La posada del silencio
El texto de hoy
Él sabe lo que hay en el corazón del hombre
Jesús nos asegura que él ve lo profundo que hay en el hombre. Jesús no se detiene en lo superficial, en lo periférico.A veces, lo más rico de la tierra está en lo profundo. El silencio es para ir al subsuelo de esta tierra que somos nosotros, a lo más real, a lo más nuestro.
Como Jesús tampoco nosotros debemos detenernos en lo superficial, en la sensibilidad; no es que haya que despreciarlo, pero no detenerse en ello. El silencio es para internarse en nuestra verdad. El silencio es para vernos ser de otra manera.
El silencio es para que el mundo interior comience a irradiarse, a ser vida.
No os conforméis a este mundo que cuida excesivamente la apariencia, la fachada, el exterior, que se afana en competir, en apropiarse, en quedar por encima de todos. En el silencio somos disidentes de este mundo que busca producir y consumir. El silencio es para disponerse a vivir de otra manera. Vivid al amparo del silencio para adquirir otro modo de ser.
FRATERNIDAD LAICAL DE SANTO DOMINGO DE SALAMANCA. ORACIÓN, LOS VIERNES DE CUARESMA, DE 19 a 19:30. Capilla de Sotomayor.
Salamanca celebra el Jubileo 800 de la Orden de Predicadores con un amplio programa de actividades
Más de 30 actos desde el próximo 1 de marzo.
La Iglesia del Convento de San Esteban se convertirá en uno de los escenarios de esta celebración, especialmente para la celebración de conciertos, todo ellos gratuitos.
La Orquesta Barroca del Conservatorio Superior de Música será la encargada de inaugurar este programa con un concierto previsto el martes 1 de marzo. Bajo la dirección de Pedro Gandía interpretará obras de Leclair, Vivaldi y Haendel, máximos exponentes de un periodo trascendental para la evolución del arte musical de Occidente. Será a las ocho de la tarde y la entrada es libre hasta completar el aforo.
La programación musical continuará los días 16 y 17 de marzo con dos conciertos de corales programados con motivo de la Semana Santa. El primero en actuar será el Coro del Conservatorio Superior de Música de Castilla y León y le seguirá, al día siguiente, el Coro de la Universidad de Salamanca.
En el mes de abril, el día 8, será la Joven Orquesta Sinfónica Ciudad de Salamanca quien ofrezca un concierto en la Iglesia de San Esteban con motivo del VIII Centenario de la Fundación de la Orden de Predicadores. Dirigida por Andrés Ramos Navarro, la orquesta ofrecerá un programa variado. En la primera parte, acompañada de los solistas Aldo Mata y Eduardo González, interpretará el Concierto para dos cellos en sol menor de Vivaldi; la Rapsodia Húngara de David Popper y las Variaciones sobre un tema Rococó de Tchaikovski. En la segunda parte interpretarán la Sinfonía nº 8 en sí menor de Schubert.
El viernes 13 de mayo actuará el Grupo Barroco, una formación integrada por flautas, oboes, fagot, violines, violas, contrabajo y clave, que interpretará obras de Bach, Händel, Couperin y Telemann.
El 28 de mayo, los jardines de la enfermería del Convento de San Esteban, acogerán una nueva edición de El Cielo de Salamanca, en el que doce poetas recitarán sus versos acompañados de los acordes de un cuarteto de la Joven Orquesta Sinfónica Ciudad de Salamanca. Esta conmemoración va acompañada de una publicación que este año estará dedicado a los Dominicos y su relación con Salamanca.
Y en el mes de diciembre se celebrará un Ciclo de Corales, incluidas dentro del programa de Navidad Polifónica que cada año organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes.
Salamanca Plazas y Patios
El programa cultural y turístico que organiza el Ayuntamiento de Salamanca para los meses de julio y agosto recordará especialmente los 800 años desde que se fundara la Orden de Predicadores.
Se pondrá en escena una pieza teatral que recogerá la última lección de Francisco de Vitoria, iniciador de la Escuela de Salamanca, creador del Derecho Internacional y defensor de los derechos humanos. Esta obra se representará en cinco funciones programadas los viernes del mes de julio en el atrio del Convento de San Esteban.
En el mes de agosto se representarán, en el Claustro de Reyes, las conversaciones entre Fray Diego de Deza, preceptor del príncipe Juan, y Cristóbal Colón.
Además el recorrido teatralizado que cada año se incluye en el programa Plazas y Patios tendrá también como protagonistas indiscutibles a los Dominicos y el Convento, junto con otros hitos que de alguna manera vinculan la ciudad con esta Orden de Predicadores.
Se programarán dos conciertos de música de cámara en el Claustro de Colón. Y parte del programa de las Plazas y Patios de las Letras se desarrollarán en el Convento de San Esteban, recitales poéticos, encuentros literarios e incluso presentaciones de publicaciones.
Concurso de Fotografía
Con motivo de la celebración del VIII Centenario de la Fundación de la Orden Dominicana y su vinculación con Salamanca, el Ayuntamiento, a través de la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes, llevará a cabo un concurso de fotografía y la posterior exposición de una selección de las obras presentadas. El tema centrará sobre el Centenario de la Fundación de la Orden Dominicana en Salamanca y sus espacios, siendo estos el Convento de San Esteban y el Santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia.
Se permitirá poder acceder a fotografiar el interior del Convento de San Esteban y los trabajos se entregarán entre el 16 y el 31 de mayo. El jurado realizará una selección entre todas las fotografías presentadas que se expondrán en el Claustro de Reyes del Convento de San Esteban en el último trimestre el año. La fotografía ganadora está premiada con 600 euros y se establece un segundo premio de 300 euros.
Propuestas turísticas y promocionales
La nueva propuesta de musealización y del recorrido turístico del Convento de San Esteban, dentro de la promoción del VIII Centenario, reforzará este espacio como uno de los principales recursos patrimoniales de la ciudad. La renovación de la actual musealización implicará nuevos soportes y señalización, junto a una renovada contextualización del espacio. Actualmente se está estudiando la posibilidad de ampliar el recorrido a nuevas estancias incorporando previamente intervenciones patrimoniales.
La colaboración la Orden en la mejora de la gestión turística del itinerario así como en dotar de una mayor promoción exterior a la intervención resultante será en este sentido primordial.
Se editará también un nuevo material promocional del Convento, con información e imágenes actualizadas.
En el mes de mayo, la ciudad acoge una esperada cita: Paseos por Salamanca. Un programa de visitas guiadas gratuitas por la ciudad que este año tendrá una parada obligatoria en el Convento de San Esteban. Como Ciudad Patrimonio de la Humanidad, Salamanca conserva un importante legado patrimonial con innumerables rincones y detalles para descubrir. Para participar en los Paseos sólo hay que acercarse a la Oficina de Información Turística y apuntarse a alguna de ellas, las plazas son limitadas.
También el convento formará parte de los espacios incluidos en el programa Las Llaves de la Ciudad, que en su novena edición, durante los meses de noviembre y diciembre, volverá a ofrecer a salmantinos y visitantes una buena oportunidad para conocer la parte no visible de las ciudades históricas. Descubriendo espacios y lugares que normalmente están cerrados al público a través de visitas guiadas por los propios habitantes de los conventos y palacios; o por expertos. Son gratuitas y se realizarán en los meses de noviembre y diciembre.
La Palabra
Durante los meses de octubre y noviembre se celebrarán dos ciclos de conferencias en el Teatro Liceo con el fin de acercar lo que ha significado la Orden de Predicadores en la historia de Salamanca desde que se fundara hace 800 años.
El primer ciclo llevará por título "Dominicos y Salamanca" y aquí se incluirán charlas sobre "Historia y arte del convento de San esteban", "La Peña de Francia" o "Unamuno y Salamanca".
El segundo ciclo versará sobre la Escuela de Salamanca y sus aportaciones a la sociedad desde el punto de vista económico, jurídico y científico.
Actividades educativas
En el próximo curso escolar el Ayuntamiento incluirá dos actividades didácticas dirigidas a escolares para que conozcan a los Dominicos, así como el Convento y la Iglesia de San Esteban.
Los alumnos de 1º a 4º de la ESO realizarán visitas guiadas durante los meses de octubre y noviembre. Mientras que los escolares que cursen 5º y 6º de Primaria se acercarán a la historia del Convento a través de una ruta teatralizada.
Un recurso cultural de primer orden
El alcalde de Salamanca, Alfonso Fernández Mañueco, destacó que el objetivo es potenciar San Esteban como "un recurso cultural y turístico de primer orden", coincidiendo con el VIII Centenario de la Orden Dominicana. "Mejorando nuestro patrimonio como fuente de ingresos y oportunidades".
"Incorporar San Esteban a la misma altura que Ieronimus, Scala Coeli o la Casa Lis", indicó el alcalde, quien incidió en su deseo de que esta efeméride se extienda más allá de 2016. En ese sentido, explicó que el nuevo discurso expositivo se centrará en La Escuela de Salamanca con su mensaje universal de los Derechos Humanos. "Porque aquí, en San Esteban, se formó toda una cantera de pensadores universales que llevaron a la Universidad de Salamanca a su esplendor".
La Orden de Dominicos-Predicadores
La Orden de Predicadores fue fundada en Toulouse (Francia) en 1215 y, tras la creación de la Universidad en 1218, Santo Domingo de Guzmán mandó que se fundara en Salamanca un convento para que sus frailes estuvieran presentes en las ciudades universitarias.
Inicialmente los Dominicos se establecieron en Salamanca fuera de las murallas, junto al río Tormes, en la iglesia de San Juan El Blanco, a la que adosaron su convento. En esta ubicación permanecieron hasta que en 1256 una riada del Tormes derribó iglesia y convento.
Ese mismo año, el obispo de Salamanca les entregó la iglesia de San Esteban, que en aquellos años era un pequeño templo románico. Casi desde sus inicios, el convento de San Esteban quedó consagrado como centro de estudio y docencia para la Teología.
Actualmente la comunidad de los Dominicos en Salamanca, de la que es prior Ricardo de Luis Carballada, es rica por su diversidad al estar compuesta por unos treinta frailes de ocho naciones, de cuatro continentes y con edades comprendidas desde los veinte hasta los ochenta años.
NUEVO PRIOR EN SAN PABLO Y SAN GREGORIO
Juan Manuel Almarza Meñica, nuevo Prior de San Pablo y San Gregorio
El pasado viernes, 12 de febrero de 2016, la Comunidad de frailes dominicos de San Pablo y San Gregorio celebró la toma de posesión del nuevo prior por parte de un viejo conocido de la casa, fr. Juan Manuel Almarza Meñica. Una ocasión tan especial merecía que nos acompañara también un hermano de comunidad que actualmente vive en otro convento, fr. German Escaris. Completándose así la integridad, de los que por una causa o por otra, hemos tenido la gracia de estar vinculados con la presencia dominicana en Valladolid.
Quizá no seamos ni la comunidad perfecta ni la comunidad soñada, pero somos Comunidad. Fundamentada no en relaciones de interés económico, cultural, político,.. Sino cimentada en Jesucristo. Con todo lo que ello conlleva: la necesaria visión evangélica hacia el hermano; el compartir las alegrías o tristezas de los mismo,… Y todo ello fuertemente marcado por el encuentro diario con Dios. Encuentro que no deja indiferente a nadie que lo haya experimentado; que transforma nuestra vida. Animándonos, más que nunca en Cuaresma, a ser misericordiosos como nuestro padre celestial es misericordioso. Limando las asperezas existentes; reforzando los lazos de amor contraídos; perdonando las faltas recibidas. En definitiva dejándonos ensanchar el corazón que acariciaron las manos de Dios, nuestro Señor. Intentando así, día tras día, acto tras acto, acercarnos más al ideal evangélico de una Comunidad Cristiana, católica y dominicana.
Para mí ha sido un inmenso placer participar, tanto en el momento festivo mentado, como en la experiencia de vivencia comunitaria. Dando gracias a Dios por este regalo. Que para más inri lo he vivido siendo yo prenovicio (Significando lo cual, que si Dios quiere, ¡un día seré fraile dominico!).
Concluyo esta pequeña crónica con un consejo o tarea – si es que acaso estoy yo capacitado para ello – que debiésemos, yo el primero, implementar en nuestra vida. A saber:
La necesidad de asentar en nuestro haber aquello, que debido al encuentro con Jesucristo, nos ayuda a construir una Comunidad Cristiana. ¿Y cómo podremos realizar tan ardua tarea? Pues como dice uno de los principios de vida Juniors (Movimiento diocesano valenciano de evangelización a los jóvenes): “Siendo comprensivo con los demás y exigente conmigo mismo”. Que así sea.
Miguel Fabra
Prenovicio
Valladolid 15 de febrero de 2016
La Orquesta Barroca del Conservatorio Superior de Música de Castilla y León inaugura el programa de actividades culturales del VIII Centenario de la Fundación de la Orden de Predicadores
28
Feb
2016
ÂOfrecerán un concierto el martes 1 de marzo, a las ocho de la tarde, en la Iglesia del Convento de San Esteban. La entrada es libre hasta completar el aforoBajo la dirección de Pedro Gandía, la Orquesta interpretará obras de W.F.Bach, J.M.Leclair y F.J.Haydn
La
Orquesta Barroca del Conservatorio Superior de Música será la encargada
de inaugurar el programa de actividades que conmemorarán el VIII
Centenario de la Fundación de la Orden de Predicadores. Y lo harán con
un concierto que está previsto el martes 1 de marzo, a las ocho de la
tarde, en la Iglesia del Convento de San Esteban.
Bajo la dirección de Pedro Gandía la Orquesta interpretará obras de W.F.Bach, J.M.Leclair y F.J.Haydn, máximos exponentes de un período trascendental para la evolución del arte musical de Occidente.
Bajo la dirección de Pedro Gandía la Orquesta interpretará obras de W.F.Bach, J.M.Leclair y F.J.Haydn, máximos exponentes de un período trascendental para la evolución del arte musical de Occidente.
La Orquesta Barroca, agrupación adscrita al Departamento de Música Antigua, nació en 1999 como grupo especializado en el repertorio de los períodos Barroco y Clásico, debido a la necesidad del alumnado de formarse en estos estilos. Desde su creación y de forma ininterrumpida, cada curso programa actividades que complementan la formación de los jóvenes, ofreciéndoles la oportunidad de enfrentarse a la experiencia profesional de la actuación en directo, así como presentar al público salmantino los trabajos que dicha agrupación viene realizando.
Entre sus objetivos destacan, no sólo el profundizar con visión historicista en este periodo fundamental de la Historia de la Música, sino también lograr un equilibrio entre teoría y práctica vocal-instrumental con la participación activa de profesores y alumnos de distintas especialidades con el consiguiente enriquecimiento artístico. El hecho de que sus miembros hayan sido en exclusiva estudiantes del centro le otorga al proyecto un valor añadido, puesto que mantiene vivo el planteamiento de una orquesta por y para el alumno. Su repertorio abarca ya un buen número de obras de diferentes épocas y estilos dentro del riquísimo legado musical de los siglos XVII y XVIII.
La Orquesta Barroca está al servicio de los eventos culturales de la ciudad en estrecha colaboración con las entidades propiamente musicales: Conservatorio, Catedral de Salamanca, Ciclos y Festivales, puestas en escena teatrales, etc.
Pedro Gandía
Pedro Gandía será el encargado de dirigir a la Orquesta Barroca del Conservatorio Superior de Música de Castilla y León en este concierto.
Realiza sus estudios de violín con E. Ayo, Z. Rutkowski y J. Hulst en Bilbao y Rotterdam. Amplía estudios de violín barroco con especialistas como Barry Sargent, Monica Huggett, Enrico Gatti, Jaap Schröder, Andrew Manze y François Fernandez, entre otros.
Trabaja en los más prestigiosos festivales y salas de concierto con grupos, como Passamezzo Antico, Les Musiciens du Louvre, European Union Baroque Orchestra, Chürsasische Capelle de Leipzig, Café Zimmermann, Orquesta Barroca de Sevilla, Orquesta Barroca de Salamanca, Al Ayre Español...
Ha trabajado bajo la dirección de renombrados especialistas en la interpretación histórica como M. Huggett, M. Minkowski, R. Goodman, S. Kuijken, B. Sargent, R. Alessandrini, H. Christophers, F. Bonizzoni, Wim ten Have... Y ha grabado con diversos grupos para Arsis, Columns Classics, Warner-Erato, ONA Digital, Deutsche Harmonia Mundi, Alma Musik, Archiv Produktion, Harmonia Mundi, BBC, Radio France, Radio Polaca y Danesa, RNE, Radio Euskadi...
Como concertino-director de la Orquesta Barroca de Salamanca ha presentado en los últimos años diversos programas centrados en cantatas de Bach y Haendel, concerti grossi de Corelli, Hellendal, y suites barrocas de Locke, Purcell, Telemann, Conti, entre otros.
Es miembro del Trío Passamezzo Antico, director artístico de la Orquesta Barroca de Sevilla y profesor de Musikene (Centro Superior de Música del País Vasco) y de los Cursos de Música Histórica de la Universidad de Salamanca y Aracena.
Nuevo ciclo para la Cooperación Española
Pero este año las circunstancias son diferentes, en medio de la incertidumbre política acerca de la formación de Gobierno, hay que reconocer que se abre un nuevo período en la política española en que los partidos tendrán que negociar entre ellos y construir consensos de base amplia. El informe contiene propuestas a este respecto ya que tiene en cuenta que este año se debe elaborar el nuevo Plan Director 2017-2020.
Este contexto da a la sociedad civil una oportunidad sin precedentes de trasladar sus demandas y propuestas hacia políticas que mejoren la vida de las personas tanto en España como fuera de nuestras fronteras. Y la política de Cooperación al Desarrollo es una de las políticas que requiere de manera urgente un relanzamiento.
Además del informe que os adjuntamos os invitamos también a visitar la web www.realidadayuda.org, con gráficos y análisis actualizados.
Pakistán: Protejan a las mujeres
de los asesinatos por "honor"
Firma la petición para acabar con
esta espantosa ley, y compártela ya, antes de que perdamos esta
oportunidad
Merienda Solidaria
Se inició el acto con la intervención de Cristina Antolín, dominica de la Congregación de Santo Domingo, que actualmente se encuentra en Perú y que expuso cuál es su trabajo allí en el plano de la salud y la educación. Luego un cuenta cuentos con música africana, con dos cameruneses y un joven de Guinea Conakry que atrapó la atención del público, animándose al final en una danza africana. Todo ello dio paso a saborear el bocata solidario y el momento de encuentro y charla entre los participantes.
Entre la venta de entradas y algunas donaciones el total recaudado fue de 678 €.
Reuniones en la sede
Por la mañana, de 11 a 14 horas, la Comisión de Proyectos se juntó para supervisar el seguimiento de los ya ejecutados, en ejecución o pendientes de que alguna Asociación o Delegación los asuma para trabajar en la búsqueda de su financiación. De los 17 nuevos que se presentaban para valorar, sólo seis no fueron aprobados, por estimar la Comisión que no se atenían a alguno de los criterios ya establecidos.
Por la tarde, de 15 a 19,30 horas, se reunió la Junta Directiva de la Federación y la de A. V. Centro. En la primera parte se trataron los asuntos comunes como la preparación del XII Encuentro de Formación, que se celebrará en Valladolid, del 24 al 26 de junio; la publicación de los textos para reflexión acordados -dos ya redactados y difundidos y otro pendiente- e información sobre las actividades de las tres Comisiones: Voluntariado, Proyectos y Derechos Humanos.
Otro asunto fue la preparación de la Asamblea del 21 de mayo. Tanto la Junta de la Federación como la de A. V. Centro fijaron el orden del día de las respectivas asambleas con aprobación de la Memoria de Actividades y Económica de 2015, y del presupuesto de 2016. En este sentido dieron el visto bueno a la liquidación del año 2015, cuya aprobación corresponde a las Asambleas.
Otra información importante fue la de la visita de dos representantes de dos organizaciones haitianas, que tendrá lugar entre el 1 y el 10 de abril próximo.
Los temas específicos de A. V. Centro fueron la revisión del desarrollo del PE (Plan Estratégico) y redacción y posterior aprobación del POA (Plan Operativo Anual) 2016.
Gala Solidaria en Valladolid
Encuentro internacional de representantes de las fraternidades sacerdotales de Santo Domingo
Unos 36 representantes de las fraternidades sacerdotales de la Orden de Predicadores se han reunido en Roma desde el día 22 al 26 de febrero.
26 de febrero de 2016
Llegaron a Roma el sábado 20 y participaron en el Ángelus con el Papa. Francisco habló de su viaje a México, del encuentro con el patriarca de la iglesia rusa en Cuba y de la abolición de la pena de muerte. También habló del año de la misericordia y para sanar los corazones prescribió la medicina de la Misericordia.
La apertura del congreso, ya en la casa de San Sixto, tuvo una ponencia sobre la espiritualidad y la misión en las Fraternidades Sacerdotales de Santo Domingo (FSD).
Se trabajó sobre la idea de que la predicación es nuestra identidad y que de ahí surge la espiritualidad y la misión compartida. Más tarde se debatió sobre qué pueden aportar los miembros de las FSD.
Otro punto abordado es la conciencia de la Iglesia local y su contacto las necesidades de las personas que ellos atienden. Estas parroquias y el resto de la FD aportan el sentido de la misión universal, la comunión entre laicos y sacerdotes y religiosos y la misión compartida entre varones y mujeres de la FD.
Se han distribuido los distintos números de la regla de las FSD en siete comisiones, cuya labor es la revisión de los números asignados, propuestas y justificación de las mismas.
1. Carácter e identidad de las FSD.
2. Espiritualidad y predicación.
3. Estudio y formación.
4. Vida eclesial y comunitaria.
5. Gobierno
6. Misión y predicación.
El trabajo se lleva a la plenaria para su aprobación y ser enviado al Capítulo General de Bolonia.
Fusión de la CRSD con la Congregación Saint Dominique (Gramond)
El pasado 18 de febrero tuvo lugar la unión de la Congregación Saint Dominique de Gramond y la Congregación Romana de Santo Domingo
24 de febrero de 2016
Las hermanas de la Congregación Romana de Santo Domingo han enviado el siguiente comunicado anunciando la unión:
"En la fiesta del Bienaventurado Fray Angélico, la Congregación Saint Dominique de Gramond y la Congregación Romana de Santo Domingo, formamos una sola congregación.
La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA) nos ha enviado el Decreto de Fusión acompañado de una carta a la representante de cada congregación.
La celebración de la fusión tendrá lugar en Gramond el día 31 de mayo de 2016, fiesta de la Visitación.
En ese momento las hermanas serán asignadas a la provincia de Francia. Todas las hermanas de la congregación podrán participar, allí donde estén, a través de una oración que enviaremos y que formará parte de la celebración".
Hna. Carmen Lanao, priora general de la CRSD
El Sermón de las Siete Palabras será proclamado por un dominico
Fray Luis Miguel García Palacios OP será el encargado de proclamar el tradicional Sermón de Valladolid
23 de febrero de 2016
El dominico fray Luis Miguel García Palacios, subprior del convento San Pablo Apóstol de Palencia, proclamará el 25 de marzo (Viernes Santo) el Sermón de las Siete Palabras de Valladolid.
La Cofradía de las Siete Palabras ha querido dar especial protagonismo a la Orden de Predicadores, que este año celebra los 800 años de su fundación.
El Sermón de las Siete Palabras es uno de los actos más singulares y destacados de la Semana Santa de Valladolid, organizado por la Cofradía de las Siete Palabras.
Cada Viernes Santo a mediodía, la Plaza Mayor, engalanada con telones
negros, se transforma en un escenario del siglo XVI en el que un
sacerdote, desde un púlpito, reflexiona sobre las siete palabras que Cristo pronunció en la Cruz,
delante de los respectivos pasos que las ilustran. Este Sermón viene
precedido de un pregón a caballo que es proclamado a lo largo de toda la
mañana en distintos puntos de la ciudad.
El Sermón es proclamado cada año por un predicador de prestigio,
escogido por la Cofradía, que va desgranando las últimas palabras
pronunciadas por Cristo en la cruz e invitando a la reflexión sobre las
mismas. Cada palabra se ilustra con el paso que la representa. La cruz
alzada y los ciriales de la cofradía se irán desplazando delante de cada
una de ellas, según va avanzando el Sermón. La séptima,
tradicionalmente es escoltada durante todo el acto por miembros de las
Fuerzas Armadas.
Otros dominicos proclamaron el Sermón antes:
1961 Fr. Antonio Royo Marín
1972 Fr. Cándido Aniz Iriarte1982 Fr. Tomás de la Cruz Bañas
1985 Fr. Aniano Gutiérrez
1996 Fr. Felipe María Castro
2002 Fr. César Valero Bajo
Primer encuentro de la Comisión del Proyecto Barcelona
25 de Febrero de 2016
El pasado lunes 22 de febrero tuvo lugar la primera reunión de la comisión Proyecto Barcelona
en el convento de Santa Catalina virgen y mártir de la ciudad condal.
La comisión fue nombrada por el Capítulo Provincial de Caleruega, primer
capítulo provincial de la Provincia Hispania, con el fin de reflexionar
sobre cómo potenciar la presencia de la Orden en Cataluña y
particularmente en Barcelona. Es deseo expreso del Prior Provincial,
fray Jesús Díaz Sariego, que la nueva provincia refuerce, renueve y
pueda crear nuevos proyectos que ofrecer a la sociedad catalana desde
nuestra plataforma conventual. La comisión está compuesta por cuatro
frailes: fray Xabier Gómez, fray Enric Caselles, fray Alejandro López y fray Martín Gelabert (nombrado presidente de la misma).El prior de la comunidad, fray Luis Carlos Bernal, dio la bienvenida a los miembros de la comisión y tuvo la oportunidad de establecer un diálogo fraterno con ellos aportando su visión sobre el particular. La comisión pidió poder reunirse con el capítulo del convento en el próximo encuentro, que tendrá lugar en abril, para poder escuchar sus propuestas y sus inquietudes, así como para compartir con ellos sus ideas. Fruto de toda esta reflexión deberá ser una serie de propuestas concretas que hacer llegar al provincial y al consejo de provincia.
La comisión pudo gozar del encuentro informal y fraterno con la comunidad a la hora de comer. También pudo evidenciar una vez más las grandes posibilidades que ofrece para nuestra Orden la ciudad de Barcelona y de cuan significativa ha sido y puede ser su presencia en la ciudad que en el 2019 cumplirá 800 años.
Entrevista a Jaume Boada OP en TV3
22 de Febrero de 2016
Entrevista a Jaume Boada OP en TV3
Pascua en Albarracín… ¡CONVOCADA!
¡¡MJD España convoca la Pascua de Albarracín 2016!!
QUÉ: Se trata de una pascua en comunidad, animando y contribuyendo en la preparación de las celebraciones de pequeños pueblos repartidos por varios pueblos de la sierra de Albarracín. Por otro lado, además de colaborar con la Diócesis de Teruel con las celebraciones, también tendremos tiempo dedicado a la formación mendiante diferentes talleres preparados por otros jóvenes y tiempo para la oración.
En esta ocasión, y tomando como referencia el Año de la Misericordia convocado por el Papa Francisco, los talleres y las oraciones girarán en torno a esta idea y a la imagen que podéis ver en el cartel: “Déjate colgar”. ¿Suena bien, eh? ¿Te animas? ¡Te estamos esperando con mucha ilusión!
QUIÉN: Jóvenes mayores de 18 años
CUÁNDO: Dado que este año la Pascua cae muy pronto, del 23 al 27 de marzo, os pedimos la mayor rapidez posible a la hora de inscribiros para poder organizarla de forma más eficaz.
PRECIO: 50€
+ INFORMACIÓN: Sólo será necesario llevar saco o sábanas para dormir. Si estás interesado o tienes una duda, escríbenos a pascuadominicos@gmail.com
QUÉ: Se trata de una pascua en comunidad, animando y contribuyendo en la preparación de las celebraciones de pequeños pueblos repartidos por varios pueblos de la sierra de Albarracín. Por otro lado, además de colaborar con la Diócesis de Teruel con las celebraciones, también tendremos tiempo dedicado a la formación mendiante diferentes talleres preparados por otros jóvenes y tiempo para la oración.
En esta ocasión, y tomando como referencia el Año de la Misericordia convocado por el Papa Francisco, los talleres y las oraciones girarán en torno a esta idea y a la imagen que podéis ver en el cartel: “Déjate colgar”. ¿Suena bien, eh? ¿Te animas? ¡Te estamos esperando con mucha ilusión!
QUIÉN: Jóvenes mayores de 18 años
CUÁNDO: Dado que este año la Pascua cae muy pronto, del 23 al 27 de marzo, os pedimos la mayor rapidez posible a la hora de inscribiros para poder organizarla de forma más eficaz.
PRECIO: 50€
+ INFORMACIÓN: Sólo será necesario llevar saco o sábanas para dormir. Si estás interesado o tienes una duda, escríbenos a pascuadominicos@gmail.com
Congreso Alma Mater en Salamanca
La Orden de Predicadores, desde su origen, ha tenido una vinculación muy estrecha con las Universidades.
Santo Domingo de Guzmán quiso que sus frailes estuvieran presentes en
las universidades y que los conventos se fundaran conventos en las
ciudades universitarias.Es el caso de la ciudad de Salamanca, cuya Universidad fue fundada en 1218, y dos años después los dominicos se hacían presentes en la ciudad con la fundación del convento de San Esteban. La vinculación de la Orden con la Universidad de Salamanca se mantuvo durante siglos, dando lugar a espacio de estudio como la Escuela de Salamanca que ha tenido una relevancia internacional.
A lo largo de 800 años, la Orden participó en la fundación de numerosas Universidades como la de Santo Domingo en República Dominicana, la de Santo Tomás de Manila, la Universidad de la Habana, Universidad de San Marcos de Lima, Universidad de Santo Tomás de Bogotá etc...
Este Congreso, organizado en el marco del Jubileo de la Orden, quiere ser una reflexión y debate abierto sobre la responsabilidad social, la creación de ciudadanía y de cultura en la Universidad.
Inscripción:
Matrícula gratuitaSe imparte certificado de asistencia. 20hs.
Hospedaje: Colegio Calasanz. Paseo de Canalejas 139. Salamanca. Pensión completa 38€. Si no necesitas hospedaje, también es posible anotarse para las comidas o cenas, cada una de ellas a un precio de 7€)
Para inscribirse en el Congreso y reservar hospedaje y/o comidas:
Formulario de inscripción
Programa
Descargar programa en PDFDia 7 de abril, jueves
Sesión en la Universidad de SalamancaAula «Miguel de Unamuno» 12,00 hs. Saludo e inauguración
La universidad de Salamanca
D. Daniel Hernández Ruipérez, Excmo. Sr. rector de la universidad de Salamanca. Catedrático de geometría y topología. Dep. de matemáticas.
12,15 hs. Conferencia y Diálogo
La Universidad y su función social en sus inicios y hoy
Fr. Timothy Radcliffe o.p., Director del instituto de Casas de Blackfriars, Oxford, ex-maestro de la orden de predicadores.
13,30 hs. Vino español
Salón del Claustro «Lucía Medrano». Sesiones en San Esteban
17,00-18,30 hs. Conferencia y Diálogo
Vocación intelectual de la universidad española y su función educativa y social.
D. Manuel José López Pérez, excmo. Sr. rector de la univ. de Zaragoza, ex-presidente de la Confederación de rectores de las universidades españolas. Catedrático de Bioquímica y Biología molecular.
19,00-20,30 hs. Conferencia y Diálogo
Responsabilidad de la universidad y creación de ciudadanía.
D. Antonio Basanta, Director general de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Director del grupo editorial Anaya.
Dia 8 de abril, viernes
9,30-11,00 hs. Conferencia y DiálogoLa universidad, la creación y la transmisión de sentido: artes e historia.
Fr. Sixto Castro rodríguez, o.p. prof. titular de estética y de teoría de las artes de la Univ. de Valladolid.
11,30-13,30 hs. Comunicaciones: temas de libre presentación
17,00-18,30 hs Conferencia y Diálogo
Las universidades y la creación de universalidad I: Universidades de Oriente.
Fr. José Antonio Aureada, o.p. presidente de la asociación Filipina de educación de graduados (page), Decano de teología y regente de la escuela de graduados de la universidad de Santo Tomás. Manila, Filipinas
19,00-20,30 hs. Conferencia y Diálogo
Las universidades y la creación de universalidad II: Universidades de América Latina.
Fr. Mauricio Hardie Beuchot, o.p. Catedrático de Filosofía de la universidad nacional de México, UNAM. Miembro de la academia mexicana de la Historia, y de la academia de la lengua.
Dia 9 de abril, sábado
9,30-11,30 hs. Mesa redonda y Diálogo ConjuntoLa universidad y su responsabilidad en la investigación.
Dña. Luisa María Botella, Dra. en Biología, especialidad en genética. Investigadora del CSIC.
La universidad y su responsabilidad en la empresa.
Cristina de la Cruz Ayuso. Directora del master “Ética para la construcción social”, Vicedecana de investigación y Doctorado de la univ. de Deusto.
Sesión en la Universidad Pontificia
12,00-13,00 hs. Conferencia
La Iglesia, ¿creadora de cultura- puente entre las naciones?
Mons. Jean-Louis Bruguès o.p., arzobispo emérito de Angers, archivero y Bibliotecario de la Biblioteca Vaticana.
13, 30 hs. Clausura
Palabras de la excma rectora de la Univ pontificia de Salamanca.
Dª Myriam Cortés Diéguez
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Epicuro y sus dioses
Autor:
André Jean FESTUGIÈRE
Colección: ARIADNA nueva serie
"Epicuro
y sus dioses" presenta una visión de conjunto de la religión
helenística, por lo menos de uno de los principales caracteres de esta
religión: el declinar de las creencias tradicionales y el nacimiento y
crecimiento de la religión cósmica, propia de los sabios. Seguidamente
se aborda la biografía y personalidad de Epicuro, fundador de una
corriente de pensamiento de enorme influencia en Occidente. Su propuesta
es una moral entendida no como un sistema sino como un camino de vida
que aporta liberación y felicidad.
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Preparación para la muerte. Erasmo de Rotterdam
Autor:
SALVADOR SANDOVAL MARTINEZ
Colección: ARIADNA nueva serie
El
Liber ad preparationem mortem fue publicado en 1554, dos años antes de
la muerte de Erasmo de Rotterdam. Puede ser considerado, en opinión de
Bataillon, como su testamento espiritual. Fue escrito a petición de
Thomas Boleyn, Conde de Rochford y padre de Ana Bolena.
Fue uno de los libros más leídos en el siglo XVI, ofreciendo una
reflexión sencilla para ayudar a los que presienten la cercanía de la
muerte. Erasmo en su pretensión reformista recuerda que la meditación
sobre la muerte más que para provocar angustia tiene que contribuir a
fomentar una vida sensata y responsable. En definitiva, Erasmo
transforma el ars moriendi en un ars bene vivendi.
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Elogio de la misericordia
Autor:
LUIS CARLOS BERNAL
Colección: ARIADNA nueva serie
La
"Misericordia" ha sido durante demasiado tiempo una palabra en desuso,
olvidada, apenas utilizada en conversaciones piadosas, cuando aún se
mencionaban las clásicas "obras de misericordia". Pero este olvido no ha
sido lo peor. Lo peligroso es que -como advirtió Nietzsche- vivimos en
un mundo carente en absoluto de toda misericordia. El Papa Francisco ha
redimido esta palabra y compromete al mundo a ser misericordioso.
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Fue una gran audiencia en el congreso acaba de concluir en verbum dei en el angelicum, Roma. Uno de los eventos del jubileo de la orden. #Op 800
Cidalc - codalc, Bogotá 2016
Bonita reunión de la familia dominicana de América Latina y el caribe
Viernes 29 de enero de 2016 en el centro de san pedro claver de Bogotá, COLOMBIA
2o Congreso Internacional de
Historia de la Orden de Predicadores en América: 800 AÑOS DE PRESENCIA DE LOS
DOMINICOS
20, 21 y 22
de abril de 2016, Universidad Santo Tomás, Sede Principal, Bogotá
D.C.-Colombia.
El “2do. Congreso Internacional de Historia de la
Orden de Predicadores en América : 800 años de presencia de los dominicos”
tendrá lugar del 20 al 22 de abril de 2016, en la Universidad Santo Tomás en
Bogotá, Colombia.
El 1er. Congreso sobre la Orden de Predicadores
llevado a cabo en México D.F. en 2013, estableció “un espacio de intercambio,
reflexión y debate entre los investigadores, profesores y estudiantes de diferentes
disciplinas sobre el estado actual y los avances en el estudio de la historia
de la Orden de Predicadores en América”.
En consonancia con este primer evento y atendiendo a
la efeméride que se avecina por los 800 años de la creación de la Orden de Predicadores,
el 2do Congreso pretende indagar acerca de su historia en torno a temas que
permitan comprender la presencia de los dominicos, enfocándose en el origen,
difusión y organización respecto a sus actores, instituciones y manifestaciones
artísticas; la configuración de la espiritualidad dominicana a través de las
fundaciones, misiones, parroquias, colegios y universidades; los itinerarios de
vida y las imágenes de santidad desde la predicación; la participación política
asumida en distintos escenarios y periodos históricos; el pensamiento teológico
y filosófico; las actividades económicas y el patrimonio cultural.
Ejes
temáticos
1. Origen de
la Orden de Predicadores y estudios sobre Santo Domingo.
2. Estudios
sobre la Orden: historia, misiones, parroquias, predicación, carisma y
santidad.
3.
Educación: colegios y universidades.
4. Vida
cotidiana conventual.
5
Participación en procesos políticos.
6.
Pensamiento filosófico y teológico.
7.
Actividades económicas.
8.
Patrimonio cultural.
INFORMES EN EL TELÉFONO 5878797, EXT. 2998.
INFORMES EN EL TELÉFONO 5878797, EXT. 2998.
EN EL CORREO
ELECTRÓNICO: congreso800op@
INCRIPCIONES:
En línea
www.eventos.usta.edu.co o en el primer día del evento de 8 a 9 am.
VALOR DE LA INVERSIÓN
VALOR DE LA INVERSIÓN
Ponentes
colombianos: $130.000.
Ponentes extranjeros: 70 U$.
Asistentes
colombianos: $70.000.
Asistentes extranjeros: 40 U$.
Estudiantes
colombianos: $50.000.
Estudiantes extranjeros:30 U$.
El cielo sólo es azul
XII
Pero nos enseñaron
a matar al padre, Teresa.
Y desde entonces el cielo
sólo es azul y está habitado
por apolos y vencejos.
Y por los excrementos de las sucesivas
guerras siderales. Y los agujeros
negros, tan negros
y agujeros. Y las capas de ozono,
vulneradas.
Es la eterna
confusión de lenguas y la tibia
variedad de razas
y colores con que cada uno
da a su caza alcance. Todo
depende del aumento
de las lentes o el perfil
que aparezca en la pantalla.
O el sabor de la herencia.
Es la eterna
rotación de la mirada
sobre la Farsa, ese
caleidoscopio fúlgido que los niños
miramos voraces en su eterno
movimiento. Frente al obsceno,
único pensamiento, estancado
de los impostores.
Es ahora
momento de hipótesis, caminos
abiertos,
ensayar nuevas formas
de hacer crecer los ojos
para nuevos horizontes. Y de ventanas,
no de muros ciegos, abrumadores,
de viejas catedrales que hablan
de sí mismas, que golpean los ojos
con sus piedras e inciensos (y negocian
con las bodas reales o el terror
al abismo y a la muerte).
También
de apuestas, sí, también
de apuestas es momento en medio
de las noches oscuras, de su opaco
Silencio. De sus ausencias. Y de su Luz
recobrada. Apostar por un camino,
luchado, descubierto, para andar
la senda que nos lleve
hasta la cumbre.
Y de humildes
certezas: lo que la piel
y los ojos nos van dictando: cuando
corren los días y dejan
un poso de ceniza y diamantes,
de claridad y dudas
en la lengua: los dos polos opuestos
al mismo tiempo en persistente
e irreversible antinomia.
Es hora
de aceptar la sinuosa
incertidumbre
de nuestras andaduras
de homo tecnicus
de hacer crecer los ojos
para nuevos horizontes. Y de ventanas,
no de muros ciegos, abrumadores,
de viejas catedrales que hablan
de sí mismas, que golpean los ojos
con sus piedras e inciensos (y negocian
con las bodas reales o el terror
al abismo y a la muerte).
También
de apuestas, sí, también
de apuestas es momento en medio
de las noches oscuras, de su opaco
Silencio. De sus ausencias. Y de su Luz
recobrada. Apostar por un camino,
luchado, descubierto, para andar
la senda que nos lleve
hasta la cumbre.
Y de humildes
certezas: lo que la piel
y los ojos nos van dictando: cuando
corren los días y dejan
un poso de ceniza y diamantes,
de claridad y dudas
en la lengua: los dos polos opuestos
al mismo tiempo en persistente
e irreversible antinomia.
Es hora
de aceptar la sinuosa
incertidumbre
de nuestras andaduras
de homo tecnicus
aún desnudo,
aún
mono erguido oteando
nuevas singladuras en el cóncavo
seno de la carne. Sí,
carne de mono, pero carne
ascendente, transcendida
como blanca mano luz
del Greco en sus pinturas.
mono erguido oteando
nuevas singladuras en el cóncavo
seno de la carne. Sí,
carne de mono, pero carne
ascendente, transcendida
como blanca mano luz
del Greco en sus pinturas.
Rezar cada día con el calendario de equipo
Viernes 26 de febrero de 2016
Artículo de fr. Hervé Jégou, Capellán Nacional de
Francia, publicado en el Folleto mensual de oración de los Equipos del
Rosario Nº403 - Noviembre 2015
Con motivo de los encuentros diocesanos, se han planteado diversas cuestiones sobre la manera de utilizar “el calendario de equipo”. Estas líneas son la ocasión de volver sobre el significado de la oración de nuestra decena cotidiana.
El padre Eyquem ha retomado sobre este punto particular la intuición de Pauline-Marie Jaricot. Solicitar la meditación de un rosario entero cada día a una población extenuada por el trabajo y la miseria parecía un imposible, pensaba en toda lógica la fundadora del “Rosario vivo”. Ella pues va a idear una “mutualización espiritual” proponiendo una nueva idea: “En lugar de que una sola persona rece a diario el Rosario completo, esta preciosa oración se recita por quince personas, y cada una medita un misterio y reza una decena del Rosario”. Conocía bien los obstáculos de la contemplación: “Se trataba de conseguir que gentes que no saben lo que es meditar, consintiesen en estar presentes durante el espacio (una decena) de uno de los misterios del Divino Redentor y de su santísima Madre, para cautivar estos corazones”.
En la misma línea misionera, los Equipos del Rosario han tomado esta intuición de Pauline-Marie Jaricot. En efecto, no pedir más que una decena diaria permite familiarizar suavemente a la mayoría con el Rosario haciendo de esta oración una verdadera meditación y evitando así lo que no sería más que una rápida repetición de carretilla.
Para hacer cumplir este compromiso fundamental a todo miembro de los Equipos del Rosario, el movimiento propone “el calendario de equipo”. Desde hace dos años una nueva versión que incluye página tras página frescos de Giotto y de Fra Angelico permite hacer una mirada contemplativa sobre el misterio meditado. Un párrafo de la Sagrada Escritura, una corta meditación y unas cláusulas completan esta presentación. Las cláusulas propuestas por este calendario pueden ser utilizadas en su totalidad o seleccionadas o repetidas según convenga. Complementando el encuentro mensual, cada miembro sigue así, por intercesión de María, llevando a su oración las intenciones propuestas o, según las circunstancias, otras intenciones más actuales y personalizadas. La Carta de los miembros de nuestro Equipo nos recuerda que estamos en unión de oración con todos los miembros de nuestro Movimiento. Por fin, cada misterio está unido a una gracia especial que la oración produce en nosotros. Este es el fruto del misterio.
Un calendario perpetuo colocado en mitad del folleto permite encontrar fácilmente el misterio que toca meditar cada día. En efecto, cada miembro, en el momento de su entrada en el Equipo, recibe un número. Hay tantos números como miembros del Equipo y dos miembros no pueden tener el mismo número. Algunos miembros no saben o no recuerdan su número. Es pues importante que cada responsable de Equipo ponga a punto a principio del año al conjunto de miembros para permitir la meditación diaria de todo el Rosario en unión con los demás. Uniendo el día del mes (línea horizontal) con el número de miembro del Equipo (línea vertical) se encuentra el misterio que toca meditar. (Explicarlo en la reunión mensual del Equipo).
El calendario de Equipo, reservado al principio sólo a los miembros fieles y comprometidos con los Equipos del Rosario, ha llegado a ser, con las necesidades actuales de nuestra sociedad, una herramienta útil de evangelización.
¡No dudéis en ofrecerlo!
El padre Eyquem ha retomado sobre este punto particular la intuición de Pauline-Marie Jaricot. Solicitar la meditación de un rosario entero cada día a una población extenuada por el trabajo y la miseria parecía un imposible, pensaba en toda lógica la fundadora del “Rosario vivo”. Ella pues va a idear una “mutualización espiritual” proponiendo una nueva idea: “En lugar de que una sola persona rece a diario el Rosario completo, esta preciosa oración se recita por quince personas, y cada una medita un misterio y reza una decena del Rosario”. Conocía bien los obstáculos de la contemplación: “Se trataba de conseguir que gentes que no saben lo que es meditar, consintiesen en estar presentes durante el espacio (una decena) de uno de los misterios del Divino Redentor y de su santísima Madre, para cautivar estos corazones”.
En la misma línea misionera, los Equipos del Rosario han tomado esta intuición de Pauline-Marie Jaricot. En efecto, no pedir más que una decena diaria permite familiarizar suavemente a la mayoría con el Rosario haciendo de esta oración una verdadera meditación y evitando así lo que no sería más que una rápida repetición de carretilla.
Para hacer cumplir este compromiso fundamental a todo miembro de los Equipos del Rosario, el movimiento propone “el calendario de equipo”. Desde hace dos años una nueva versión que incluye página tras página frescos de Giotto y de Fra Angelico permite hacer una mirada contemplativa sobre el misterio meditado. Un párrafo de la Sagrada Escritura, una corta meditación y unas cláusulas completan esta presentación. Las cláusulas propuestas por este calendario pueden ser utilizadas en su totalidad o seleccionadas o repetidas según convenga. Complementando el encuentro mensual, cada miembro sigue así, por intercesión de María, llevando a su oración las intenciones propuestas o, según las circunstancias, otras intenciones más actuales y personalizadas. La Carta de los miembros de nuestro Equipo nos recuerda que estamos en unión de oración con todos los miembros de nuestro Movimiento. Por fin, cada misterio está unido a una gracia especial que la oración produce en nosotros. Este es el fruto del misterio.
Un calendario perpetuo colocado en mitad del folleto permite encontrar fácilmente el misterio que toca meditar cada día. En efecto, cada miembro, en el momento de su entrada en el Equipo, recibe un número. Hay tantos números como miembros del Equipo y dos miembros no pueden tener el mismo número. Algunos miembros no saben o no recuerdan su número. Es pues importante que cada responsable de Equipo ponga a punto a principio del año al conjunto de miembros para permitir la meditación diaria de todo el Rosario en unión con los demás. Uniendo el día del mes (línea horizontal) con el número de miembro del Equipo (línea vertical) se encuentra el misterio que toca meditar. (Explicarlo en la reunión mensual del Equipo).
El calendario de Equipo, reservado al principio sólo a los miembros fieles y comprometidos con los Equipos del Rosario, ha llegado a ser, con las necesidades actuales de nuestra sociedad, una herramienta útil de evangelización.
¡No dudéis en ofrecerlo!
El mito de Galileo
No os imagináis todo lo que estoy aprendiendo en este primer curso de filosofía en Valladolid. Viviendo en el Convento de San Gregorio y San Pablo, de la ciudad castellana, de los Dominicos. Pues bien, en esas clases de filosofía, aprendo a eliminar prejuicios pasados, conscientes o inconscientes, para dejar paso a argumentos clarificadores. A cuestionarme sobre cómo obtenemos certeza de nuestro conocimiento. A traducir textos del griego koiné al castellano… en fin. Tanto que es imposible enumerar siquiera un pequeño esbozo en esta página.
Pero a pesar de lo dicho antes debo destacar, por encima de los aprendizajes citados, una asignatura de este segundo cuatrimestre: Historia de la Filosofía Medieval. Y es que de la mano de un magno profesor y fraile dominico, estamos disfrutando de la asignatura como de ninguna otra. En los temas iniciales de la misma dedicamos un tiempo a refutar los mitos que se han afirmado categóricamente sobre la Edad Media. Desde aquellos que solo la consideran un bache en la Historia de la Humanidad, a la par que una época oscura y desechable, hasta aquellos que le otorgan a esos siglos el esplendor del Intelecto Humano inalcanzable por eras posteriores.
Dentro de dichos mitos hubo uno en particular que me llamó poderosamente la atención: el de Galileo. Creo que todos sabemos algo de esa historia, es decir, que Galileo (1564-1642) debió ser torturado y ejecutado por la Iglesia Católica en el S. XVII debido a sus ideas científicas. Como muestran algunos estudios sociológicos: “el 30% de los estudiantes de ciencias de la Comunidad Europea creen que Galileo fue quemado vivo en la hoguera por la Iglesia, y casi todos, el 97%, piensan que fue sometido a tortura.”
Pues, para quienes piensen que esto fue así, temo decepcionarles porque no: no fue así. Galileo fue puesto en arresto domiciliario, nunca torturado ni, muchos menos, ejecutado.
En 1633 Galileo fue procesado por el Santo Oficio debido a la publicación de su obra “Diálogo”, donde tres personajes discuten sobre aspectos cosmológicos, astronómicos, físicos y filosóficos del Copernicanismo (heliocéntrico). Además, en dicha obra se promulgaban ciertas ideas contrarias al papa Urbano VIII (Maffeo Barberini). Acusándolo por tanto de contravenir los decretos eclesiales, no de defender sus ideas científicas. A lo largo del juicio, que duró toda la mitad del año 1633, Galileo residió en la embajada toscana en Roma, bajo la protección de su amigo Francesco Niccolini (el embajador). Una vez finalizado el juicio fue condenado a arresto domiciliario hasta el final de sus días, el 22 de junio del año 1633. Por consiguiente Galileo se alojó desde el mismo día de su abjuración, el citado 22 de junio, en la Villa Medici en Roma, propiedad del duque de toscana, hasta el 30 de junio de ese mismo año, que el papa le dio permiso para trasladarse a Siena, donde viviría en la residencia del arzobispo. En diciembre de 1633 regresó a su casa en Arcetri, cerca de Florencia, donde permaneció hasta su muerte en 1642.
Podemos afirmar que no fue torturado en el proceso de interrogación por varias razones, siendo una de ellas: la norma de la Inquisición, donde se especifica que las sesiones de tortura, incluido los gritos y lamentos de la víctima, fueran registrados. Sin embargo las actas del proceso inquisitorial no mencionan nada de ello.
Durante su arresto compuso su obra más importante, “Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno a due nuove scienze attenenti alla meccanica & i movimenti locali”, en la que establece los fundamentos de la mecánica, dando fin al período de hegemonía de la física aristotélica. Posteriormente fue el astrónomo y matemático Keppler quien mejoraría y daría forma a las leyes de los movimientos planetarios.
Todo esto nos puede llevar a cuestionarnos ¿Cómo ha llegado a nosotros esa información tergiversada? ¿Cómo es que lo tenemos en nuestro haber? Pues por autores de la Ilustración, que difundieron esta ideología de la supuesta división entre fe y ciencia. Mediante las obras de Draper (1811-1882) y White (1832-1918), historiadores del S. XIX, que tenían una motivación más ideológica que histórica, de narrar lo ocurrido en la Edad Media. Esta división propició la concepción de Galileo como mártir de la ciencia, favoreciendo la aparición de no pocas obras de arte, a partir del siglo mentado, del juicio de Galileo ante la Santa Inquisición como Galileo Galilei davanti dall´Inquisizione. (Un ejemplo de lo dicho. El de la portada, de Cristiano Banti (1824-1904), italiano, 1857, colección Elena Fragni, Milán)
Por consiguiente no querría tachar ni a la Ilustración de perversa manipuladora, ni a la Iglesia Católica Medieval de cachorrito inocente. Pero sí me gustaría animaros a que no os conforméis con mentiras, suposiciones y especulaciones. Debéis de formar vuestras propias conclusiones. No dejaros arrastrar por convencionalismos, sean de un color político, de una ideología predominante o de una doctrina minoritaria. Santo Tomás de Aquino nos recuerda que hay que buscar la verdad allí donde se encuentre. Esta búsqueda significa empaparnos de la espiritualidad dominicana. Y me podréis preguntar: ¿Para qué empaparnos de eso? Pues, nada más y nada menos, que para que la verdad nos haga libres (Jn 8, 32), para ser mejores dominicos, mejores cristianos y, en definitiva, para ser mejores personas.
PD: Por supuesto estoy abierto a perspectivas diferentes a la expuesta, y si alguien encontrase pruebas históricas o escritos de la época que secundasen que Galileo fue enjuiciado mediante técnicas de tortura por sus teorías científicas, estaré encantado de aprender, y rectificar.
Bibliografía:
[1] PÉREZ MARCOS, Moisés, O.P., Sobre la integración entre la teoría de la evolución y la fe en Dios creador y providente, contra los murmurantes, Pontificia Facultad de Teología de San Esteban, dominicos-salamanca, Memoria de Licencia en Teología, 2014, pp. 17-20.
[2] FINOCCHIARO, Maurice A., Galileo fue encarcelado y torturado por defender el copernicanismo, en ed. NUMBERS, Ronald L., Galileo goes to jail. And Other Myths about Science and Religion”, trad. Josep Sarret Grau, Biblioteca Buridán, 2009, pp. 79-90.
Coque Malla y Horkheimer
A juzgar por lo que se ve y se oye por ahí, parece que para ser moderno uno ha de ser un descreído. Aunque en realidad, es cosa vieja. Criticarlo todo con el pretexto de la independencia y el librepensamiento es, en realidad, una cómoda postura para eludir todo compromiso. Es no querer aceptar que el mundo que habitamos es humano, demasiado humano.
Por si remontarse a los sofistas pudiera parecer excesivo, evocaré (un poquito más) a Nietzsche y a su idea de superhombre, aquel capaz de vivir sin creer en nada, sin ceder por ello a la nostalgia o la desesperación. Tarea titánica, pues supone nadar contra la corriente de siglos envenenados por cristianismo y filosofía. Con lo que al final, hace falta mucha fe para creer que merece la pena vivir sin fe.
Hace poco un amigo me remitió a una entrevista a Coque Malla en la que éste confesaba que a veces no creer en nada es una “putada”. A su manera, estaba confesando lo mismo que Horkheimer cuando, al final de su vida, reconocía desde su ateísmo cierta nostalgia de lo eterno por su resistencia a aceptar la irreversibilidad del mal: “una nostalgia según la cual el asesino no puede triunfar sobre su víctima inocente”.
“Cualquier ser finito -y la humanidad es finita- que se jacte de ser el valor último, supremo y único, se transforma en un ídolo, que tiene sed de sacrificios de sangre”, había escrito algunos años antes. Es el eterno peligro de la idolatría contra el que advierte toda genuina religión: sólo Dios es absoluto y nadie puede poseerlo. Es, pues, el fundamentalismo religioso, un modo repugnante de idolatría. Pero el credo del no-credo puede acabar convirtiéndose en lo mismo.
¡Qué paradoja! La iconoclasia convertida en idolatría.
AYUNO Y ORACION, NOS ACERCAN A LA FE
Isaura Díaz Figueiredo
Estamos comenzando tiempo de Cuaresma, nada
mejor para la salud del alma y del cuerpo que el ayuno y la oración. Es muy triste vivir momentos como me
ha ocurrido el viernes día 12, en un centro comercial, de manera casi
inconsciente he dicho
-Hoy es ayuno y abstinencia
-¿Qué es eso? Me responde una joven.
Fue tal la sorpresa, que apenas pude decir
nada acerca del tema, comprendí que dar explicación, era estrellarme contra un
muro de ignorancia y superficialidad y encima creyendo que hablaba no sé, si en
chino, o sencillamente me tomaba por carca o casta, que de todo podía ser. ¡Pena
sentí!
Ayunar es abstenernos de comer y acercarnos a
Dios con humildad, mediante la oración. El ayuno aligera el cuerpo y mata el
deseo del YO, de la avaricia, de la gula, y purifica el exterior y el interior,
en la oración damos gracias al Señor por lo regalado, y a la vez buscamos
refugio para que nos muestre lo malo que a lo largo del día/as podemos cometer.
Mediante el ayuno pedimos “hágase Tú
Voluntad”
Oración y ayuno nos preparan para recibir el
Don de la Fe, confirmando que somos capaces de realizar nuestro viaje con su
ayuda por muchas espinas que tenga en camino.
La fe como “don” es un regalo y como regalo
lo recibimos con alegría, Claro que no vemos la fe, pero la sentimos en nuestro
hacer dirio, les escribo una reflexión donde la fe juega un papel muy
importante.
EL BARBERO
Juan fue como cada mes a la barbería que frecuentaba
desde hace muchos años, nada más llegar le recibe con una gran sonrisa, su ya
amigo Luis -el barbero- que le dice
-Cortar cabello y arreglar barba
De ésta vez la conversación no versó sobre el
futbol como casi siempre, uno del Real Madrid y el otro del Barcelona. Hoy sin
saber seguramente ninguno de ellos el motivo, desviaron la conversación sobre
la fe y Dios.
Luis
dice:
-Figúrese que yo no creo en Dios, no creo que
exista como usted insiste una y otra vez
-¿Pero porque dice usted eso?
-Me parece muy difícil creer que si Dios existiera, fuera capaz de
consentir lo que ocurre cada día en el mundo, dese una vuelta por los
hospitales, -como estoy teniendo que hacer últimamente- y verá que es imposible
que Dios permita tanto sufrimiento. Bueno olvidemos por un momento los
hospitales, salimos a la calle y no encontramos más que miseria, dolor, ¡mire!,
¡mire el diario!, ¡que escenas terribles!, si existe, debe ser tan viejo que
sufre la enfermedad del olvido, o sencillamente se ha relajado de nosotros. No
puedo pensar que si existiera, consentiría tanta barbaridad: violaciones,
asesinatos, hambre, muertes infantiles…
Juan se quedó pensativo, nada contestó para
evitar una discusión, o como me pasó a mí, sufrir un bloqueo innecesario.
-¡Listo!, ya estamos bien arreglados para un
mes -dice el barbero Luis-
Juan sale de la barbería, y justo se
encuentra un hombre desaliñado, con larga melena y luenga barba. Regresa a la
barbería y dice al barbero:
-¿Sabes una cosa? Creo firmemente que los
barberos no existen
¡Como dice usted eso D. Juan, sí termino de arreglar
su cabello y barba!
¡No! Responde Luis, no existen, porque si
existieran, no habría personas como éste buen hombre que traigo de largo pelo y
desaliñadas barbas.
-¡Ahhhh! Claro qué existimos, lo que ocurre es
que estos pillastres, gastan el dinero en vino y otras necedades, y no vienen a
la barbería
-Ahí coincido con usted -dice Juan- En ese
punto dejamos antes la conversación sobre Dios, entonces Dios sí existe, lo que
ocurre es que no vamos a Él, no le buscamos, no hacemos nada por acercarnos al
Padre, y de esa total indiferencia vienen tantos males, dolor y miseria.
Cada uno sacará una conclusión, la mía
acercarnos cada día a Jesús, presentando aquello que nos inquieta, nos aturde o
nos sorprende, refugiarnos durante la Cuaresma y otros días a lo largo del año, en el ayuno y
orar en silencio, que cada momento nos traerá afanes que necesitan consejo.
Perdona nuestras ofensas
Editado por
Sor Gemma Morató22.02.16 |
En la oración del Padre Nuestro (Mt 6,9-13), la única petición a la cual estamos directamente implicados es la del perdón.
“Perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos
han ofendido” (v 12). Sin nuestro perdón, para Jesús no hay posibilidad
de entrar en el Reino, sin practicar el perdón la oración del Padre Nuestro es letra muerta.
Hagamos examen de conciencia para ver en qué punto estamos en esto de
perdonar. A cada uno de nosotros de hacer el primer paso hacia nuestros
hermanos. Es lo que Jesús dice en el capítulo anterior de San Mateo: “Si
cuando vas a presentar tu ofrenda ante el altar te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda y ves primero a
reconciliarte con él”. Es posible que más de una vez tengamos que
hacer de nuevo la acción de perdonar porque el recuerdo de la ofensa
recibida reviene a nuestra mente. Tengo que perdonar setenta veces
siete, siempre. El Dios misericordioso hace salir el sol sobre justos y pecadores.Ciertamente pienso en lo que tiene que costar perdonar a los terroristas que han asesinado a uno de nuestros seres queridos, a Boko Haram que comete tantas atrocidades en Nigeria, o al Estado Islámico que tiene en jaque a los cristianos de Medio Oriente y tantos otros grupos terroristas que no hacen sino sembrar el terror. Sin olvidar a los que oprimen a los humildes, y los que abusan de menores y una larga letanía de gente desalmada.
Para perdonar en muchas ocasiones necesitamos una gracia especial. El ejemplo de Jesús con los brazos extendidos en la cruz perdonando a sus verdugos y de tantos santos que han muerto con el perdón en sus labios frente a los que los ejecutaban nos tiene que servir de estímulo. ¿Cómo podemos pedir misericordia a Dios por nuestras continuas infidelidades si nosotros no la tenemos con los demás? Texto: Hna. María Nuria Gaza.
El Apóstol del Amor Misericordioso
Juan Antonio Mateos Pérez
El Amor busca un asilo…un lugar de reposo en la
tierra…
Busca a los pequeñitos para hacerse un “Cielo de Amor”
en sus almas.
Thérèse
Desandais, ¡Centellitas!...
Metidos ya de lleno en el año de la Misericordia propuesto
por el Papa Francisco, quisiéramos recordar al Padre Arintero, místico dominico que difunda en España el
culto al “Amor Misericordioso”. El 20 de febrero se cumplieron 88 años del
fallecimiento de este fraile dominico residente en el convento de San Esteban
de Salamanca, enamorado de la ciencia y como Santo Domingo, discípulo de la Verdad.
Tomo algunas palabras de Olegario González de Cardedal, en su
Entraña del Cristianismo, cuando comenta
los grandes acentos de la espiritualidad de Occidente, a veces extremos. Por un
lado el “omnipotens Deus”,
prevaleciendo un fuerte sentido de la transcendencia y llegando a ver a Dios
como un juez opresor del ser humano. En el otro extremo acentuado por el pueblo
y no por los filósofos está el “misericors
Deus”, hasta convertirlo en un Dios a su medida, llegando a desnaturalizar
a Dios con oraciones para conseguir nuestras pretensiones. Desde Descartes a
nuestros días se ha subrayado en exceso el “omnipotens Deus”, con un fuerte
acento racionalista desde el pensamiento. En este contexto surge la voz de Teresita de Lisieux, dando un vuelco a
esa tendencia, bien por necesidad personal o instinto religioso, descubre que
lo esencial de la Biblia, es el amor misericordioso.
Sin ninguna formación teológica entró de lleno en la “entraña del ser cristiano”, no era la exigencia de Dios, sino el amor sin medida que Dios nos da: “En la tarde de la vida, apareceré en tu
presencia con las manos vacías, porque no os pido, Señor, que contéis mis obras.
Todas nuestras justicias son manchas ante vuestros ojos. Yo quiero revestirme
de vuestra justicia y recibir vuestro Amor la posesión eterna de Vos mismo… A
fin de vivir un Amor perfecto, yo me ofrezco como víctima de holocausto a
vuestro amor misericordioso…”
En nuestro país, el gran difusor de la devoción al “amor
misericordioso” será el Padre Arintero,
no hacía falta desarrollar una nueva espiritualidad, sólo tomar de la Biblia el
núcleo mismo de la revelación. Dios
es Enmanuel, un Dios-hombre por nuestros pecados, es misericordia, ternura,
amor, fidelidad. En 1922, llegará a las manos del Padre Arintero un opúsculo en
francés que traducía por “Centellitas ¡El don de Dios! O los secretos del amor
Divino”, al leerlo observó que en él se contenía la esencia evangélica del amor
misericordioso. Este pequeño escrito pertenecía, como nos ha enseñado
recientemente Fr. Rafael González Blanco, a la mística francesa Marie-Thérèse
Desandais. “Librito verdaderamente digno
de los nombres que lleva; sus líneas son, en efecto, como centellitas capaces
de producir incendios de amor divino…” (La
Vida Sobrenatural, 1930). En la madurez de su vida desarrollará sus tres
grandes amores: el amor misericordioso (1922), la revista Vida Sobrenatural (1921) y la fundación del monasterio de clarisas de Cantalapiedra (1920).
El Padre Arintero nace en Lugueros, en León, el 24 de junio
de 1860. Vistió el hábito dominico en el Convento de Corias (Asturias) en 1875,
haciendo profesión al año siguiente. Sus estudios Eclesiásticos los realizará
en Vergara, Corias, Valladolid, Roma y finalmente en Salamanca. Esta ciudad,
también cursó la carrera de Ciencias físico-químicas en la Universidad de
Salamanca, obteniendo el título de Licenciado. Sus primeras obras serán de
carácter apologético, como El Diluvio
Universal, La evolución y la filosofía cristiana, la Providencia y la evolución
y finalmente, Desenvolvimiento y
vitalidad de la Iglesia. En esta última obra se empieza a producir un
cambio de mentalidad, abandonando las
ciencias por la mística. Un cambio radical, será el camino nuevo que
seguirá el Padre Arintero con obras como el
Cantar de los Cantares, Cuestiones místicas, Grados de oración y La verdadera mística tradicional. Desde
esta nueva realidad mística, fundara la revista, todavía existente en la Orden
dominica, La Vida Sobrenatural, propagándose
por todo el mundo. La Orden condecoró al Padre Arintero con la máxima
distinción, concediéndole el título de Maestro en Sagrada Teología.
Entre muchas de sus tareas realizadas como profesor y
teólogo, se dedicó con entrega a traducir los escritos de P. M. Sulamitis (Marie-Thérèse
Desandais) y a difundir la devoción del Amor
Misericordioso en los últimos años de su vida. Vieron la luz los primeros
artículos: “Los amigos de Jesús”, Pacto de Amor”, “El amor Misericordioso, etc. Esta difusión no sólo la realizará con
escritos en Vida Sobrenatural o en
conferencias, también a través muchos los folletos y hojitas por todo el país. Los
contenidos de esta devoción, su autoridad y competencia en esta materia, hizo
prosperar esta devoción, sobre todo en Madrid. En una de sus cartas a la
mística francesa afirma que…Dios sea
bendito que así quiso servirse de nuestra pobreza y miseria para enriquecer a
tantos sedientos de la justicia que así ansían por beber en la fuente del Amor
Misericordioso… En los últimos días de su vida, cercana ya la muerte,
cuando hacía oración, sus ojos se clavaban en el cuadro del Amor
Misericordioso, regalado por la mística Thérèse Desandais. Siempre lo tendrá a
la vista hasta los momentos últimos, una vez fallecido se lo colocaron en el
pecho, sería un 20 de febrero de 1928.
Agustín, Edipo y Dominique
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP sábado, 27 de febrero de 2016Según nos cuenta el reseñista, parece que a la autora de este libro no solo no puede comprender que haya gente creyente, sino que la cosa le enfada. Le pone de mal humor hasta que nuestra amada monja del “Dominique” compusiese en su día esa canción, que no logra sacarse de su cabeza. Que ya son ganas de enfadarse.
Pensaba hacerme con el libro, pero es cierto que tengo demasiados sobre mi mesa, y he de elegir, pero si acaso alguien quiere hacerlo y luego nos cuenta su opinión, adjunto el enlace. Advierto que, según la reseña, la conversión de San Agustín es un Edipo de libro: Agustín se convirtió para librarse de su adicción al sexo, y lo que le hizo caer en ella fue ese Edipo, supongo que mal resuelto, ya que su madre era su objeto de deseo inalcanzable en la carne, pero no en su fe. Y así, en esa línea, parece que todas las demás conversiones famosas narradas tienen una causa perfectamente comprensible y sostenible dentro de nuestra concepción dominante del mundo (en la que curiosamente se acepta el Edipo, que no acabo yo de ver cómo encaja con ese naturalismo ramplón que hace que San Pablo que convierta por un porrazo contra una piedra o Chesterton lo haga para escapar de la confusión que le provocaba el mundo secular moderno). ¿No existe la menor posibilidad, por pequeña que sea, de que Dios…? No, ya no hay sitio en la posada. Pues hala. Siga usted con su Edipo superpoderoso y omniexplicativo.
Por cierto, invito a quien lo desee a leer un blog naciente y de mucha enjundia: Misericordia veritatis. Que sea por muchos años.
Vivir dando fruto (28.2.16)
Editado por
Jesús Espeja26.02.16 En el primer domingo de cuaresma recibimos la invitación a ser libres de falsos absolutos. Para lograrlo, en el segundo domingo la liturgia nos recordó que en Jesucristo también nosotros somos hijos amados de Dios. Y hoy la Palabra destaca la necesidad de nuestra colaboración. En su catequesis el evangelista Lucas incluye dos dichos de Jesús explicitando la recomendación de San Balo en una carta a la comunidad cristiana de Corinto.
1. San Pablo evoca el significado del bautismo que ya estaba prefigurado en el relato bíblico sobre el paso del mar Rojo donde gracias al agua los esclavizados fueron liberados de la opresión. Pero el apóstol comenta que muchos de ellos no respondieron a este amor gratuito liberador y murieron en la travesía del desierto. Y añade: “estas cosas sucedieron en figura para nosotros, para que no codiciemos el mal como lo hicieron nuestros padres”. En otras palabras, San Pablo sugiere que debemos actualizar cada día nuestra vocación bautismal y en esa instancia se comprende hoy el evangelio según san Lucas
2. Las desgracias no son castigo de Dios. En tiempo de Jesús como en nuestro tiempo la injusticia, el crimen, las catástrofes naturales ensombrecen el horizonte. Según el evangelio, algunos se acercaron a Jesús interpretando como castigo de Dios la muerte de algunos revolucionaros galileos dictada por Pilato, gobernador de Roma, y el derrumbe de la torre de Siloé donde varios murieron aplastados. Jesús viene a decir: esa violencia brota del corazón humano que, lejos de convertirse al amor de Dios, se cierra en sí mismo. Es verdad que todo sucede en Dios, pero no todo lo que sucede en el mundo y en nosotros es querido y causado por El. Según la experiencia de Jesús, el “Abba” es amor, no sabe más que amar. No existe una divinidad chapucera que a uno castiga con un cáncer y a otro beneficia con el cupón de la suerte. La violencia que desfigura hoy a nuestro mundo reclama una conversión de cada uno al evangelio de la fraternidad.
3. Aquí viene la llamada urgente a esa conversión con el símil de la higuera que no da fruto dulce para que los seres humanos tengan vida. ¿Merece la pena mantener la higuera que sigue aparentemente verde y sana, pero que no que se queda sólo en apariencias? ¿ para que sirven las solemnes declaraciones sobre derechos si se quedan en buenos deseos? ¿merece la pena presentarnos como cristianos incluso de práctica religiosa, pero sin llevar una conducta ética, un estilo de vida evangélica que a todos nos ayude a crecer en humanidad?
Razón con intereses
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP sábado, 27 de febrero de 2016
Tomás de Aquino escribió la Suma contra los Gentiles
teniendo como trasfondo de su exposición de la fe católica las
dificultades y problemas que se planteaban a propósito de lo que hoy
llamamos encuentro con otras religiones o, de forma más ecuménica,
diálogo inter-religioso. Al comienzo de este escrito, el santo doctor
expone los campos de diálogo frente a los que se encuentra: los herejes,
los judíos, los musulmanes y los paganos; y señala que la base del
debate no puede ser la misma con todos ellos. Para dialogar hay que
encontrar una base, un punto de partida común. Con los herejes este
punto de encuentro es el Nuevo Testamento; con los judíos es el Antiguo
Testamento. Pero los musulmanes y los páganos no aceptan la autoridad de
estas Escrituras. De ahí que para dialogar con ellos haya que “recurrir
a la razón natural, que todos se ven obligados a aceptar”.
Leer este texto con mentalidad de hoy es
muy interesante. Porque el santo de Aquino deja bien claro que no hay
diálogo posible sin un punto de encuentro previo. Por otra parte, Tomás
de Aquino considera que “la razón natural” es el mejor, por no decir el
único punto de encuentro con aquellos que no aceptan la revelación
cristiana. Cierto: lo natural y el razonar debería ser el buen camino en
el que todos podemos encontrarnos y que todos podemos recorrer. Pero no
es menos cierto que hoy no todos estamos de acuerdo en qué es “natural”
y qué es “razonable”. ¿Es natural la monogamia? Durante un tiempo la
poligamia fue lo normal para los creyentes del Antiguo Testamento y lo
sigue siendo actualmente para algunos musulmanes. ¿Acaso podemos
calificar a algunas separaciones matrimoniales de anti-naturales o
anti-racionales? El concepto de “natural” es flexible. Y también el
concepto de “derechos humanos”. Lo menos que se puede decir es que no
todos entendemos lo mismo bajo estas expresiones.
Esto me lleva a pensar que no hay una
razón neutral. Es delicado atribuirse el monopolio de lo que es racional
o natural. Esto dificulta el diálogo. Hay muchos tipos de razón. Todas
parecen ser interesadas, o sea, condicionadas por presupuestos o
prejuicios previos. Antes de empezar el diálogo conviene ser consciente
de los propios prejuicios. Sin esta conciencia cualquier diálogo es “de
sordos” y no hay modo de entenderse. Eso no significa que haya que
renunciar al diálogo. Todo lo contrario: este es el buen camino para que
los humanos podamos entendernos. Significa que tenemos que ser
humildes, autocríticos, tomar conciencia de nuestros prejuicios,
escuchar atentamente al otro para conocer sus presupuestos, a veces no
del todo explicitados. Y a partir de ahí tratar de entendernos.
Una buena manera de comenzar el diálogo
sería preguntarnos por los “intereses” de nuestra razón: ¿estamos
interesados por la justicia, por la solidaridad, por el respeto mutuo?
Una razón interesada no es necesariamente mala. Depende de cuáles sean
sus intereses.
"Llamada a la conversión" III Cuaresma (Lc 13, 1-9)
El
Señor quiere que nos convirtamos a Él. Quiere encontrarse con nosotros.
Quiere que le sigamos, e insiste tanto en ello porque nos ama y quiere
nuestro bien.
Este domingo
nos adentramos en la tercera etapa de nuestro camino cuaresmal, que nos
va preparando para celebrar la Pascua del Señor, nuestra meta. Nos
quedan tres semanas aún para trabajar por nuestra conversión, para
cambiar aquellas cosas que nos atan y no nos dejan seguir adelante, para
liberarnos de todo lo que nos esclaviza, de todo lo que nos paraliza,
de lo que no nos deja ser nosotros mismos. Se trata de cambiar el rumbo
de nuestra vida, en definitiva, para romper con aquello que no nos deja
ser mejores personas, y, por lo tanto, mejores cristianos. Esto es lo
que nos pide Jesús en el Evangelio de este domingo.
Recordemos cómo en el evangelio del primer domingo de cuaresma se presentaba a Jesús como verdadero y fiel Hijo de Dios. Y cómo el evangelio del segundo domingo nos lo presentaba reconocido por el Padre como su Hijo amado en la Transfiguración. En este tercer domingo, lo que destaca es la llamada de Jesús a la conversión, que Jesús la presenta en sus palabras como una urgencia.
El relato del evangelio comienza con el acontecimiento de que algunos fueron a contarle a Jesús que Pilatos había matado a unos galileos, y que había mezclado su sangre con la de sus sacrificios. Estos hombres creían que les había pasado eso a los galileos porque eran más pecadores que los demás y, por tanto, recibieron el castigo que merecían.
Jesús, viendo sus intenciones se lo niega y les pone el ejemplo de los que murieron aplastados por la torre de Siloé, diciéndoles que no les sucedió por haber sido más culpables que los demás habitantes de Jerusalén. Jesús deja claro que el problema no es el morir de una forma trágica, sino que el problema está en cómo se muere. Jesús está haciéndoles una invitación urgente a la conversión. Por esta razón, debemos cuidar diariamente nuestra relación con Dios, cultivando nuestra vida de oración, y teniendo verdadera amistad con Jesús, nuestro maestro. Por eso, añade a continuación: “Y si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera”. Estas palabras de Jesús, que son muy duras, quieren trasmitir esa llamada a la conversión, porque Jesús quiere el bien y nunca el mal, quiere siempre lo mejor para nosotros. Por eso, para insistir de alguna forma y que no quepa duda, cuenta la parábola de la higuera que no da fruto. El labrador que ruega que no la corten todavía es Jesús. Él está dispuesto a esperar lo que haga falta, cuidando de nosotros, hasta que demos fruto.
Querido hermano o hermana que estás leyendo esta reflexión: El Señor quiere que nos convirtamos a Él. Quiere encontrarse con nosotros. Quiere que le sigamos, e insiste tanto en ello porque nos ama y quiere nuestro bien. Es cierto que el camino de la conversión cuesta y exige constancia, pero sin duda alguna valdrá la pena. Aprovechemos este tiempo de cuaresma para esforzarnos en ello. Salgamos de nosotros mismos y sumergiéndonos en la Palabra de Dios hagámosla vida en nosotros dejando a Dios ser el Rey de nuestra vida. ¿Podemos ocuparnos en hacer algo mejor?
VÍDEO DE HOY:
Fray Moisés Pérez Marcos OP.
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