria de puesta en valor de nuestra historia y nuestro patrimonio". El primer edil destacó la amplia participación en la Jornada que nos ofrece la oportunidad de acercarnos a la "huella importante" del legado de los dominicos con los conventos de Madre de Dios y la iglesia de Guadalupe -visitados por los participantes en la jornada- y la figura de Santo Domingo de Henares, vecino de Baena.
Por su parte, Fray Antonio Bueno, en nombre de la Provincia de los Dominicos de Andalucía, representado al P. Provincial que no pudo asistir, valoró que se profundice en la presencia de la orden en esta zona y explicó que este encuentro es el primer paso de un proyecto que pretende ser más amplio a lo largo del año.

Santo Tomás de Aquino, forjador de Europa

23 de Marzo de 2015 Conferencia Santo Tomás Málaga
Para no coincidir con los exámenes universitarios, el acto sobre Sto. Tomás de Aquino se trasladó al 26 de febrero. El dominico Antonio Larios, el jesuita Ignacio Núñez Castro, el sacerdote Francisco Aranda y la Pastoral Universitaria, fueron los encargados de acercarnos a la figura del patrón de los estudiantes, de importancia capital en la historia del pensamiento y la teología.
Durante la ceremonia, la Pastoral obsequió a la Parroquia de la Amargura con algunos regalos. A la celebración acudieron no solo estudiantes de la universidad de Málaga sino también profesores, quienes también participaron. La pastoral universitaria se encargó de acompañar con música a la eucaristía. Durante la misa, se alabó tanto el don para los estudios de Santo Tomás como su vocación hacia el Señor y su incasable búsqueda de la verdad, haciéndose mención a algunos momentos muy especiales de la vida del santo.
El padre Larios en la homilía destacó uno de los últimos sucesos ocurridos en la vida de Santo Tomás, cuando el Señor le preguntó qué quería de Él y el santo respondió: ¨No otra cosa que a ti, a ti, Cristo crucificado¨. Resaltó el gran esfuerzo de Santo Tomás para acercarnos al Señor junto a algunas de sus obras, donde nos animaba a acompañarlo. ¨Sus cinco vías son caminos que nos acercan al amor del Padre animados por la alegría de saber que al final está el que nos creó¨.
Finalizada la eucaristía comenzó la mesa redonda donde, tras unos minutos de introducción en el contexto en el que vivió Santo Tomás, Antonio Larios, profesor jubilado de la Universidad de Sevilla; Ignacio Núñez de Castro, profesor jubilado de la Universidad de Málaga  y Francisco Aranda, archivero de la diócesis de Málaga expusieron, entre otras cosas, las dificultades del Santo para realizar sus estudios, provocadas por la negativa de la familia, y su importancia en la evangelización de los hombres y las ciudades, así como su papel absolutamente central en la reflexión teológica y filosófica.


Cena solidaria en El Olivar

La Parroquia del Cristo de El Olivar, de Madrid, celebró el 18 de marzo una Cena solidaria con el objetivo de recaudar fondos para el proyecto que este año ha asumido la Delegación de Acción Verapaz Madrid: ‘Construcción de dos aulas escolares y un pabellón, en Chinandega’ (Nicaragua).
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Antes de la cena los responsables de la Secretaría Técnica de Acción Verapaz compartieron con las personas de la parroquia la evaluación de las actividades realizadas el curso anterior, para la obtención de fondos para el proyecto asumido en el año 2014: ‘Excavación de cuatro pozos, en Saint Jean du Sud’ (Haití).
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Se hizo una presentación de la realidad de Nicaragua, país en el que se va a desarrollar el proyecto y se expusieron los datos de en qué va a consistir el mismo. Seguidamente se compartió la cena y un encuentro más directo entre todos los participantes en un ambiente muy agradable. El resultado económico de esta actividad ha sido de 537 €.
¡Gracias a todos!

Curso de Dominicanismo online para miembros del IDYM
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Gracias a la colaboración de DOMUNI, la Universidad Online de los Dominicos, podemos ofrecer de forma gratuita a los miembros del IDYM, este curso sobre Dominicanismo para apoyar la formación personal y poder reflexionar junto a otros jóvenes en esta experiencia de estudio comunitario.
El curso está dirigido a todos los miembros del IDYM que estén interesados en profundizar en la vida de Santo Domingo y de la Orden y su dedicación a la predicación. Esta es una gran oportunidad de acceder a una formación de calidad y de una forma innovadora.
El curso se desarrollará por completo en la plataforma online de formación de Domuni y por lo tanto será necesario disponer de una conexión a internet o de acceso a la misma. A cada participante se le pide que lea o visualice los materiales de cada una de las etapas y que participe con sus reflexiones al respecto en el foro del idioma que elija: español, inglés o francés. Podrá acceder a los materiales de formación de todos los idiomas, pero sólo debe participar en el foro del idioma escogido para el curso. También se disponen de materiales adicionales de consulta y se pueden añadir los que propongan los propios alumnos.
Queremos aprovechar este espacio, como un lugar de estudio y reflexión común, por ello es importante la participación activa de los que accedan al curso. Al ser gratuito, la participación activa será el compromiso que deben aceptar los miembros del IDYM que se quieran inscribir en este curso. También deberá ser capaz de leer y escribir adecuadamente en el idioma del curso que elija: español, inglés o francés.
El curso se desarrollará en 3 etapas de tres semanas, más una inicial de presentación. Esta organización da tiempo suficiente al desarrollo de cada una de ellas con tranquilidad y sin dejar de atender las ocupaciones y responsabilidades habituales. Las etapas son las siguientes:
    6-12 Abril 2015 / Etapa inicial: introducción y presentación de los alumnos
    13 Abril - 3 Mayo 2015 / 1ª Etapa: ¿Quién es santo Domingo?
    4-24 Mayo 2015 / 2ª Etapa: La Predicación
    25 Mayo - 14 Junio 2015 / 3ª Etapa: Una Institución Evangelizada
Inscripción
El número de alumnos que se aceptan es limitado, 25 inscripciones por idioma (español, inglés y francés), así que es importante inscribirse lo antes posible para no quedarse sin plaza en esta oportunidad única. El proceso de inscripción se abrirá del 5 al 31 de Marzo y se respetará el orden de llegada.
Las inscripciones se realizarán a través del formulario online que se habilitará desde el 5 de Marzo. Todos los miembros del IDYM que quieran inscribirse deberán indicárselo también a la coordinación nacional de su país con la que contrastaremos los datos para verificar la pertenencia al movimiento.
Para más información pueden comunicarse con:
Fr Michel Van Aerde op, michel.vanaerde@domuni.eu (Español, Inglés y Francés)
Lyamar Díaz; IDYM Formación, formation.idym@gmail.com (Español e Inglés)
Jose Alberto; Coordinador del IDYM, idym@curia.op.org (Español e Inglés)
(26 de febrero de 2015)



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Pascua Rural 2015

El Movimiento Juvenil Dominicano de España organiza, como viene siendo habitual, una Pascual Joven Rural. Será del 1 al 5 de abril de 2015.
Bajo el lema CRUZANDO CON ÉL nos vamos a vivir la Semana Santa.
El precio es de 50?.
LUGAR: Sierra de Albarracín (Teruel)INSCRIPCIÓN:
Para inscribirse es necesario enviar un email a la dirección de correo: pascuadominicos@gmail.com con el asunto "INSCRIPCIÓN PASCUA 2015" indicando los siguientes datos:
  • NOMBRE
  • APELLIDOS
  • EDAD
  • CIUDAD
  • GRUPO AL QUE PERTENECE (si existe)
  • ALERGIAS (en caso de haberlas).
  • SI LLEVA INSTRUMENTO MUSICAL
  • SI LLEVA COCHE.
La fecha límite para inscribirse es el 29 de marzo.


AVISOS:

- Cada un@ llevará su cena del miércoles.
- Instrumentos si los hay.
- Ropa de abrigo.
- Biblia.
- Saco de dormir.
 
Si tienes alguna duda puedes plantearla mandando un email a la misma dirección de correo o llamando al 671-057-727 (Cristina)

CAMINO DE SANTO DOMINGO. Del 2 al 8 de Mayo

Con motivo de la celebración del Jubileo Dominicano

Del 2 al 8 de Mayo.

Organizado por la Parroquia Santo Cristo del Olivar y Basílica Nuestra Señora de Atocha

Se visitará: Figueras, Carcassone, Mirepoix, Fanjeaux, Prouilhe, Toulouse, Nimes, Avignon. Gordes, Arlés, Camarga, Saint Maries de la Mer, Aigues-Mortes, Narbonne, Gerona.
Información e inscripciones:
María López
Tfno: 91 528 52 26
Móvil: 616 69 65 00


Más información: Información ampliada

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Visita a la Cueva de Santo Domingo de Guzmán. Segovia.

Las fraternidades laicales dominicanas de la Provincia de España invitan a todo aquella persona que quiera unirse a la visita a la Cueva de Santo Domingo en Segovia, que se realizará el día 31 de Mayo.

En la visita se unirán los peregrinos de la Predicaminata 2015 y todas aquellas personas que viajen a Segovia este día.
El horario de dicha visita es el siguiente:
- 12:00: Misa en la Cueva de Santo Domingo
- 14:00: Comida de fraternidad.
- 17:00: Rezo de Vísperas con la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de Santo Domingo el Real.
En función de las plazas solicitadas se organizará transporte desde Madrid.

Predicaminata

 Predicaminata: Qué es Predicaminata: Conoce el camino Predicaminata: Textos para la reflexión Predicaminata: Participa




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El sacramento de la penitencia. Teología del pecado y del perdón.

Libro impreso Autor: Pedro FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ
Colección: HORIZONTE DOS MIL
El sacramento de la Penitencia plantea hoy muchos interrogantes. Algunos cristianos han abandonado su y otros desearían una celebración menos rutinaria. La historia de la penitencia sacramental, tan movida, nos abre la puerta a nuevas reflexiones y nuevas posibilidades en fidelidad a la fe y al hombre. Además, el sentido del pecado ha asumido hoy nuevas modalidades, a veces patológicas, que urgen una respuesta cristiana; por otra parte, el perdón, criterio fundamental en el Misterio Pascual de Cristo, es una necesidad en la vida humana y en la vida cristiana. La Iglesia Católica, en el umbral del tercer milenio, ha tomado especial conciencia de la necesidad de pedir perdón y de darlo; ser verdaderos discípulos de Cristo nos impulsa a cargar con los pecados propios y con los pecados de los demás, sabiendo que Cristo cargó con los de todos. En fin, el libro, Sacramento de la Penitencia, Teología del pecado y del perdón, es una invitación a celebrar la Divina Misericordia en favor del hombre herido por el pecado, manifestando así la realidad poderosa del amor de Dios


Precio: 18,63 €
Páginas: 352 págs.
Año: 2003
ISBN: 84-8260-068-0. 2ª edic.


El día sin noche. La pascua en los himnos del Apocalipsis.

Libro impreso Autor:
Colección: ALJIBES
La cristología es el centro de la obra, del que parte y al que se dirige. Es Jesucristo resucitado el que domina el transcurso de la historia desde el primer versículo hasta el último ("¡Ven Señor Jesús!" 22,20). Él es el artífice de la Nueva Alianza de la que ha brotado la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios sacerdotal y real, que vive de su Palabra y cuya razón de ser es el re-conocimiento del Dios Salvador, manifestado en la celebración jubilosa de la Pascua, en la que renueva su Éxodo con Cristo, de este mundo al Padre.


Precio: 28,00 €
Páginas: 577
Año: 2015
ISBN: 978-84-8260-315-5



Taller para Provinciales 2015: imbuyéndose de la Espiritualidad del Liderazgo.
Taller para Provinciales 2015 en Santa Sabina (Roma) del 9 al 20 de marzo de 2015.
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Un año más se ha desarrollado en el convento de Santa Sabina en Roma el taller para nuevos Provinciales y Provinciales reelegidos. Para los Provinciales fueron dos semanas que les permitieron interactuar entre ellos y las diferentes oficinas y oficiales de la Curia General. A lo largo de las diversas sesiones los Provinciales pudieron reunirse con varios miembros de la Curia que les presentaron sus áreas de trabajo y destacaron aquellas en las que requieren de su cooperación.
La temática de este año se desarrolló en torno al tema de la Espiritualidad del Liderazgo, discutiéndose sobre los deberes del Provincial y la mejor forma de llevarlos a cabo.
Otros temas importantes relativos al conjunto de la Orden, su misión y sus planes para el futuro también ocuparon un lugar destacado. Un aspecto digno de mención es la preparación para el Jubileo de la Orden. Fr. Franklin Buitrago Rojas OP expuso un resumen de las actividades hasta la fecha programadas y cómo cada Provincia puede participar en ellas.
El Maestro de la Orden, fr. Bruno Cadoré OP, se hizo presente en el encuentro compartiendo con los Provinciales de forma colectiva e individual. Durante sus sesiones con los mismos, entre otros temas, expuso argumentos concernientes al último Capítulo General  de Trogir y al Sínodo de los Obispos. Así mismo quiso animarlos en sus tareas como Provinciales, especialmente en las que conciernen a la formación de los hermanos.
En total hubo diez participantes en el taller de este año: proveniente de Sur América asistió fr. Juan José Salaverry OP (Perú), fr. Said León Amaya OP (Colombia) y fr. Miguel Ángel Ríos OP (Chile); de América del Norte fr. Kenneth Letoile OP (San José, EUA), fr. Thomas Condon OP (San Martín de Porres, EUA), fr. Mark Padrez (Santísimo Nombre de Jesús, EUA) y fr. André Descôteaux (Canadá); de Europa fr. Michel Lachenaud OP (Francia) y fr. Philippe Cochinaux OP (Bélgica del Sur) y por última de Asia-Pacífico fr. Vincent Li (Taiwán).
La programación fue cuidadosamente prevista con el fin de dejar a los asistentes el espacio necesario para poder relajarse y disfrutar de otras actividades. Algunas de ellas fueron el participar en una audiencia general con el Papa y una visita a Fossanova y Monte Cassino. La programación fue elaborado por un grupo de frailes coordinado por fr. Dominic Izzo OP. Desde aquí queremos agradecerles su buen trabajo y disponibilidad.

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(23 de marzo de 2015)


Nuevo Vicario Regional en Venezuela

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El 17 de marzo de 2015 fue elegido como Vicario Regional del Vicariato de la Provincia de Nuestra Señora del Rosario en Venezuela, Fr. Ángel Gabriel Villasmil Bermúdez OP. El 19 de marzo fue confirmado como Vicario por el Prior Provincial de la Provincia Nuestra Señora del Rosario, Fr. Javier González Izquierdo OP.
El nuevo vicario es natural de Maracaibo – Estado Zulia (Venezuela). Nacido el 24 de mayo de 1969, ingresó en la Orden el 13 de septiembre de 1987. El 29 de septiembre de 1988 inició el noviciado. Hizo su primera profesión el 27 de octubre de 1989 y fue ordenado presbítero el 29 de junio de 1996. Al momento de su elección como Vicario Regional, se desempeñaba como superior de la Casa y Santuario de San Martín de Porres, en Maracaibo.
Oramos por nuestro hermano Fr. Ángel Gabriel y por todos los frailes del Vicariato por esta nueva etapa en su camino de predicación dominicana en Venezuela.

Revista "Ecos de JPIC"
Lunes 23 de Marzo de 2015 11:38

La Hna. Celestina Veloso, Promotora Internacional de JPIC - DSI desea compartir con mucha alegría a todos-as ustedes esta revista con información sobre temas de Justicia y Paz e Integridad de la Creación, revista en la cual ustedes quedan invitados-as  a compartir artículos, actividades, iniciativas, reflexiones, etc.  Este es un espacio que pretende promover las actividades de Justicia y Paz de la vida de las Hermanas Dominicas Apostólicas.
Les invitamos también a enviarnos sus sugerencias. Disfrútenla!
Por una bienaventurada y fructífera Cuaresma!
Ecos de JPIC marzo 2015

Les compartimos unas fotos del antes, durante y despues de la Ordenacion Episcopal de Mons. Jorge Giovanny Pazmiño Abril, O.P. Los postulantes dominicanos integraron el coro para esta celebracion junto al coro de la parrquia de Santo Domingo de Ambato, bajo la direccion de Fray Armando, O.P. maestro de postulantes.
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Gustavo Gutiérrez (*).- El 23 de mayo próximo tendrá lugar el reconocimiento de Mons. Oscar Romero como fiel testigo (es el significado de la palabra 'mártir') de la vida y mensaje de Jesús de Nazaret. Dicho reconocimiento tiene dos momentos principales; la beatificación que lo declara beato, es decir feliz, una felicidad que surge de la voluntad de vivir según los Evangelios, y la canonización, la aceptación plena de su santidad, y su definitiva presentación como un modelo a seguir para los cristianos de nuestro tiempo.
El proceso de beatificación y canonización del arzobispo de San Salvador no fue fácil. El pueblo salvadoreño y latinoamericano, en general, vio rápidamente su santidad y su entrega; san Romero de América Latina lo proclamó, tempranamente, el obispo y poeta Pedro Casaldáliga; pero hubo resistencias y dilaciones de parte de quienes aducían que, todavía, no era prudente hacerlo; lo veían como una persona incómoda, o no comulgaban con el sentido de su predicación. Dificultades hoy superadas por el Papa Francisco al reabrir el caso Romero. Caso que se inserta en una larga y dolorosa historia, de signo martirial, vivida por muchos en el continente desde hace 50 años; y a la que nuestro propio país no ha sido ajeno. La inmensa mayoría de las víctimas fueron personas solidarias con los pobres.
Romero no buscó el martirio, lo encontró en el camino de su fidelidad a la entrega de Jesucristo. Con sencillez dijo temer que lo mataran –algo que todos temíamos–, pero se negaba a dejar a su pueblo saliendo del país. En los días siguientes a su asesinato (24 de marzo 1980) era impresionante ver las interminables colas para ver y orar junto a su cuerpo en la catedral.
Lo hacían en silencio ante quien puso su vida al servicio de ellos, los había respetado como personas y comprendido sus sufrimientos. El domingo 30 tuvo lugar el entierro, pero una violenta interrupción, intencionalmente provocada, dio lugar a una gran confusión y pánico entre los miles de personas presentes en la plaza, dejando el saldo de varias decenas de muertos, la mayoría por asfixia y otros por disparos. En esas circunstancias, varias horas después, y casi a escondidas, Mons. Romero fue enterrado en la catedral por las pocas personas que permanecían en ella.
Romero fue ante todo un predicador, preparaba –y escribía– sus homilías con sumo cuidado; las tenemos hoy recogidas en varios volúmenes. Una voz escuchada en todo el país. Su prédica reclamaba una sociedad justa, respetuosa de todos sus ciudadanos, dado que solo así, según la Biblia, puede haber paz, pero con un importante acento en los derechos de los pobres y oprimidos, como lo hizo Jesús. En la línea de "una Iglesia pobre y para los pobres", recordada por el Papa Francisco.
Este propósito tiene la frescura del evangelio, pero puede ser muy costoso. La muerte del arzobispo fue resultado de un asesinato, crimen provocado por su firme actitud de pastor que no calló ante el maltrato a un pueblo víctima de injusticias y vejaciones cotidianas, un pastor que el día anterior suplicó –y ordenó– a los soldados que no disparen contra el pueblo. Mons.
Romero no intentó ponerse por encima de todo y de todos proclamando una pretendida universalidad del amor de Dios, colocándose en una cómoda abstracción, en un ángulo muerto de la historia para verla pasar sin comprometerse con ella. A esta evasión de la realidad –y del Evangelio– se refería cuando decía "es muy fácil ser servidores de la palabra sin molestar al mundo, una palabra muy espiritualista, una palabra sin compromiso con la historia, una palabra que puede sonar en cualquier parte del mundo, porque no es de ninguna parte del mundo".
Pastor cercano a su pueblo, Romero no tomó ese camino; su palabra quiso encarnar el Evangelio en la vida de su pueblo, en la de todos nosotros. Veía a la Iglesia como una comunidad "que haga sentir como suyo todo lo humano y quiera encarnar el dolor, la esperanza, la angustia de todos los que sufren y gozan, esa Iglesia será Cristo amado y esperado, Cristo presente". Esa es la razón de su insistencia en la justicia, la entendía como parte capital del mensaje cristiano, no tenerla en cuenta, no practicarla, es rechazar una afirmación bíblica fundamental. De este modo, el reconocimiento del testimonio martirial de Oscar Romero amplía y enriquece la noción clásica del martirio.
Gustavo Gutiérrez (*) es sacerdote-Teólogo peruano. Artículo compartido por La República, 24-03-15

Navidad en Zimbabue

Viernes 20 de marzo de 2015


La Catedral de Harare
El 23 de diciembre del 2014



Después de Zambia, el Promotor General viajó más hacia el Sur, a Zimbabue, donde se quedó desde el 22 al 27 de diciembre. Fue allí, donde celebró el Nacimiento del Señor. Como en el país visitado anteriormente, le acogieron las Hermanas dominicas misioneras del Sagrado Corazón, en la capital, Harare, y luego en el centro del país, en la misión de Loreto, en plena selva. En Zimbabue, las hermanas de esta congregación realizan un trabajo impresionante en el dominio de la educación. Han fundado la primera escuela para niños sordos del país. Esta escuela, instalada inicialmente en la selva, ha sido desplazada a la capital, en el barrio residencial de Emerald Hill. Fue allí donde fue alojado el Promotor.
A partir de allí, fueron organizados varios encuentros con las hermanas de diferentes comunidades de la ciudad: la de Emerald Hill, evidentemente, luego la de House of Adoration –una comunidad numerosa de hermanas mayores, la mayoría de ellas alemanas- y por fin la de la escuela San Juan. Durante cada uno de los encuentros, el trabajo del Promotor y los proyectos para el próximo Jubileo de la Orden fueron presentados. Estos encuentros fueron una excelente ocasión de hermosos intercambios fraternos.
Para Navidad, Sor Pelagia Siziba, la superiora regional de la congregación, organizó una expedición al centro del país. Escogió la misión de Loreto para las fiestas del Nacimiento del Señor. Una misión completamente perdida en medio de la selva. Allí, las hermanas realizan un magnífico trabajo con los niños y los jóvenes.
A causa de una fuerte tormenta, nos quedamos sin luz y celebramos la Nochebuena... ¡en plena oscuridad! La única luz venía de los dos cirios colocados sobre el altar. Resultó una misa realmente única, en la oscuridad, bajo los redobles de los tam-tames y ¡en medio de los murciélagos!
Belén… ¡en Loreto!


Los niños de la misión de Loreto
El 26 de diciembre del 2014

Fr. Louis-Marie ARIÑO-DURAND, o.p.
Promotor General del Rosario


La incertidumbre nunca ha sido buena compañera

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Creo que no digo nada nuevo al decir que muchos estamos inmersos en la incertidumbre; que vivimos esperando a ver qué ocurre o quiénes van a tomar las riendas del carro para subirnos. Muchos decimos que esta no es la clase de sociedad que queremos, pero es la que tenemos. ¿Nos hemos equivocado? Si la respuesta es afirmativa ¿dónde está el error?
Cada día amanece con nuevas incógnitas, sospechas y temibles suposiciones. Aunque también es cierto que amanece con no pocas esperanzas. Ante estas realidades de cada día debemos reflexionar de forma seria sobre qué decisiones, o re-decisiones, tenemos que tomar para que mejoren las cosas y la incertidumbre vaya desapareciendo.
Y es que vivir con la persecución de la incertidumbre nos paraliza para decidir, o re-decidir, garantías imprescindibles en todos los ámbitos como gestionar el bien común, tener líderes políticos qué, por encima de las diferentes formas de pensar, se esfuercen por averiguar qué política es la más oportuna y qué leyes son las más justas, necesarias y prioritarias hoy en día. En definitiva, que la pluralidad de opiniones sirva para apoyar y respaldar la libertad de todos.
Otra perspectiva es el mundo laboral porque, dentro del mundo del trabajo, la incertidumbre hace mucho daño. Y es que jamás se puede echar en olvido la cuestión de la justicia dentro del trabajo: tanto para empresarios como para trabajadores. Nuestras decisiones, o re-decisiones, dentro de la realidad laboral nunca pueden perder de vista la cuestión de un trabajo digno con su correspondiente sueldo equitativo. Para estas realidades, y para todas las demás que forman nuestra sociedad, se necesitan personas que piensen e investiguen para que ofrezcan decisiones apropiadas.
A unos les tocará poner en marcha los procedimientos que se les demanden. Otros tendrán que afanarse dentro del pensamiento para ofertar re-decisiones que, dentro del mundo de la educación, ofrezcan las actitudes que tiene que tener una personalidad completa. Con esas decisiones, o re-decisiones, se podrá escapar de la incertidumbre educativa en la que estamos inmersos.
El papa Francisco ha pronunciado un mensaje claro y rotundo desde la sede del Parlamento Europeo, donde lanza propuestas para salir de la incertidumbre. Dentro del magistral discurso el pontífice se pregunta: ¿cómo devolver la esperanza al futuro, de manera que, partiendo de las jóvenes generaciones, se encuentre la confianza para perseguir el gran ideal de una Europa unida y en paz, creativa y emprendedora, respetuosa de los derechos y consciente de los propios deberes?
Tenemos que abrirnos a la dimensión trascendente de la vida y a un espíritu humanista, porque la vida no puede girar en torno a la economía, sino a la dignidad de la persona. Tenemos que ser los protagonistas de las decisiones, o re-decisiones, que nos saquen de la incertidumbre; primerear, tomando de nuevo expresiones del papa, para que la ayuda a quienes más lo necesitan sea un eje primordial en nuestra sociedad. El objetivo de nuestras decisiones, o re-decisiones, tiene que ser la liberación del ser humano para que vaya asumiendo conscientemente su propio destino, se coloque en un contexto dinámico y ensanche el horizonte de los cambios sociales que se desean. Un ser humano que se vaya haciendo a lo largo de su existencia y de la historia. Se trata, en definitiva, que nuestras re-decisiones nos saquen de la incertidumbre creando comunicación respetuosa y creadora de comunión, de igualdad entre las personas y de justicia social.
Desde una perspectiva creyente somos conscientes de que la religión no es un asunto intimista e individual, ya que tiene influencia en las estructuras sociales y en los acontecimientos que afectan a todos y cada uno de los ciudadanos sin excepción. Todo esto nos tiene que llevar a plantearnos la necesidad de enfrentarnos con las causas estructurales de la injusticia, que no se resuelven con la sola autonomía de los mercados, sino reaccionando tomando decisiones, o re-decisiones, con las medidas justas. Desde nuestra realidad de creyentes puede que sea el momento de estar presentes en el mundo suscitando, haciendo y animando verdaderas comunidades fraternas. Creando iniciativas y estructuras de servicio y potenciando actos de verdadero testimonio, en vez de estar atemorizados por la incertidumbre.
A veces me pregunto si nuestra forma de ser creyentes no será una fachada. El interrogante puede encontrar sentido si recordamos que en este mundo cada vez hay menos lugar para quienes peor lo pasan. Para quienes llegan en las pateras, los que intentan fallidamente cruzar las vallas fronterizas de la ciudad de Melilla, los que están en las cárceles, los desahuciados y tantas otras situaciones. Tampoco están en el orden del día de las agendas de nuestros políticos, ni en muchas de nuestras parroquias, conventos y demás. Más allá de las provocaciones que pueden servir para despertarnos de nuestra modorra, lo cierto es que nuestra forma de ser creyentes deja de ser una máscara cuando compartimos, cuando damos amor, justicia y solidaridad; en definitiva, cuando decidimos, o re-decidimos, y en esas realidades desaparece la incertidumbre. Si hace unas semanas celebrábamos que Dios decidió nacer pobremente en un pesebre, fue porque este era el mejor modo de ser solidario con todos y de manifestar su decisión por el ser humano.
Tenemos que activarnos y empezar a producir buenas actitudes y métodos productivos. Ofrecer nuestras manos y nuestra inteligencia, para que nuestras re-decisiones saquen de la incertidumbre a esta sociedad. Todo esto poniendo como primacía la justicia y el derecho; la solidaridad y la entrega porque, si no es así, nuestras re-decisiones seguirán inmersas en la incertidumbre.
<strong>Fr. Ángel Fariña, OP</strong>
Fr. Ángel Fariña, OP
Baobab y Endavant




LAS PROCESIONES ¿DESDE CUANDO?

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Isaura Díaz Figeiredo

La Biblia cita frecuentes ejemplos de procesiones, como la vuelta de Josué alrededor de las murallas de Jericó, o aquella, en que David danzó delante del Arca.
En Atenas se celebraban anualmente cinco procesiones
Las Panateneas: fiestas religiosas que estaban dedicadas a la diosa protectora de la ciudad, se celebraban entre el 23 y 30 del mes de hecatombe (sacrificio religioso de cien bueyes), era el equivalente en nuestro calendario, a la segunda mitad del mes de julio. Celebraciones de gran importancia en Atenas.
Por otra parte cada cuatro años se celebraban “las Grandes Panateneas” duraban cuatro días más que las anuales, gozaban de gran prestigio y respeto, por todos los ciudadanos de Atenas, similares a los juegos Olímpicos, se acompañaban de desfiles militares, competiciones deportivas, literarias, musicales. Los juegos se dividían en dos: para los atenienses que comprendían las artes, y otros abiertos, para todos los griegos, de carácter abierto: boxeo, lucha, pancracio (forma de lucha griega), pentatlón y carreras de cuadrigas, gozando de un populismo y prestigio. Al vencedor se le premiaba con una corona de hojas de olivo, y 140 litros de aceite de oliva,  procedente de los olivos sagrados de Atenas.
Los tres misterios de Eleusis, es largo el relato de Eleusis, por lo que solo les indico que eran procesiones de rituales iniciáticos, y de culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone, se celebraban en Eleusis, localidad próxima a Atenas, de los ritos celebrados en la antigüedad era el que más prestigio tenía, de ahí que se extendieran al Imperio Romano. Los rituales y creencias eran guardados en secreto, incluyendo promesas de poder divino, y recompensas en la otra vida. Se llaman de ésta forma porque todo se basaba en la leyenda mitológica entorno a Deméter
Lacco: Dios  dador de riqueza

Para el cristianismo las procesiones forman la parte más visible de culto exterior, es muy difícil hacer una historia de las procesiones cristianas, aunque debido a las persecuciones, resulta imaginar que pudieran manifestar sus creencias en forma de procesión, si las hubo fueron dentro de lugares de culto como las catacumbas. En la Edad media, dentro de los siglos XIV y comienzos del XVI, nos quedan constancia de procesiones en lugares tan bulliciosos y llenos de vida como Venecia, Florencia, Sicilia…
La burguesía se fortalece como nueva clase social, independiente de la iglesia y de la corte. Los nuevos señores empeñados en gozar de espacio social, el que tanta guerra les ha costado, emplean sus fortunas tanto en ser, como enlucir ricos trajes, y rodearse de pinturas, escrituras, esculturas, y toda expresión artística refinada. De esta forma competían escultores y pintores, arquitectos etc. Dentro de tanta competencia destacan talentos como los de Brunelechi, Miguel Ángel, Leonardo Davinci y Rafael, de todo este mundo hoy nos quedan las Cuadriculas y las mandorias a las que llamamos pasos de procesiones. La iglesia vio un potencial en las Mandorias, ya que buena parte eran de carácter religioso y bíblico. Pero sin duda es a raíz del Concilio de Trento, cuando adquiere una enorme importancia la piedad popular y la enseñanza del cristianismo, mediantes simbologías.
Nos centramos en España, donde solo partir del siglo III y IV aparecen procesiones, hemos de pensar que aparte de persecuciones, los cristianos eran muy pocos, eran eso sí, fruto de admiración  y fe, por lo cual la gente quería trasladar los restos, o reliquias de los primeros mártires, en procesiones, y en cualquier época del año, peregrinando  a venerar las reliquias.
No olvidemos que la iglesia fue depurando estos actos con reminiscencia pagana, hasta adoptar un estilo “militarista”, posiblemente por influencia del Imperio Romano, de ahí que “processio” es marcha en sentido militar, aspecto que queda reflejado en la cruz que comienza abriendo las procesiones, símbolo de la Victoria de Cristo a la muerte, vendría a sustituir el estandarte que portaban las legiones romanas.
En los siglos V y VI nacen las primeras cofradías, promotoras de las procesiones al amparo de los santuarios.
En el siglo VIII las cofradías ganan terreno, surgiendo otras nuevas ,las de origen nobiliario para asegurar privilegios a la nobleza, Caballeros de la Orden franciscana, Caballeros de Santiago etc, de origen episcopal fundadas por los obispos,  por mandato de los concilios, para que se ocupen de los muertos, y de los enfermos de cólera, tifus o sífilis; de origen étnico, creadas por esclavos negros de Sevilla; cofradías de origen gremial, que incluyen misas y procesiones en torno al patrón, como S. Crispín y S. Crispiano, patrono de los zapateros y Lucas de los médicos etc.
Las procesiones de Semana Santa surgen como penitenciales, a finales del siglo XIII, se vinculan a la llegada de los franciscanos y dominicos, cofradías vinculadas con las sangre y el rosario, congregaciones de flagelantes, que no llevaban prácticamente imágenes, solamente la cruz y algún crucificado.
La procesiones dominicas -sin pasos- fue muy criticada por las quejas que recibió por su filosofía de la sangre. Los flagelantes iban muchas veces más por el espectáculo, derivando en abusos, que el sentido real, convirtiendo no en una redención y salvación, a través de la mortificación del cuerpo.
Santa Teresa llamaba a estas procesiones de flagelantes “procesiones de las bestias”, entendía tan acertadamente, como todo lo, que hizo, y dejó escrito, que no era ésta la forma de identificarse con el dolor de Cristo, la identificación es ayudar al enfermo, al que necesita de tu mano para caminar y no pegarse porrazos hasta quedar sin piel
Hasta el Concilio de Trento años 1545-1563 no surge la imaginería, osea las procesiones tal como las vemos hoy, se trataba únicamente de cofrades flagelados, caminando por las calles. Es precisamente este concilio, el que establece como tienen que ser algunas imágenes.
El sentido procesional  es un homenaje y un reconocimiento público a Jesús y María, o a los santos, son portados en andas o a hombros de los costaleros, también llamados hermanos de carga.
En la Semana Santa, existe además, un motivo penitencial: los penitentes procesionan para limpiar sus pecados, y mostrar públicamente su arrepentimiento; las luces que portan, muestran que caminan hacia la luz, que es Cristo, y siendo un acto de fe, es una de las más sublimes manifestaciones externas y púbicas en  la que se pide mejorar.
La fe privada, pasa a ser publica, y las calles son iglesias, de ahí el engalanamiento de las casas, el adorno de los bacones, y el silencio que acoge,  cada uno de los muchos rincones de la Semana Santa.
Nada en las procesiones es  improvisado, los cofrades o penitentes, tienen un atuendo especial, túnica ceñida, capuchón romo, o puntiagudo, ocultando el rostro, portan a sus hombros pasos de los diferentes sufrimientos de la Pasión de Jesús, cruces, faroles…
La jerarquización es muy importante, va de menos a mayor importancia. El “muñidor “persona que lleva la campanilla, simbolizando que pasa por un lugar profano para convertirse en lugar sagrado. La banda de cornetas y tambores a ritmo marcial, marca el comienzo de procesión, o cierra el acto, dando mayor relieve.
Acolitos, incensarios, y en algunas podemos ver símbolos, mostrando el poder romano que acompaño al Señor al Golgota, no olvidemos que a Cristo quien lo mato fue el imperio Romano, cumpliendo sentencia romana -la crucifixión-
Tras todas estas jerarquizaciones va el pueblo,  recordando el camino a la cruz, y la gente que le seguía  en la  Vía Dolorosa.
Con respeto y silencio participemos y veamos los desfiles procesionales, el que no quiera, no insulte, no hable, sencillamente disculpe las molestias que puede ocasionar el paso del Señor en procesión por las calles, como otros sabemos disculpar, los gritos y las roturas de mobiliario publico, que destrozan por la alegría o frustración ante la pérdida de su equipo de futbol, o sus manifestaciones, más o menos reivindicativas sobre algún derecho…Amor, Paz, y meditemos  sobre el sufrimiento, muerte y resurrección de Jesús.

El monasterio dominicano de hoy

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Con otros ojos

Blog de: Sor María Dolores Pérez Mesurosábado, 21 de marzo de 2015  Después de tanto tiempo, hablar sobre lo que es un monasterio dominicano del s. XXI, (las monjas de mi comunidad, ya se ríen cada vez que me oyen decir que somos: “monjas del s. XXI); bueno, esto como digo sería absurdo, sino es porque como ya os dije, no hay un día en que fluyan las peticiones de Oración, bien por e-mails, bien por teléfono o de viva voz. Somos dominicas y como tales la Misericordia y la Compasión tienen que ser el traje que nos pongamos en todo momento o mejor que se nos “pegue a la carne”, y sea como un a segunda piel. La oración así suplicada es para nosotras una necesidad imperiosa es como respirar , pero a la vez fuerte y poderosa que al hacerlo en comunidad ,en fraternidad y con la liturgia palpamos la gracia. Entonces verdaderamente nos sentimos hijas de “Domingo de Guzmán” . Nos preguntamos como Cristo pregunta a los suyos: “… y ¿vosotros que decís que somos los monasterios de dominicas? Deberíamos responder: Símbolo de la presencia de Dios en el mundo como: SEMILLEROS DE HUMANIDAD.- En femenino me atrevería a decir “paritorios” donde “dar a luz” los valores humanos que nuestra sociedad va perdiendo a pasos agigantados. Valores como : la apertura a la trascendencia, el coraje de SER, la coherencia, la libertad, la fidelidad, la magnanimidad, la veracidad, la honradez, la audacia, la bondad, la lealtad, el servicio… CUSTODIOS DEL VACIO.- donde DIOS mora y se revela. Templos de alabanza, gozo y acción de gracias. Testigos de la trascendencia-inmanencia de Dios, de su misterio. INTERCESORES ENTRE EL MUNDO Y DIOS.- Igual que la parábola del amigo inoportuno. Las monjas estamos llamadas a ser “el amigo del Amigo” y acudir a Él en busca de ayuda para el amigo que nos pide, que no es otro que nuestro mundo. Tenemos que ser intermediarias entre el dolor del mundo y el Dios fiel, ante las grandes catástrofes, las inútiles guerras, el incomprensible terrorismo…; pero nuestro grito hacia el cielo no es ¿por qué? … sino ¿para qué?... Y aquí se nos abre un campo inmenso de oportunidades para hacer llegar la mano cariñosa y tierna de Dios que se consuela a Sí mismo en los que sufren. Dios nos llama a ubicarnos entre el mundo y su dolor. LUGARES DE ACOGIDA Y SANACIÓN afectiva y efectiva. Remansos de paz y serenidad para un mundo en continua agitación, lugares donde “la dulzura y bondad son tal vez las predicaciones más inesperadas, y con la gracia de Dios, las más fructíferas” .(las últimas son palabras recogidas de fr. Bruno Cadoré op)

Severos con el prójimo, condescendientes con nosotros mismos

Editado por

Sor Gemma Morató Sor Gemma Morató
Cruz-vidaComenta un padre dominico francés que sabemos muy bien aceptar nuestros pequeños o grandes errores y sin embargo somos severos en juzgar al prójimo, somos fáciles a excusarnos y cargar las tintas frente los demás. Me digo para mí: Lo que me ha dicho fulano no tiene nombre. Yo sólo le insinuaba que no tenía razón y él me ha contestado con una violencia descomunal.
Cristo en su pasión ha estado triturado a causa de nuestros pecados, ha llevado en el madero de la cruz todos nuestros errores, sin acusarnos. No se trata de rememorar a cada instante nuestras culpas sino de ver en la Pasión de Jesús el signo del amor y del perdón. Mirando cada una de sus heridas, que son las que nosotros hemos infligido a los demás o que nosotros mismos hemos recibido, no podemos encontrar pretextos, esconder nuestras faltas. La verdad resplandece. Comprendiendo entonces que he ofendido a mi hermano voluntariamente o no, puedo pedirle perdón y momentáneamente me curo de mi ceguera. La cruz hace luz en nuestras vidas y nos sana para conducirnos a la alegría de Pascua.
Señor Jesús, clavado en la cruz, dame la luz de tu verdad para que sane mis cegueras, del mal que he hecho y del que he recibido. Texto: Hna. María Nuria Gaza.




Elecciones y otros problemas

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Esto de las elecciones tiene un problema.
Si sólo fuera uno…, dirá alguno de ustedes, pero a lo que vengo en referirme -que dirían los clásicos- es al problema este de que pareciera que en tiempo de elecciones las campañas, al adueñarse de medios y noticias, dejan en segundo plano problemas realmente serios que quedan orillados ante la debacle de descalificaciones mutuas, debates, mítines, entrevistas, fotografías, anuncios, baños de masas, discursos, promesas, máscaras y demás subterfugios políticos y partidistas que tratan de pasar de puntillas por las cuestiones escabrosas para vender una imagen de ser capaz de resolver asuntos pendientes…
Asuntos pendientes… reconozco que poca o nula confianza me dan para la resolución de lo pendiente nuestros partidos. Ninguno de ellos. Unos porque llevan 32 años -que se dice pronto…- sin ser capaces de hacerlo, otros porque tampoco lo han sido desde las instancias que ya controlan, y los demás, porque sus propuestas no es que sean ni especialmente creativas, ni generadoras de esperanzas… más bien me suenan a esa eterna cantinela de querer apagar fuegos con gasolina… como si quisieran poder solucionar problemas creando más aún.
A lo que voy. Me llega esta semana la noticia de una nota de prensa -léanla aquí…- de la Plataforma del Voluntariado Social de Sevilla, que da cuenta de una reunión con la Directora General de Voluntariado de la Junta de Andalucía, Dª Inmaculada Durán, al respecto de las partidas destinadas a Voluntariado en la provincia de Sevilla para el 2014, que se demora aún en entregarse porque, así parece deducirse de dicha nota, se ha perdido.
No queda claro si se ha perdido el dinero -354.000 euros- o no se destina por problemas burocráticos. Lo que sí es claro, es que todos esos fines sociales que doña Susana y el PSOE en general dice defender, que el PP se empeña en recortar, que IU utiliza, y que para otros existe como eslogan o como mera anécdota, son los auténticos perdedores: miles de personas que están necesitando de primera mano esos proyectos de atención que van desde la infancia a los mayores, pasando por la discapacidad, la inmigración, el colectivo sin hogar, las dependencias, o el propio voluntariado -dice la dicha nota de la Plataforma del Voluntariado Social de Sevilla- son los verdaderos problemas que no se atajan, los asuntos pendientes que siguen estándolo, con elecciones o sin ellas.

La gloria de Dios es que el ser humano viva (22.3.15)

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Jesús Espeja Jesús Espeja
“Ha llegado la hora en que sea glorificado el Hijo del hombre”
1. El evangelio de San Juan en este domingo se refiere a la muerte de Jesús. Y viene a decir que ahí tienen lugar la gloria del hombre y la gloria de Dios ¿Cómo puede ser esto? ¿No dice el evangelio que Dios quiere la vida en abundancia para todos? Curando a los enfermos en sábado ¿no dejó bien claro Jesús que la vida de la persona humana es más importante que todas las prácticas religiosas para honor y gloria de Dios? La cuestión es muy importante porque San Pablo recomienda:” glorificad a Dios en vuestros cuerpos”; “ora comáis, ora bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo para gloria de Dios”. A veces la gloria de Dios ha sido excusa para matar a las personas, o se ha como mortificación continua o renuncia total a todo lo que agrada.
2. La primera lectura en esta celebración ya da una pista. En el ámbito cultural donde de escribió la Biblia eran frecuentes los pactos o alianzas: dos pueblos firmaban amistad y se comprometían a la mutua protección. Con este lenguaje de Alianza la Biblia presenta la relación singular de Dios con el pueblo. A pesar de que este pueblo una y otra vez falla y se deshumaniza entregándose a ídolos o falsos absolutos. Dios se mantiene fiel: continuamente se da como amor invitando a que los humanos traten de de ser libres respondiendo a esa invitación de amor. Para ello da un paso más en su apoyo a la humanidad: “meteré mi ley en su pecho, la escribiré en sus corazones”. Esa ley es el amor: esa fuerza que nos hace felices inspirando en nosotros el deseo y la necesidad de salir de la propia tierra buscando al otro y afirmando su vida. Amar es decir al otro: “no quiero que mueras”. Dejarle espacio muriendo a nuestro egocentrismo.
3. Ahora podemos entender mejor en qué consiste la gloria del ser humano y la gloria de Dios. Jesús de Nazaret es “la nueva alianza”: Dios-con-nosotros, “Abba” que se da totalmente como amor; y humanidad que se abre y responde incondicionalmente a ese amor. Eso es lo que tiene lugar en la muerte de Jesús que, según el cuarto evangelio incluye también la resurrección. Dios mismo como amor y ternura infinita estaba en el Crucificado inspirando amor. Y Jesús, en medio del sufrimiento, como dice la Carta a los hebreos que también hemos leído en esta celebración, “obedeció”: escuchó, confió y entregó su vida con amor. Así rubricaba lo que fue apasionamiento de toda su existencia: “que todos tengan vida”. En el apasionamiento por esa causa se realiza o encuentra su gloria el ser humano, cuya vida y felicidad es la glorificación de Dios. La imagen del grano de trigo que muere para dar vida es muy elocuente para entender la novedad de la cruz y de la existencia cristiana



Lo que entra y lo que no entra por los ojos

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Fr. Juan José de León Lastra
24 de marzo de 2015


A la condición cristiana, a la humana pertenece ayudar al que tiene necesidad. ¡Pero cuántas y que diversas son las necesidades! Vamos a quedarnos en aquellas que se pueden atender con dinero. No tienen por qué ser las más urgentes ni las más relevantes. Por nuestros ojos se introduce la situación de personas con las que nos encontramos cada día, están en nuestro entorno. No se mueren de hambre, se pueden vestir con dignidad, tienen la sanidad propia de la Seguridad social, y, de momento al menos, pueden conservar su vivienda: pero la escasez es dueña del hogar, un miembro de él está en el paro, personas allegadas a ellas, hijos, por ejemplo, necesitan de su ayuda constante, se vive con lo imprescindible, lo pasan mal, no pueden permitirse comodidades generalizadas, como calefacción, agua caliente…, porque la energía es cara… La sensibilidad es consecuencia de lo que entra por los ojos. No se puede ser insensible a ello. ¿Qué pasa cuando lejos de nuestros ojos está el hambre que mata, la intemperie como hogar, la enfermedad sin remedio con que atajarla, en definitiva, la muerte? Se conoce esa tragedia, pero está lejos, sin información sensible, la sensibilidad por ello es más débil. Sólo si logramos superar lo sensible, si lo que conocemos ex auditu –por el oído-, no de visu, pues no entra por los ojos, y tomamos conciencia, que es algo más hondo que la sensibilidad, de unas condiciones objetivas mucho más duras y determinantes, de necesidades perentorias sin plazo alguno, podemos establecer una jerarquía de necesidades.

Preámbulos de la pasión

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Nihil Obstat

Blog de: Martín Gelabert Ballester, OPsábado, 21 de marzo de 2015 
Según el evangelio de Marcos, en la cena previa al prendimiento de Jesús, en donde el Maestro se despide de sus discípulos, el tema de conversación es el anuncio de la traición: “yo os aseguro que uno de vosotros que está comiendo conmigo, me entregará” (Mc 14,18). Jesús estaba hablando de Judas Iscariote, al que los sumos sacerdotes “prometieron darle dinero” (Mc 14,11) si entregaba a Jesús. Según Lucas, el tema de conversación durante la cena fue “quién de entre los discípulos parecía ser el mayor” (Lc 22,24). En Marcos el preámbulo de la pasión es el dinero; en Lucas es el poder. Se trata de las dos caras de la misma moneda, de los dos grandes dioses que seducen a los seres humanos. Por dinero, uno vende hasta a su madre. Por conseguir el poder, uno mata hasta a su padre.

En cada página de los evangelios el dinero y el poder aparecen como los grandes peligros que amenazan a los seguidores y seguidoras de Jesús y que éstos deben evitar. El sexo tiene sus problemas, no cabe duda, pero no aparece como contrario al Reino. Supongo que no hace falta aclarar que una cosa es el sexo, bien entendido, y otra los abusos sexuales, que son un atentado contra el prójimo y un delito. También se podría decir que el poder y el dinero tienen algún aspecto aprovechable, pero sus seducciones y peligros son tan grandes y tan directamente contrarios al Reino, que casi es mejor no hablar de lo aprovechable para que nadie encuentre ahí una buena excusa para glorificarlos.

Jesús fue martirizado porque sus hechos y palabras le enfrentaron a los dirigentes político-religiosos de aquella sociedad. También hoy la defensa de los pobres y de los humillados resulta molesta para los ricos y poderosos. Si una persona conocida en la Iglesia (mujer o varón, monja, clérigo o laico) habla, como católico, de las vallas de Melilla o de otras injusticias sociales, y sus palabras resuenan más allá de los muros del recinto en el que vive, eso puede acarrearle algunos inconvenientes, incluso con gentes de Iglesia. Identificarse hoy con Jesús es vivir y defender los valores que él vivió y defendió. Es tomar postura a favor de lo que construye el Reino, pero la toma de postura a favor, implica, en la mayoría de los casos, una explícita o implícita manifestación en contra de los valores que se oponen al Reino y que el cuarto evangelio estigmatiza como el mundo de la mentira, de las tinieblas, del odio y de la muerte. Esta toma de postura puede ser el preámbulo de una pasión. Con Jesús ocurrió. Con sus seguidores también ocurre.

"La Obediencia Dominicana"

3 comentarios La obediencia es una forma de entrar en comunión con el amor trinitario y con la misma humanidad.
A propósito de los Consejos Evangélicos, tema que estamos tratando en estos últimos escritos de nuestro blog de estudiantes, hoy toca hablar de la obediencia. El papa Pablo VI expresó lo que es el alma y la estructura fundamental de la vida consagrada con estas palabras: “Los consejos evangélicos de castidad, ofrecida a Dios con voto, de pobreza y de obediencia, son ya la ley de vuestra existencia” (Evangelica Testificantio 7).
  Los consejos evangélicos contienen y manifiestan el corazón de la consagración y de la misión propia de los religiosos, es decir, la realidad constitutiva y distintiva de las personas consagradas. Los religiosos construyen el reino mediante la primacía dada a sus valores, posponiendo los bienes de la tierra, del cuerpo y de la libertad, para potenciar el fervor de la caridad y el servicio cristiano a la humanidad. La Iglesia y el mundo necesitan estos hombres y estas mujeres. La pobreza es algo más que el trabajo; la castidad es más que la convivencia fraterna; y la obediencia no se termina en el diálogo. Los consejos exigen un estilo de vida sin el cual no es posible vivirlos con plenitud y fidelidad. Lo que prevalece en el voto de obediencia es dejarnos guiar por la voluntad de Dios.

  Santo Tomás de Aquino, respecto de los consejos, dice: “Hemos visto ya que estas palabras del Señor (“Si quieres ser perfecto, vende todo y dalo a los pobres y sígueme” Mt 19,21) no significan que la pobreza sea la perfección misma, sino un medio de perfección, y como hemos probado el menor de los tres medios esenciales de la perfección, pues el voto de castidad es superior al voto de pobreza, y el de obediencia es superior a los dos. Y puesto que el medio no es empleado por sí mismo, sino para alcanzar el fin, no es mejor por lo que vale en sí, sino por su proporción al fin” (Summa II-II 188,7 ad 1). En consecuencia, los consejos evangélicos no son el fin de la vida consagrada, sino los medios fundamentales para conseguir más rápida y fácilmente la perfección de la caridad, en la comunión fraternal.
  En la vida consagrada, el voto de obediencia es clave. La obediencia es una mediación peculiar y necesaria en la búsqueda y aceptación de la voluntad de Dios y como expresión de la pertenencia a una Congregación con su carisma propio. Cuando hablamos de obediencia nos referimos tanto a la de los superiores como a la de los súbditos, pues todos han hecho voto de obediencia. La renovación de nuestras comunidades depende, dentro de la Providencia Divina, de la obediencia de los superiores y de los súbditos a la voluntad de Dios, manifestada en tantos signos y en tantos corazones.
  El Evangelio y las Constituciones de la Orden dominicana son los pilares donde se fundamenta la vida consagrada de los dominicos. Sto. Tomás nos dice que la obediencia es la forma del seguimiento de Jesús en la vida consagrada (II-II 186,8 ad 1). Esta experiencia nada tiene que ver con la dialéctica del amo y esclavo. Es la expresión de la libertad y el gozo de quienes sirven a Dios. Siguiendo a Jesús por el camino de la obediencia consagrada, no sólo conocemos, aceptamos y nos sometemos personal y comunitariamente a la voluntad de Dios, sino también nos sometemos a Cristo encarnado en la Iglesia, y viviendo la vida de los hombres. La obediencia es una forma de entrar en comunión con el amor trinitario y con la misma humanidad.
  Los consagrados nos guiamos por la ley nueva, que es la gracia interior del Espíritu Santo. La ley es tal, no en cuanto obliga, sino en cuanto instruye. En esta perspectiva, la obediencia cristiana no es un acto social, ordenado a una convivencia correcta, sino, sobre todo, una escuela de perfección ordenada al bien común espiritual. Se trata de practicar no sólo las obligaciones del voto de obediencia, sino principalmente la virtud y el consejo evangélico de la obediencia según el espíritu de las bienaventuranzas. La virtud moral de la obediencia, cuya finalidad es disponer la voluntad para ejecutar lo mandado por el superior (II-II, 82,1; 104,2 ad 3), necesita como las demás virtudes de la prudencia, pues en este campo se puede pecar por obedecer poco o por obedecer demasiado (servilismo).
  En la fórmula de profesión de los frailes dominicos se menciona únicamente el voto de obediencia. El Maestro de la Orden fray Humberto de Romans, en su “Carta sobre los tres votos sustanciales de la religión y otra virtudes”, describe la obediencia religiosa como: pronta, devota, voluntaria, ordenada, gozosa, decidida, universal y perseverante. En las actuales Constituciones, inspiradas en la tradición primitiva de la Orden, se propone la motivación profunda de la obediencia.

  “Al principio de la Orden, Santo Domingo pedía a sus frailes que le prometiesen comunidad y obediencia. Él mismo se sometía humildemente a las disposiciones y, sobre todo, a las leyes, que con plena deliberación, promulgaba el Capítulo General de los frailes. Pero fuera del Capítulo General exigía de todos la obediencia voluntaria, con benignidad ciertamente, pero también con firmeza en las cosas que él mismo, gobernando la Orden, ordenaba después de una conveniente deliberación. En verdad, una comunidad para permanecer fiel a su espíritu y a su misión, necesita el principio de unidad que se obtiene por la obediencia” (LCO 17§1).
  El mandato del superior es un acto de inteligencia, pues su objetivo es ordenar y no simplemente obligar. Los únicos límites teóricos de la obediencia son los mandatos que estén mal ordenados o cuya ejecución implicara pecado. Con todo, en la práctica conviene obedecer, movidos por la humildad y por el amor a Dios, y fundados dinámicamente en la voluntad de Dios. La obediencia, como virtud cristiana, es sumisión a Dios, comenzando y terminando en Dios. El doctor Angélico nos habla de obediencia espiritual y de obediencia según la Regla y no a la Regla (II-II, 186,9 ad 1). Obedecer más que cumplir leyes es someterse a Dios, manifestado en la nueva vida libre en el Espíritu.




Domingo de Ramos de la Pasión del Señor


Botón homilético                                                                                               Francisco Quijano OP
Domingo de Ramos de la Pasión del Señor (29.3.2015)
Isaías 50,4-9; Filipenses 2,6-11; Marcos 11,1-10 y cc. 14 y 15

Con el Domingo de Ramos comienza la Semana Santa que culmina en la Vigilia Pascual y el Domingo de Resurrección. Tiempo litúrgico para compenetrarse de la tragedia humana y de su pasmoso desenlace sobrehumano. Presentamos una guía para meditar las lecturas de Isaías, Pablo y Marcos.
◙ Isaías, el misterioso siervo de Yahveh: Con él tener oído y lengua de discípulo, aprender qué es lo que está en juego en la tragedia de la violencia humana y de sus víctimas. ¿Quién se hace cargo de esta humanidad violenta, de sus crímenes, de sus víctimas?
◙ Pablo, himno pascual: El misterio que late en la tragedia humana y su desenlace sobrehumano se ha manifestado. ¿Qué cantaban los primeros cristianos? El vaciamiento de Jesús, su identificación con lo más oscuro de nuestra condición humana; la transparencia del amor de Dios que penetra esta oscuridad, la gloria de su victoria sobre la vileza del mal.
◙ Marcos, Jesús entra en Jerusalén como rey de paz: Se acercaba la Pascua, memorial de liberación de la esclavitud egipcia, celebración anticipada de una nueva liberación. Jesús participa en el memorial y la celebración, la gente lo exalta como mesías triunfador, pero Jesús entiende su misión como la de un siervo que entrega su vida por amor al Padre y a nuestra humanidad.
◙ Marcos, Pasión de nuestro Señor Jesucristo: Entre una muestra de amor – la mujer que unge a Jesús, de la cual este dice: «En cualquier parte del mundo donde se proclame la Buena Noticia, se mencionará también lo que ella ha hecho» – y la proclamación de la Buena Noticia por un soldado romano al ver morir a Jesús: «Realmente este hombre era Hijo de Dios» – discurre la humillación y el sacrificio de ese hombre que es el centro de la Buena Noticia.

• Barna da Siena (activo de 1330 a 1350): El beso de Judas



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Claves para la homilía                                                                           Julián Riquelme OP
Domingo de Ramos de la Pasión del Señor: Marcos cc. 14 y 15
Contexto. - Palestina, año 30: Jesús toma conciencia de ser el Mesías, entra triunfalmente en Jerusalén y expulsa a los vendedores del Templo. Por su parte, los dirigentes religiosos lo entregan a Pilato, acusándolo de llamarse “rey de los judíos”, esto es, un rebelde contra el Emperador de Roma. - Roma, año 70: Los discípulos están convencidos de que Jesús está vivo, y son perseguidos por el Emperador por comunicar esa vivencia.
◙ Sentido. Meditemos paso a paso “la Pasión de Jesús”.
◙ El interior de Cristo experimentó amor y dolores, que fueron como un abismo insondable. De allí esas angustias de muerte en Getsemaní; de allí que en la cruz se sintiera como abandonado de Dios.
◙ Jesús murió en la cruz en la semana de pascua de los judíos: con ello se manifestó el Amor de Dios Padre por todos los seres humanos.
◙ Agradezcamos este amor infinito hacia todos y cada uno de nosotros, los seres humanos. Y pensemos en los “crucificados” de hoy.

• Pablo Picasso: Crucifixión, 1930

VÍDEO DE HOY:

Pueblo de Dios. La esperanza crece en Managua

En el barrio Las Lomas de San Judas, de Managua, Nicaragua, trabaja JYNCE (Jóvenes y Niños con Esperanza). Esta asociación ayuda a cientos de familias empobrecidas en la educación de sus hijos.  La ong española Manos Unidas apoya este proyecto de gran calado social.
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