HOY EL RETO DEL AMOR ES ORAR POR NUESTROS HERMANOS DE LA CÁRCEL
Hola, buenos días, hoy Sión nos lleva al Señor. Que pases un feliz día.
ORACIONES ESPECIALES: ¡ÚNETE!
Ayer vinieron a por un montón de cajas. La noche anterior terminamos de prepararlas, embalándolo todo con un cariño especial.
¿Intrigado?
¿Qué contenían esas cajas? ¿Para quién eran?
No te lo vas a imaginar, pero el Señor nos regala una aventura muy especial, ¡y queremos que la vivas con nosotras!
Resulta que hoy, 25 de Marzo, día de la
Vida, el libro sobre el perdón, "Si no puedes perdonar esto es para ti",
entrará por primera vez en una cárcel. En concreto, en la cárcel de
Madrid, en Alcalá-Meco.
Va a ser la "presentación" más peculiar de
todas las que hemos vivido... aunque, como en todas las anteriores,
nosotras lo viviremos desde nuestro monasterio con la oración.
El Señor ha ido haciendo que todas las
cosas se fuesen encajando: que una hermana dominica pudiese moverlo, que
nuestro equipo de voluntarios estuviese disponible... y que contásemos
con la edición benéfica. Sí, querido retero.
Nosotras soñábamos con poder llegar a nuestros hermanos de la cárcel, y
el Señor nos ha dado el ciento por uno: nos han dado permiso para
regalarles a cada uno de los que asistan el libro. Por eso, un millón de
gracias, en nuestro nombre y en nombre de los
internos, a todos los que habéis hecho posible esta edición benéfica.
¡Que el Señor os bendiga!
Cristo dijo: «Estuve en la cárcel y
vinisteis a verme». ¿Quién iba a pensar que sería posible hacer realidad
esta Palabra... desde clausura?
Y no sólo desde clausura. También tú hoy formas parte de esta visita. ¡La aventura es para todos!
Hoy el reto del amor es orar por nuestros
hermanos de la cárcel. Por todos, pero hoy especialmente por las
personas que participarán en esta presentación del libro. Oremos todos
para que puedan sentir muy fuerte el amor del Señor
perdonándoles, que les permita pedir perdón, perdonar y perdonarse para
empezar una vida nueva. ¡Contamos contigo en esta aventura! ¡Feliz día!
VIVE DE CRISTO
APORTACIÓN DE 60.000 EUROS
Ampliación de la musealización del recorrido turístico de San Esteban
El Ayuntamiento de Salamanca y la Orden de los Padres Dominicos firmarán un convenio
Convento de San Esteban
SALAMANCArtv al DÍA
El Ayuntamiento de Salamanca y la Orden de Predicadores Padres
Dominicos firmarán un convenio para impulsar de manera conjunta la
actualización y ampliación de la musealización del recorrido turístico
patrimonial en el interior del Convento de San Esteban,
con el fin de contribuir a la mejora de la oferta turística patrimonial
de la ciudad y contribuir a la sostenibilidad del Convento como recurso
patrimonial y turístico de la ciudad.
El Consejo de Administración de la Sociedad de Turismo ha dado esta
tarde el visto bueno al acuerdo que tendrá que ser aprobado por la Orden
de los Dominicos. El Ayuntamiento de Salamanca, a través de la Sociedad
Municipal de Turismo, aportará 60.000 euros
y la Congregación Padres Dominicos se compromete a la redacción del
proyecto de musealización del recorrido y a su dirección y ejecución una
vez que el proyecto sea aprobado por ambas partes.
Asimismo, la financiación se realizará de forma conjunta y el
proyecto de musealización del recorrido incluirá criterios de
accesibilidad turística. Tal y como recoge el convenio, tras la
musealización los Dominicos mantendrán su compromiso de reinvertir
los beneficios que se pudieran obtener de la gestión de las visitas
turísticas en la actualización, mantenimiento y dinamización de la
musealización que se desarrolle en el marco del convenio. El compromiso
de reinversión de los beneficios obtenidos se mantendrá
durante los cinco años siguientes a la ejecución de la inversión objeto
del convenio.
Más de una década de colaboración
Cabe recordar que son varias las colaboraciones que el Ayuntamiento
de Salamanca ha venido desarrollando con esta Orden en los últimos años.
La primera de ellas, con motivo de la celebración de la XV Cumbre
Iberoamericana en el año 2005, consistió en la
musealización del recorrido turístico del Convento de San Esteban, y la
incorporación de este espacio, como recursos patrimonial y turístico, en
la ruta turística Salamanca e Iberoamérica.
En estos más de diez años las colaboraciones han continuado con
actuaciones como el mantenimiento de la intervención museística
referida, la incorporación del Convento de San Esteban en varios de los
programas turísticos como Paseos por Salamanca, Plazas
y Patios y Las Llaves de la Ciudad o la celebración del V Centenario de
Santa Teresa entre otros.
La conmemoración en el año 2016 del VIII Centenario de la creación de
esta orden ha sido objeto de atención por parte del Ayuntamiento de
Salamanca y también de esta sociedad municipal. Los presupuestos de esta
sociedad municipal del ejercicio 2016 ya recogían
entre sus actuaciones la celebración de este Convenio de Colaboración,
con motivo de esta celebración y de la necesidad de impulsar el Convento
de Dominicos como recurso prioritario en la oferta patrimonial y
turística de la ciudad.
D. Javier García Rodríguez, ‘pregonero musical’ de la Hermandad Dominicana
La Hermandad Dominicana celebró este domingo, 19 de marzo, su tercer Pregón Musical.
Una cita significativa con la que, desde hace unos años, la Hermandad
quiere rendir un sencillo homenaje a todas aquellas personas que
trabajan diariamente y a lo largo del tiempo por la música cofrade.
En esta ocasión tuvo lugar a las 17:00 horas en la Iglesia de San
Esteban y, como es habitual, se contó con la participación de las
agrupaciones y bandas que nos a
compañarán
durante la próxima Madrugada acompañando a
nuestros Sagrados Titulares en la procesión: Agrupación Musical Virgen
de la Vega, Agrupación Musical Cristo Yacente, Banda de Cornetas y
Tambores de Nuestra Señora de la Piedad (Valladolid) y Banda de Música
Ciudad del Tormes.
Recogió el testigo como pregonero, tras las intervenciones de D.
Julián Martínez Fernández y Tito Aparicio, el músico y compositor D.
Javier García Rodríguez, presentado por su amigo, cofrade y Hermano de
la Hermandad Dominicana, Miguel Sánchez Regalado.
El dominico francés Jean Jacques Perénnès recibe el VI Memorial Cassià Just
21 de Marzo de 2017
- El dominico Jean Jacques perennes ha pronunciado una
conferencia donde ha hablado de la importancia del diálogo entre las
tradiciones cristiana e islámica
[
Generalitat de Catalunya] El gobierno catalán ha entregado el galardón
Memorial Cassià Just al dominico y director de la
Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén,
Jean Jacques Perénnès, en un acto en el Palau de la Generalitat.
La consejera de Gobernación, Administraciones Públicas y Vivienda,
Meritxell Borràs, ha presidido la sexta edición de la entrega de este
reconocimiento que otorga la
Dirección General de Asuntos Religiosos del
Departamento de Gobernación. En el acto también ha participado el director general de
Asuntos Religiosos, Enrique Vendrell.
Perénnès ha recibido el galardón como reconocimiento a su trayectoria vital, guiada por el fomento del
encuentro entre las tradiciones cristiana e islámica, y por la
promoción de la educación para disminuir las tensiones religiosas en el
mundo y por dar a conocer a los que son diferentes, a los inmigrantes y a
los refugiados.
En la entrega del
Memorial Cassià Just, la consejera Borràs ha
ensalzado la trayectoria de Perénnès, especialmente su apuesta por el
entendimiento y la comprensión entre pueblos, religiones y hombres y
mujeres. Borràs ha destacado el uso que hace el
dominico del concepto "encuentro" para referirse a "diálogo" y del
concepto "amistad": "
Encuentro es un concepto que nos evoca a una
comunión de sensibilidades, de inteligencias y de maneras diferentes,
pero no opuestas de entender el mundo y la religión",
apuntó Borrás, que también ha afirmado que "la amistad es un término
positivo y conciliador que nos habla de la voluntad de ser hospitalario,
de conocer al otro desde el respeto y la dignidad por sus creencias y
su cultura, de comprenderlo y de aceptar, como
hacen los buenos amigos ".
La consejera ha recordado que este galardón está dedicado a la memoria del abad de Montserrat
Cassià Maria Just, "un referente indiscutible en diálogo,
humanismo, solidaridad en favor de las personas más vulnerables,
libertad de espíritu y defensa de Cataluña". "Hoy más que nunca,
necesitamos trabajar juntos, desde la amistad, el encuentro y
el diálogo, para construir una sociedad justa e inclusiva, solidaria,
acogedora y libre”.
En el acto también han intervenido el prior de los dominicos de Barcelona,
fray Xabier Gómez, que ha defendido "
la opción de los dominicos para hacer de la iglesia diálogo, en consonancia con la maestría de
Cassià Just". Por su parte,
Salwa L’Aouaji El Gharbi, miembro del
Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa, ha hablado de la importancia del diálogo entre Islam y cristianismo.
Conferencia del dominico Jean Jacques Perénnès
Durante su conferencia, Perénnès ha repasado la historia de algunos
ilustres dominicos catalanes que trabajaron en la aproximación y la
comprensión del Islam. El dominico ha hablado de cuatro pilares que han
guiado su trayectoria "
la necesidad de salir
de la burbuja de comodidad y arrogancia de los occidentales; el coraje
de salir al encuentro del otro con creatividad e imaginación; la
educación y el debate intelectual bien fundamentado; y la certeza de que
la diversidad es para Dios una riqueza".
Encontrar el otro, y en él encontrar la alegría, se puede hacer en todas partes
El fraile dominico concluyó su discurso con una invitación a la acción: "
No creáis que este ideal de encuentro esté reservado a personas excepcionales o personas que, como yo, han tenido la oportunidad de vivir en lugares más expuestos, sino que encontrar
el otro, y en él encontrar la alegría, se puede hacer en todas partes".
Jean Jacques Perénnès (Bretaña francesa, 1949) es director de la
Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén
desde octubre de 2016. Ha realizado estudios en filosofía, teología y
economía del desarrollo. Al ser destinado a Argelia, descubrió
la importancia del diálogo con el islam, que se convirtió en un
compromiso de vida. Ha viajado por todo el mundo con la misión de
impulsar nuevas fundaciones dominicas, entre las que cabe destacar las
de Estambul y El Cairo, donde durante 15 años, desde 2001,
ha sido secretario general y, posteriormente, director
Instituto Dominico de Estudios Orientales de El Cairo
(IDEO). Su conocimiento de primera mano del Magreb y Oriente Próximo le
han convertido en un referente en diálogo islamo-cristiano.
Memorial Cassià Just
El jurado de la sexta edición ha estado compuesto por la consejera de
Gobernación, Administraciones Públicas y Vivienda de Cataluña, Meritxell Borràs; el director general de
Asuntos Religiosos, Enric Vendrell; el presidente del
Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa, Francesc Torralba; la secretaria de la
Comunidad Bahà'í de Barcelona, Elisabeth Lheu, y el presidente de la
Red de Convivencia de Roses, Mohamed El Amrani.
En el año 2010 la
Generalitat de Catalunya creó el
Memorial Cassià Just
con la voluntad de llevar a cabo un reconocimiento a las personas o las
instituciones que han destacado por sus aportaciones a la construcción
de un espacio común de convivencia
de la pluralidad de opciones religiosas.
El galardón
del Memorial Cassià Maria Just consiste en una obra
de arte original de una autora o autor reconocidos. En la sexta
edición, la obra es un dibujo con tinta y grises sobre papel, del
prestigioso ilustrador
Cels Piñol, que lleva por título "
Ad Pacem". La
ilustración representa la colaboración entre personas de diversas
confesiones para la construcción de un puente que facilita el encuentro.
Desde el año 2010, el galardón ha premiado el jesuita Carlo M.
Martini, la religiosa Teresa Losada, la Comunidad Filipense de la
Escuela Nuestra Señora de Lourdes (Barcelona), la Comunidad de Taizé y
la Asociación UNESCO para el Diálogo interreligioso.
Exposición XV+1 aniversario de Intercentros
24 de Marzo de 2017
El jueves 23 de marzo, en la sede de
Afundación de A
Coruña, con la representación de todas las ONG y de los que han
colaborado en estos dieciséis años, se inauguró la exposición
Intercentros: XV+1 aniversario.
El Festival
Intercentros nació en Dominicos el año 2002, con
dos ideas centrales: la educación en valores y el trabajo en favor de
los más desfavorecidos. La actividad celebra cada año una gala solidaria
en el
Coliseum de la ciudad, para cerrar el proyecto benéfico elegido.
En estos dieciséis años las principales ONG de La Coruña han estado
presentes en el trabajo llevado a cabo por esta asociación.
Este año se cumplen dieciséis desde el nacimiento de la actividad, o
como suelen llamarlo: XV+1, porque el primer año la actividad fue más
bien intra-centro, realizada solo en el colegio de los dominicos. A
partir del año 2003 la actividad se comenzó a
realizar para la ciudad, con la celebración de la primera gala en el
teatro Rosalía, convirtiéndose así en
Inter-Centros, aglutinado a decenas de centros educativos.
La
Exposición XV+1 está pensada para volver a darle voz al
gran trabajo solidario que las ONG realizan en la ciudad. Ellas
representan los mejores valores para construir una sociedad distinta,
trabajando en el día a día con la gente que está en
necesidad. La muestra visual está diseñada como una gran línea del
tiempo, a cada gala solidaria, en paralelo, está la ONG correspondiente
que ese año desarrolló el proyecto. La exposición tendrá, al menos, tres
momentos, del 23 al 1 de abril en Afundación,
a partir del 24 de abril irá al Forum Metropolitano, y de allí a
distintos colegios intercentros.
Este aniversario se cerrará con la macro gala solidaria del viernes
31 de marzo en el coliseum, donde la recaudación será para AECC y la
recolección de alimentos para Balrial.
Recital poético y musical “La tarde, esa lenta embestida”
Como parte de la exposición artística
Bellezas habitables, de los navarros Miguel Iribertegui y
Domingo Iturgáiz, ayer, día mundial de la poesía, tuvo lugar en
Valladolid un evento poético y musical.
La presidenta de las Cortes y de la Fundación Villalar-Castilla y León, Silvia Clemente presentó el recital. Recordó que
la poesía está reconocida como una manifestación de la
diversidad en el diálogo, de la libre circulación de las ideas por medio
de la palabra, de la creatividad y de la innovación. De hecho, el
lenguaje poético constituye otra faceta posible del
diálogo entre las culturas. La presidenta no olvidó que la poesía está
pensada para emocionar, para ayudar a ser mejores, desear el cambio de
vida y de costumbres.
Miguel Iribertegui
Durante el recital poético musical ‘
La belleza desobediente de la poesía’
se recitaron, acompañados de la música de un violoncello, poemas de
Miguel Iribertegui, dominico, doctor en teología y licenciado en Bellas
Artes, cuyo trabajo principal
ha sido la escultura y la poesía. Se trata de un escultor que ha
utilizado la escultura como una herramienta poética, logrando una
galería asombrosa de tipos y códigos estéticos de exuberante
plasticidad. Obra de Miguel son también cerca de un centenar de
dibujos y bocetos en blanco y negro y color en los que exhibe su
maestría en el dominio del trazado y la destreza y finura del uso de
aguadas.
"Destila en sus escritos la inspiración, seducción y fuerza creadora que asombra en su trabajo escultórico"
La presidenta de las Cortes y de la Fundación Villalar-Castilla y
León, Silvia Clemente, destacó la maestría de Iribertegui en combinar
ambas facetas, tanto la escultura como la poesía. De hecho, como recordó
la presidenta, el autor destila en sus escritos
la inspiración, seducción y fuerza creadora que asombra en su trabajo
escultórico.
Los poemas leídos en el recital pertenecen a su antología poética
‘La tarde, esta lenta embestida’. Se trata de una obra en la que se
incluyen iluminadas presentaciones de los poetas Emilio Rodríguez,
Antonio Praena y Antonio Sánchez Zamarreño; los dos
primeros, participantes en el recital celebrado este jueves.
La sede de las Cortes de Castilla y León acoge, hasta el próximo 16
de abril, la exposición ‘Bellezas habitables’, una muestra, q en la que
se puede ver 64 piezas - entre mosaicos y vitrales, esculturas, dibujos
y escritos- de Miguel Iribertegui y Domingo
Iturgáiz, dos artistas dominicos de reconocido prestigio nacional e
internacional en el arte.
Poetas y violoncelista de reconocido prestigio
En esta iniciativa cultural participaron:
Antonio Praena OP. Dominico poeta granadino, nacido en 1973.
Ha publicado los libros “Humo verde” (Accésit Premio de Poesía
Iberoamericana Víctor Jara 2003), “Poemas para mi hermana” (Accésit
Premio Adonáis 2006), “Actos de amor”, (Premio Nacional
de Poesía “José Hierro” 2011), entre otros. Su obra se ha traducido al
francés, griego, italiano, inglés y polaco.
Emilio Rodríguez. Nació en Villar de Adralés (Cangas de
Narcea, Asturias). Periodista, pintor y poeta. Residió muchos años en
Salamanca, donde ha llevado a cabo una importante labor poética, con la
fundación de la revista “Papeles del martes”.
El acompañamiento musical ha corrido a cargo de la joven violoncelista, de 19 años,
Amarilis Dueñas. Comenzó sus estudios musicales a los tres años
de edad y obtuvo el título de Enseñanzas Profesionales en la
especialidad de Violoncello en 2014 en el conservatorio de Valladolid.
Actualmente es alumna de la violoncellista Maria Kliegel
en Colonia, Alemania. Además ha dado conciertos como intérprete de sus
tres instrumentos (violoncello moderno, violoncello barroco y viola da
gamba) en Italia, Alemania, Austria, Noruega, Suecia y Argelia. Desde el
verano de 2015 colabora con Amancio Prada
en algunos de sus proyectos.
QUÉ: Otro año más, el MJD España realiza una Semana
Santa muy especial y de carácter rural: vivir en comunidad uno de los
momentos más importantes de la vida de Jesús.
Repartidos en
diferentes pueblos de la provincia de Burgos, cercanos a Caleruega,
colaboraremos en la preparación de las celebraciones. Además también
tendremos talleres formativos durante las mañana, preparados por otros
jóvenes, y tiempo para la oración.
Bajo el lema
“Redescubrir, reconstruir… Resucitar”, la Pascua Joven 2017 tendrá un hilo conductor para cada día:
redescubrir por qué el amor es el centro de todo y se traduce en servicio;
reconstruir la experiencia del dolor como experiencia de vida, de aprendizaje y crecimiento; para poder, finalmente,
resucitar todos juntos a una nueva vida.
DÓNDE: Como novedad, este año la Pascua Joven se va a
realizar en los alrededores de Caleruega, lugar emblemático para la
Orden de los Dominicos ya que, en este pequeño pueblo de Burgos nació
Santo Domingo y es donde se sitúa el origen de la
Orden.
QUIÉN: Jóvenes mayores de 18 años, o que los cumplas este mismo año.
CUÁNDO: Del 12 al 16 de abril en Caleruega.
PRECIO: 50€
INSCRIPCIÓN: Si estás interesado escríbenos a
pascuadominicos@gmail.com indicándonos tu nombre, apellidos, edad,
lugar de procedencia, alergias/intolerancias, disponibilidad de coche y
si puedes traer algún instrumento.
Laico dominico y político italiano (alcalde de la ciudad de
Florencia). Vivió su vocación cristiana de servicio al prójimo a través
de la política, con un gran compromiso por la promoción de la justicia y
la paz. Trabajador incansable por la paz
(Guerra Fría, Vietnam…) que se volcó en la ayuda a los pobres.
Giorgio La Pira nace el 9 de enero de 1904 en Pozzallo (Sicilia, Italia) en el seno de una familia humilde.
Laico Dominico
En su juventud, al cursar estudios universitarios, una crisis
religiosa le llevó a abandonar la fe a raíz de su contacto con el
marxismo. Sin embargo, en la Pascua de 1924 redescubrió que el vacío que
sentía solo podía llenarlo Dios. Un año más tarde se
hizo laico dominico.
Defensor de la libertad y la dignidad humana
Estudió Derecho en Messina y llegó a ser profesor de Derecho Romano
en la Universidad de Florencia en 1927. A través de la Acción Católica,
se volcó en la ayuda a los pobres. Allí conoció y trabó amistad con
Montini, futuro Pablo VI. Fundó un grupo cristiano
para asistir a los más necesitados de la ciudad cuya labor todavía hoy
continúa: la Misa de San Procolo (
http://www.giorgiolapira.org)
.
En 1939 funda la revista “Principi” -como suplemento de la revista
“Vida Cristiana”-
dedicada a los estudios en defensa de los derechos humanos. En ella
critica el fascismo y el nazismo, a los que considera radicalmente
anticristianos. El régimen fascista prohíbe su publicación y en 1940
tiene que huir primero a Siena y después a Roma. No
podrá regresar a Florencia hasta el fin de la Guerra, en 1945.
Reconstructor de la democracia
Vive su vocación cristiana de servicio al prójimo a través de la
política. Es uno de los artífices del Partido Demócrata Cristiano de
Italia. Elegido miembro de la Asamblea Constituyente en 1946, sería uno
de los padres de la constitución del Estado italiano.
Su huella quedó nítidamente marcada en el artículo segundo: “La
República reconoce y garantiza los derechos inviolables del hombre, ora
como individuo ora en el seno de las formaciones sociales donde aquél
desarrolla su personalidad y exige el cumplimiento
de los deberes inexcusables de solidaridad política, económica y
social”. La barbarie del fascismo podía repetirse, por eso quiere, de
esta manera, desterrar cualquier posibilidad de totalitarismo estatal:
la persona tiene una dignidad que es anterior al Estado.
Recuperada la democracia en el país, desempeñó el cargo de secretario
del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, participó en la fundación
del Partido Demócrata Cristiano de Italia y fue alcalde de la ciudad de
Florencia de 1951 a 1957 y de 1961 a 1964.
El alcalde santo
Así le llamaban los pobres de la ciudad de Florencia, y así acabó
siendo conocido por todos. Como alcalde, promovió instituciones de ayuda
a los pobres, reconstruyó las infraestructuras destruidas en la guerra
(puentes, teatro municipal, la central de leche,
fábricas, etc.), construyó viviendas sociales, mejoró las escuelas...
Luchó especialmente por solucionar el problema de las personas sin hogar
de la ciudad -muchos de ellos inmigrantes- haciéndose cargo el
ayuntamiento del alquiler de viviendas de realojo
e incluso expropiando, cuando no quedaba otra solución, viviendas
desocupadas para darlas este fin recurriendo a una ley de 1865 que nunca
había sido derogada. Hubo quienes le acusaron de comunista y
totalitario, pero él solía responder que “el pan y el trabajo
son sagrados, tener un hogar también, eso no es marxismo sino
Evangelio”.
Trabajador incansable por la paz
Su lucha por la justicia tuvo alcance internacional. Sus deseos de
paz no conocían límites. Para él hablar de paz no era retórica. En 1955
organizó una cumbre con los alcaldes de las principales capitales del
mundo en Florencia. Allí se dieron cita alcaldes
de países enemigos y todos firmaron en el Palazzo Vecchio un pacto de
amistad. Así es como consiguió que el alcalde de Moscú le invitara a ir a
su ciudad. Era la época de la Guerra Fría y La Pira aceptará la
invitación visitando la capital de la URSS en 1959.
Allí tendrá la oportunidad de defender ante el Soviet Supremo la
distensión y el desarme.
La novena sesión de la mesa redonda de desarme se celebró en
Florencia por su empeño y en 1958 sienta en una mesa de negociación de
ámbito mediterráneo a representantes árabes e israelíes. Ese mismo año
recibe en Florencia a las máximas autoridades de la
ciudad de Pekín. Apoya los movimientos estudiantiles de Irán y entabla
una buena relación con el rey de Marruecos, Hassan II, el cual llegó a
decir, tras la muerte de La Pira, que aunque él no era cristiano, estaba
dispuesto a declarar a favor de su beatificación.
En 1965 fue a Hanoi, pasando por Varsovia, Moscú y Pekín, a
entrevistarse con Ho Chi Minh para buscar el fin de la recién iniciada
guerra de Vietnam. Tuvo éxito, ya que logró que Ho Chi Minh aceptara
negociar la paz antes de la retirada de las tropas norteamericanas,
pero los norteamericanos no aceptaron. La guerra acababa de empezar y
los planes de EEUU eran otros. La prensa americana filtró el encuentro
anunciando que Ho Chi Minh quería negociar la paz dando al traste con la
mediación de La Pira. La guerra duraría siete
años más. Tampoco abandonó nunca sus esfuerzos por llevar la paz a
Oriente Medio defendiendo la convivencia de israelíes, palestinos y
árabes.
Giorgio La Pira murió el 5 de noviembre de 1977. Su funeral,
multitudinario, se celebró en la iglesia de los dominicos de San Marcos,
en Florencia, donde descansan sus restos desde octubre de 2007. En 1986
se inició su proceso de beatificación.
¿Un político santo?
Entendía el compromiso político como inseparable de un compromiso
espiritual, para él la acción social era consecuencia inevitable del
mandamiento evangélico del amor. Vivió su vocación cristiana no a pesar
de su oficio de político, si no a través de él.
Aunque a algunos les pueda parecer extraño, pocas profesiones permiten
llevar a la práctica con tanta intensidad el mandato evangélico del
servicio al prójimo. Giorgio La Pira no fue un santo metido a político,
sino un político que llegó a ser santo.
El 25 de marzo llega a Valencia un espectáculo de magia gratuito para toda la familia
Después
del éxito en 2015 de la I edición de Asfixia, el próximo sábado 25 de
marzo a las 12.00 tendrá lugar en el Auditorio del Colegio Pureza de
María de Valencia (Avd. del Cid, 142) el espectáculo
de magia familiar de Selvas Amazónicas, una insitución misionera de los dominicos.
Selvas
Amazónicas, con el apoyo de sus colaboradores COPE y Escuela de Magia
Rafa Píccola, lleva a cabo este evento único de magia familiar como
parte de su campaña de sensibilización #asfixia.
La
campaña de sensibilización, que lleva más de 2 años difundiéndose,
tiene por objetivo mostrar a la sociedad española cómo nuestros hábitos
de vida y de consumo desmedido están afectando a la otra parte
del planeta, y más concretamente a los indígenas de la selva amazónica y
al entorno en el que habitan, una zona donde la institución misionera
Selvas Amazónicas gestiona hasta 8 puestos de misión.
Durante
el evento, a través de los asombrosos trucos de magia de Rafa Píccola y
de las diferentes actividades y sorpresas previas que habrá preparadas
para los más pequeños, se descubrirá en familia y
de una forma divertida y educativa porqué no podemos vivir con más de lo
que necesitamos.
Pero lo mejor no queda ahí… ¡Porque las invitaciones son gratis!
Para poder participar y ganar una invitación gratis, hay que:
2. Completar el breve formulario de registro
3. Guardar
el email de confirmación que os llegará inmediatamente. En los
siguientes días, Selvas Amazónicas os confirmará si vuestra familia
resulta ganadora de una de las invitaciones gratis para disfrutar
del espectáculo de magia.
(21 de marzo de 2017)
Construcción de un Centro de Apoyo Integral en Ckarapuncu (Sucre).
La construcción del Centro de Apoyo
Integral para la formación integral mujeres, niñas y niños de 15 barrios
de la zona de Ckarapuncu (Sucre), ha permitido a las mujeres a
emprender procesos de formación y capacitación integral
que les ha impulsado a hacer cumplir sus derechos en los ámbitos
educativos, salud y producción. También está dando a los niños, niñas y
adolescentes apoyo escolar y todo lo que se refiere a su desarrollo
psicológico, social y cultural, así como alimentación
complementaria.
Actualmente alberga a más de 50 mujeres
que forman parte de procesos de formación, capacitación e información
impulsados por instancias estatales y no gubernamentales, como Contexto.
Esta formación les ha capacitado para su movilización
y contribución con propuestas de participación y control social, frente a
sus autoridades locales: Junta de Vecinos, Sub Alcaldía D 3 y Alcaldía
de Sucre.
La UE debe proteger a los niños víctimas de la guerra en Siria
En marzo del 2017 se cumplen 6 años de guerra en Siria. El balance es
catastrófico para la infancia: escuelas bombardeadas, miles de niños y
niñas viviendo en ciudades sitiadas sin acceso a comida, medicamentos o
agua. Exigimos que la Unión Europea se comprometa
con la infancia siria y defienda sus intereses y derechos en todas las
reuniones y negociaciones que se siguen celebrando sobre el conflicto de
Siria.
A principios del mes de abril tendrá lugar en Bruselas un encuentro
internacional para debatir sobre qué apoyo se puede dar al pueblo sirio
dentro y fuera de su país. Federica Mogherini, Alto Representante de la
Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política
de Seguridad, presidirá las conversaciones. A ella le haremos llegar tu
firma recordándole que, en esta y en sucesivas reuniones que se
produzcan, seguiremos exigiendo que la Unión Europea asuma un papel
protagonista y responsable en la búsqueda de una solución
para los niños y niñas de Siria.
Apreciarás la diversidad de nuestro mundo
Apreciarás la diversidad de nuestro mundo, nuevo reto de la Campaña SI CUIDAS EL PLANETA, COMBATES LA POBREZA.
Durante los meses de marzo y abril las entidades promotoras de la
Campaña –Cáritas, CONFER, Justicia y Paz, Manos Unidas y REDES (Red de
Entidades para el Desarrollo Solidario, a la que pertenece Acción
Verapaz)—, exhortan a proteger la diversidad de la
Creación ante el peligro de perderla. Según datos de informes de la ONU
actualmente se pierden del orden de 150 especies animales por día.
Aunque los datos estadísticos pueden dejarnos fríos o indiferentes, nos
hablan de una realidad que ocurre y lo grave
es que, muchas de las especies animales y vegetales que se pierden,
desaparecen sin que hayamos llegado a conocerlas, con todo su caudal de
información y conocimiento que ya no será posible aprender. "...La
inmensa mayoría se extinguen por razones que tienen
que ver con alguna acción humana. Por nuestra causa, miles de especies
ya no darán gloria a Dios con su existencia, ni podrán comunicarnos su
propio mensaje. No tenemos derecho" (LS 33).
En general, solemos descargar o aligerar la responsabilidad de
algunas de nuestras decisiones porque entendemos que tienen un alcance
limitado, que solo las decisiones de los responsables públicos o de los
grandes directivos de empresas tienen consecuencias
que nos afectan a todos, pero nuestras opciones como ciudadanos y las
acciones o hábitos cotidianos a los que nos adherimos, también las
tienen debido al "misterio de las múltiples relaciones que existen entre
las cosas" (LS 20).
Si bien puede abrumarnos esta realidad que percibimos y de la que
comenzamos a ser conscientes, también puede alentarnos el que está en
nuestras manos corregirla o cambiarla.
¿Qué podemos hacer o dejar de hacer para alcanzar este reto?
Pincha aquí
Fomentando valores solidarios entre el alumnado del Colegio Xavierre de Zaragoza
Recientemente nuestro compañero José Carlos y Alexia, de Selvas
Amazónicas, estuvieron en el colegio Xavierre de Zaragoza dando a
conocer nuestro trabajo en cooperación internacional. Estas charlas
tenían como objetivo ir concienciando a los más jóvenes
sobre el valor de la solidaridad con quien más lo necesita. Una gran
iniciativa si queremos que nuestros jóvenes tomen conciencia de los
grandes retos que afronta el mundo, de su situación privilegiada y de su
responsabilidad ante estos retos.
¡¡Gracias a todos los que lo hicieron posible!!
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El Islamismo. Forma moderna del radicalismo islámico.
Emilio PLATTI
Un
buen especialista en el Islam analiza en sus últimas raíces el fenómeno
del islamismo. Es presentado como una ideología exclusivista y
excluyente, que frente a la pluralidad que existe
en la religión musulmana, persigue el establecimiento de una comunidad
homogénea. A juicio del autor el islam político presenta una
interpretación de la religión musulmana centrada en lo ético, lo
jurídico y lo político. Y relega a un segundo plano la relación
propiamente religiosa o de fe. El autor rastrea el fenómeno del islam
político desde sus comienzos con el surgimiento del wahabismo a finales
del siglo XVIII y las diferentes corrientes y tendencias del islam
político actual. Un libro que ayuda a entender
el fenómeno preocupante y desconcertante de la violencia islamista. Y
que propone para la reflexión algunas pistas para avanzar en una
convivencia pacífica entre culturas y religiones diversas.
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Precio:
11,00 €
Páginas:
119
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Monasterio de la Inmaculada en Loeches
Sor María del Mar CASTRO
El
monasterio de la Concepción de Loeches fue fundado por el primer
Conde-Duque de Olivares y su esposa en el año 1640, como lugar de
enterramiento para ellos y sus descendientes. En 1909
Jacobo Fitz-James Stuart y Falcó, por entonces Duque de Alba y
Conde-Duque de Olivares, estableció un panteón para la Casa de Alba
agregando una capilla al monasterio, obra de Juan Bautista Lázaro,
inspirado en el de El Escorial. Aquí reposan los restos de
sucesivos Duques de Alba desde la segunda mitad del siglo XIX hasta
nuestros días. El monasterio ha sido convento de Dominicas
contemplativas hasta la primera década del siglo XXI. De la última
comunidad de monjas se recoge en esta obra una pequeña reseña
biográfica. El monasterio recibió diversas donaciones resultado de las
cuales es sede de un patrimonio artístico de gran interés.
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Precio:
12,00 €
Páginas:
100
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La santidad
André Jean FESTUGIÈRE
La
Santidad es uno de los atributos divinos reconocidos por todas las
religiones. Y es una de las cuestiones más investigadas en los estudios
sobre el hecho religioso. Festugière pregunta
por la relación y diferencia entre Grecia y el cristianismo en la
comprensión de la santidad. La conclusión a la que llega es que en el
cristianismo esta idea no depende de la concepción helenista sino que
tiene su origen en el judaísmo. Para el helenista
el santo es el sabio que se esfuerza en obrar racionalmente. En el
judaísmo es el que obra según la Ley, el que obedece a la voluntad de
Dios. Para la Iglesia el santo se mide más por las virtudes que por lo
extraordinario de determinadas acciones exteriores,
como las acciones milagrosas.
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Precio:
11,00 €
Páginas:
121
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Es urgente construir una Iglesia con rostro amazónico
Encuentro del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado (Perú), el
Vicariato Apostólico de Pando (Bolivia) y REPAM (eje de formación):
Hacia una Iglesia Panamazónica.
Es casi ineludible. Hablar de Madre de
Dios es hablar de minería ilegal; es también hablar de trata de
personas, explotación sexual, invasiones y otros fenómenos que impactan
sobre la selva misma y los poco más de 137 mil habitantes
que tiene hasta ahora esta región en el sureste de la Amazonía peruana.
Pero también es hablar del trabajo y de
iniciativas que sacan adelante una colectividad que busca visibilizar y
concientizar sobre la realidad que allí se vive y también sobre los
crímenes que se cometen contra la naturaleza y
la vida en su conjunto.
David
Martínez de Aguirre, obispo
del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, capital de Madre de Dios,
ha iniciado un trabajo en esa línea a través de la Red Eclesial
Panamazónica (REPAM), que en la región busca articular a una serie de
actores de la Iglesia con el fin de que en esta “se
impregne el rostro por la tierra, por la Amazonía”.
“Queremos construir una Iglesia con un
rostro amazónico”, enfatiza Martínez, quien ocupa el cargo de obispo de
Puerto Maldonado desde el 2015, en una jurisdicción que abarca la región
de Madre de Dios, pero también parte de Cusco
y de Ucayali.
Para dar los primeros pasos hacia dicha
articulación, en la capital de la región se encuentran reunidos más de
20 representantes de la Iglesia entre párrocos, catequistas,
representantes de la sociedad civil y religiosos provenientes
de Bolivia y Brasil.
El tenor del encuentro, que empezó el
miércoles y culminará el viernes con una visita a la comunidad nativa de
Santa Teresita, es reconocer la problemática que vive cada zona del
Vicariato, por eso no quisimos que este encuentro
sea puramente de estudiosos que no son de aquí, justifica Martínez en
una de sus primeras intervenciones frente al auditorio.
Para cursar las invitaciones se pensó en
representantes de sectores claves que aborden temas como minería ilegal,
comunidades nativas, trata de personas, entre otros. Las migraciones
fue uno de los temas que más atención captó.
“Hay que incluir a la REPAM el fenómeno
migratorio (…), la juventud migrante es también una preocupación grande
de la REPAM”, apuntó Xavier Arbex, párroco de Puerto Maldonado.
La minería ilegal
No obstante, la minería ilegal y lo que
esta actividad conlleva, como la trata de personas, fue el tema que más
se desarrolló en el primer día.
Al respecto, se contó con la participación
de religiosas y religiosos que han trabajado esta realidad, y
declaraciones de primera mano sobre lo que se vive en las zonas cercanas
a los campamentos mineros.
“Hay decenas de miles de personas que
están sobreviviendo con la minería (…) y son gente que sale de un
infierno para entrar a otro”, aclara el obispo de Puerto Maldonado.
En ese sentido, añade que el tema no se
puede abordar sin antes abordar la problemática de la pobreza y la falta
de trabajo en el país; y reconoce que los más afectados por la minería
en Madre de Dios, debido a la contaminación
de los ríos, son los pueblos indígenas que se ubican a kilómetros de
donde se explota el oro.
“Se trata de un tema complejo que no es
solo de Madre de Dios, sino de todo el Perú”, enfatiza Martínez. Explica
que hoy se sigue viendo a la Amazonía como “una gran despensa donde se
puede venir, coger y marchar” y al respecto
el Estado no hace nada.
Pamela Robles Espinoza, religiosa de la
Veeduría Regional “Mirada Ciudadana”, alertó sobre el número de casos de
trata de personas que se viene registrando en la región, que según
información de la veeduría serían de más de cuatro
mil 500.
Comunidades originarias presentes
En
la cita también se encuentran
representantes de las comunidades nativas y campesinas que llamaron la
atención sobre la necesidad de llegar a cada una de ellas con
información sobre lo que el Estado viene haciendo a nivel, por ejemplo,
normativo respecto a sus territorios, como pasa con
la Ley Nº 1333 (pendiente de derogación en el Pleno del Congreso),
llamada la “Ley del despojo”.
“Tenemos que ver formas de llegar a
nuestras bases para hablarles de esta ley. ¿Cómo se defiende la Amazonía
si no se conoce?”, dijo Salomón Berrocal, del Movimiento Cristiano
Campesino de Madre de Dios.
A su turno, Ismael Vega, del Centro
Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), institución
creada en 1974 por los obispos de la selva, expuso sobre los avances y
retrocesos en materia de derechos de pueblos indígenas
en el Perú.
Indicó que en el tema del ordenamiento
territorial, este se viene dando “basado en el crecimiento de la
inversión privada, y sin consultar a las comunidades nativas que son las
que deberían de decir sobre qué es lo que se hace
con su territorio”.
Invitados de Bolivia y Brasil
Cabe precisar que entre los invitados
internacionales a la cita se encuentran Monseñor Eugenio Coter, obispo
del Vicariato Apostólico de Pando, en Bolivia, departamento fronterizo
con Madre de Dios; y Joao Gutemberg, religioso
marista y miembro del Eje de Formación de la REPAM.
La REPAM nace en septiembre de 2014 en
Brasilia (Brasil), durante un encuentro de los obispos en cuyo
territorio hay regiones del Amazonas, sacerdotes, misioneros y
misioneras de congregaciones que trabajan en la Amazonía, representantes
de algunas Caritas nacionales y laicos pertenecientes a diversas
estructuras de la Iglesia.
Una dominica muy especial
Esta es una versión
abreviada de un artículo de Timothy Radcliffe, quien nos concedió
permiso para publicarla. Sor Pauline, quien también dijo “sí” a nuestra
petición, ruega que oremos por ella. Estamos seguros que todos la
tendrán
presente en su oración personal.
Los brazos de la
hermana Pauline Quinn están entrecruzados con cicatrices. Estos arrojan
una dura luz sobre el sufrimiento devastador de los abusados. Pero por
la gracia de Dios, ella logró levantarse nuevamente hacia la luz.
Kathy, como se le
conocía entonces, creció en el glamoroso mundo de Hollywood. Cuando su
padre desapareció, la familia se desintegró. Entonces comenzó una larga
historia de abuso sexual, inicialmente por un vecino y el lechero.
Durante su
adolescencia, Kathy huyó constantemente, sólo para ser recapturada y
enviada a centros de detención juvenil. Terminó en el notorio Hospital
Estatal de Camarillo en California, “un almacén para seres humanos
descartados”.
Allí fue encadenada a la cama y violada por dos médicos, a quienes debía
repetir: “No me hiciste nada”. Empezó a morir por dentro.
Hacerse
daño a sí misma era la única manera de expresar su dolor y
desesperación. Se convirtió en una vagabunda, viviendo en las calles,
cortándose a sí misma, siendo violada por extraños, incluyendo la
policía. Luego conoció a una religiosa católica, la hermana Josepha,
quien logró ganar su confianza. Entonces le dieron un perro pastor
alemán, Joni. Por primera vez en su vida se sintió segura y querida. En
1981, comenzó el programa de asociación con mascotas en prisión (Prison
Pet Partnership Program) en el sistema correccional
para mujeres del estado de Washington. Desde entonces ha comenzado
programas iguales por todo los EEUU y tan lejos como la Argentina.
Luego, ayudada por un
sacerdote que estaba hospitalizado con malaria, poco a poco se convirtió
al catolicismo. Se hizo terciaria dominicana en 1987, tomando el nombre
de Hermana Paulina de la Cruz. Inusualmente para un terciario,
ella vestía un hábito. A partir de ese momento, jamás volvió a cortarse.
Raya en lo milagroso
que una mujer sola, profundamente herida por años de abuso, sin ayuda de
ninguna organización, haya logrado tanto. Ella cree que las personas
tienen una gran capacidad de bondad y por eso les pide una asombrosa
generosidad. Ella nos enseña que debemos atrevernos a pedir, y pedir de
nuevo, porque se niega a creer que los seres humanos sean esencialmente
egocéntricos.
Muchas comunidades de
hermanas religiosas se sienten alarmadas ante su historia y las heridas
que lleva, lo que todavía puede hacer que ella reaccione enojada y
recrimine si se siente amenazada. He recibido innumerables cartas de
cardenales indignados, obispos y nuncios, que exigen saber qué derecho
tiene ella de llamarse una Hermana Dominicana y cómo encaja en las
instituciones de la Iglesia. ¿Quién tiene autoridad sobre ella?
Sólo pude responder
que estamos orgullosos de que forme parte de nuestra familia dominicana y
que tenía mi autoridad para llamarse a sí misma hermana Pauline Quinn
OP. Ella hizo sus últimos votos privados ante el obispo dominicano
mexicano Raúl Vera López en 1995.
Necesitamos personas
difíciles que desafíen nuestra complacencia e insistan en creer en
nuestra capacidad para ser amables y generosos. Actualmente la hermana
Pauline está recibiendo quimioterapia para el cáncer. Entre
tratamientos,
regresa a California para comprobar cómo está funcionando uno de sus
programas penitenciarios. Oren por esta gran mujer.
Ruth Anne Henderson
(25 de marzo de 2017)
La Vice Provincia de San Pío V en la RD del Congo tiene nuevo Vice Provincial
Reunidos
en el primer capítulo Vice Provincial desde el pasado 15 de Marzo en el
Monasterio benedictino de Mambré en Kinsasa, los once frailes
capitulares de la Vice Provincia de San Pío V eligieron a
fray Bienvenu Nsekoko Bongo como nuevo Vice Provincial.
La
elección fue confirmada por el Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré. A
continuación fray Bienvenu aceptó la elección e hizo profesión de fe en
presencia de los frailes capitulares, de los invitados
al capítulo y de los hermanos fray Gabriel Samba y fray Cletus Nwabuzo.
Fray
Bienvenu Nsekoko Bongo emitió la profesión solemne el 8 de Agosto de
1997. Fue ordenado sacerdote el 22 de enero del 2006. Actualmente es
párroco de la Parroquia de Santo Domingo en Limete (Kinsasa).
Fray Bienvenu era, además, el socio de fray Justin Adriko, quien era
vicario general cuando el vicariato general de San Pío V fue elevado al
rango de Vice Provincial el pasado 31 de Mayo del 2016.
Fray Gabriel SAMBA, op.
(21 de marzo de 2017)
Fueron ordenados dos nuevos sacerdotes y dos diáconos dominicos en Bogotá
Dos
nuevos sacerdotes y dos diáconos dominicos fueron ordenados el pasado
sábado en el Convento Santo Domingo de Guzmán en Bogotá.
Por
imposición de manos del obispo dominico Mons. Alberto Sánchez Cubillos
(Diócesis de Tibú) fueron ordenados diáconos (en camino al sacerdocio)
Fr. Kimmel Cardenal OP, de la Casa San Luis Bertán de
Barranquilla y Fr. Hernán David Vázquez Amézquita OP, del Convento de
Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, en Boyacá.
Asimismo
recibieron el Ministerio presbiteral Fr. Juan David Montes Flórez OP,
que reside en la casa Santa María la Virgen de Campodos, en Tibu Norte
de Santander, y Fr. Osvado Murillo Lenis, OP, de la
misión de Riohacha en la Guajira.
Unos
40 sacerdotes dominicos y 20 del clero diocesano concelebraron la
Eucaristía que contó con más de 400 personas. Mons. Sánchez Cubillos,
invitó a los flamantes Ministros a “afrontar con valentía el
reto de hacer presente a Cristo con la propia vida, en cada uno de los
escenarios en los que dispensarán con amor la misericordia de Dios y
harán visible el Reino de Dios”.
(21 de marzo de 2017)
‘The Blackfriars’ el pub de los dominicos en Bélgica
Si
los jóvenes no van a la Iglesia, la Iglesia va donde están los jóvenes.
Si los jóvenes van al pub, los dominicos montan un pub.
En
la localidad universitaria de Louvain-la-Neuve (Bélgica) existe un pub
estilo irlandés dirigido por frailes y laicos dominicos: ‘The
Blackfriars Pub’. El local es punto de encuentro de muchos jóvenes
universitarios.
En
el pub se organizan conciertos, conferencias, debates, catas de whisky,
intercambio de idiomas… Actividades que siempre se pueden acompañar con
una buena cerveza belga o irlandesa. Además de todo esto,
siempre hay un fraile presente para hablar con el cliente que lo desee.
Una
gran iniciativa que nació en 2005 con el objetivo de llevar la Palabra
de Dios al corazón de la humanidad. Una muestra de una Iglesia en salida
al encuentro de los jóvenes.
(18 de marzo de 2017)
V PREDICARTE, Encuentro de artistas de la familia dominicana de América Latina y el Caribe
en Asunción del Paraguay, del 20 al 24 de septiembre de 2017.
Queridas Hermanas y Hermanos de la Familia Dominicana:
Llegamos a ustedes para convocarlos al V PREDICARTE, Encuentro de artistas de la familia dominicana
de América Latina y el Caribe, que se realizará en Asunción del Paraguay, del
20 al 24 de septiembre de 2017.
Desde los orígenes de
nuestra Orden el arte ha sido considerado un modo de Predicación, en el
cual el Misterio de Dios se manifiesta y también se comparte y se
anuncia. Es así que deseamos continuar con los ecos de la celebración
de nuestro Jubileo dominicano a partir de este espacio que viene siendo
significativo en nuestro continente.
Hemos elegido como lema que motivará nuestro encuentro:
“Por lo que ella hizo” Mc 14, 9.
Memoria agradecida, anuncio y compromiso con las mujeres.
Desde este lema
deseamos reflexionar, compartir nuestro arte y producir arte juntos
uniéndonos al valor de las mujeres en la historia del Paraguay y a la
prioridad de CODALC: “Desde nuestra identidad de mujeres predicadoras
hacemos opción preferencial por la mujer y la niña en situación de vulnerabilidad”.
En nuestros
encuentros buscamos la armonía de nuestro carisma desde la belleza, por
ello dedicamos tiempos para la oración y celebración, para el estudio
desde la perspectiva planteada, para compartir nuestra experiencia
artística
y también para realizar talleres en los cuales podemos desarrollar
nuevas técnicas o disfrutar juntos en la expresión artística. Ya
comienza a ser una práctica consolidada el mural comunitario que dejamos
como testimonio de nuestro paso en el lugar que nos
acoge, como así mismo, una jornada para compartir con la familia
dominicana en una zona periférica donde la misma está comprometida desde
su predicación. En esta ocasión compartiremos en el Bañado Tacumbú, en
la Parroquia San Felipe y Santiago, donde nuestro
hermano Fr. Pedro Velázquez op, tiene una larga trayectoria de
compromiso pastoral y social.
Invitamos a todos
los miembros de la familia dominicana, hermanas, monjas, frailes, laicos
y laicas que vienen desarrollando su creatividad y la ponen al servicio
de la predicación a través de cualquiera de las disciplinas artísticas:
música, literatura, poesía, artes plásticas, teatro, danza, medios
audiovisuales, fotografía, cine, artesanías, expresión corporal, etc.
Estamos abiertas y abiertos a todas las dimensiones de la belleza en sus
múltiples manifestaciones y a quienes deseen sumarse
para reflexionar sobre nuestro carisma desde el arte.
El encuentro se llevará a cabo
“Casa de Retiro Emaús” del Arzobispado de Asunción.
Ruta General Aquino (Carlota Palmerola)
Luque - Paraguay
La casa se encuentra
a cinco minutos del aeropuerto internacional lo que facilitará el
acceso a quienes viajen de otros países, y a media hora de Asunción del
Paraguay.
El costo del
encuentro se estima entre u$s 200 y 250, que incluirá inscripción,
hospedaje, alimentación, materiales y paseo comunitario. Más cerca de la
fecha del mismo podremos informarles el costo definitivo. Realizaremos
bonificaciones
a quienes vengan de países más distantes.
La exposición de
nuestras obras se realizará en el local donde se desarrollará el
Encuentro. Será responsabilidad de cada participante el traslado de las
obras y su modo de exibición. También contaremos con un show artístico
para
las disciplinas que necesitan ser actuadas.
Les recomendamos prestar atención en la ficha de inscripción a los datos que solicitamos. La inscripción se cerrará el
1 de julio de 2017, para poder organizar debidamente lo
necesario para los talleres. Rogamos enviar la ficha de inscripción al
correo del equipo organizador:
artistas@codalc.org colocando en asunto: su apellido e
inscripción y guardando el documento con el nombre de su apellido para
facilitar a la secretaría.
Oportunamente les enviaremos el cronograma de las actividades previstas y más información que les será de utilidad.
A la espera que
todos los que se sientan atraídos por el arte puedan animarse a
participar y continuar construyendo nuestro espacio de Artistas de la
Familia Dominicana de América Latina y el Caribe, los saludamos
invocando la
bendición de nuestro Padre Domingo y de nuestro hermano el Beato
Angélico que nos mostraron un camino de encuentro con Dios desde la
belleza.
En la comunión de nuestro carisma:
Equipo Organizador
H. Valeria Nougués op. – Argentina - Coordinadora General y CODALC
Silvia Ebis – Argentina – Asociación de Artistas
Guadalupe Botello – México – Secretaria de Comunicación Asociación de Artistas.
H. Brigitte Loire op – México – Miembro honoraria de Asociación de Artistas.
Coordinación local: Secretariado de la Familia Dominicana del Paraguay.
Coordinardora: Hna Emilia Beatriz Jara
Fraternidades laicales: Susana Britos
(25 de marzo de 2017)
¿Qué sentido tiene preguntarse por el sentido?
¿Qué pensarían de alguien que les dijera que
la vida no tiene sentido, pero que debemos vivirla como si mereciera la pena?
Sin duda, resulta sumamente cínico en la práctica y contradictorio en
la teoría. Es como si a uno le dijeran que tiene
que comportarse con alguien como si fuera su amigo aunque realmente no
lo sea. Lo primero que preguntaríamos, como es lógico, es por qué
deberíamos hacer semejante cosa. Es decir, demandaríamos una explicación
de sentido acerca de dicha recomendación.
No parece que tenga mucho sentido tratar de vivir con sentido algo que creo que no lo tiene.
El que lanzó semejante eslogan debió quedarse calvo: démosle la razón a
Nietzsche pero no le hagamos caso (¡?). Lo que sucede, en
realidad, es que a Nietzsche -por mucho que se quiera- no se le puede
hacer caso.
La cuestión del sentido de la vida es tan peliaguda que los
positivistas lógicos no vieron más escapatoria que negarle legitimidad a
la pregunta: ¡no tiene sentido preguntarse por el sentido!,
protestaban. Un subterfugio puramente teórico para cerrar los
ojos a la realidad:
no se puede vivir sin darle sentido a la vida. El padre espiritual de todos ellos,
Auguste Comte, fue mucho más honesto y por eso acabó
fundando una “religión de la Humanidad”. Y sus hijos espirituales, los
pertenecientes al llamado
“nuevo ateísmo”, aunque de hondura intelectual muy
inferior a la de sus predecesores, también están cayendo en la cuenta de
que aún eliminando la religión sigue haciéndose necesario algún tipo de
“espiritualidad laica”, es decir, no religiosa.
Nuestra existencia es como la de un náufrago arrojado al mar, en expresión de
Ortega y Gasset. O construimos nosotros el sentido de nuestra vida o nos lo construye el entorno impersonal del “se”:
se piensa,
se dice,
se hace… Pero sin una orientación “radical” no podemos dar ni un paso.
En su genial novela,
La taberna errante,
Chesterton
nos presenta a un personaje embriagado de nihilismo que en un momento
determinado proclama lleno de fervor: “Fui hasta donde Dios no osó
llegar nunca; estoy por encima de los ridículos
superhombres tanto como ellos están por encima de los hombres. El cielo
en que pondré mis pies no habrá sido pisado por ningún hombre antes que
yo, y estoy solo en el Jardín. Cuanto ocurre a mi alrededor no es más
que una solitaria recolección de flores… Cogeré
esta y aquella…”. En el fondo, toda una declaración de orientación
vital.
La necesidad de orientación nos viene dada.
A nosotros nos
corresponde construir, a partir de lo que vivimos, una existencia que
tenga sentido, significado… una vida que pueda ser narrada.
El equívoco se produce, a veces, porque al hablar de “la pregunta por el sentido”
tendemos a pensar que se trata de una cuestión puramente teórica, y no lo es.
De ser así, aquel alumno que respondía a todas las preguntas de un
examen “Dios” porque -según le habían dicho- Dios era la respuesta a
todo, debería haber sacado
sobresaliente.
Que Dios dé pleno sentido a nuestra vida no significa que la vida de
todos y cada uno de nosotros tenga un mismo y único sentido.
Dios quiere que cada uno sea protagonista de su propia existencia, por eso nos ha creado libres.
LA IMPORTANCIA DEL SILENCIO Y LA ORACIÓN
Isaura Díaz Figueiredo
Dios habita en el fondo
de nuestro corazón, de nuestra mente y nuestro cuerpo. Necesitamos
recogernos dentro de nosotros y prestar más atención al silencio que al
ruido. De la misma manera, no necesitamos pensamientos
interpretativos para conocer el mundo; desde este punto de vista, se
conoce más directa y perfectamente lo que nos rodea, con el silencio
mental. Una explicación mental situada entre el objeto que percibes y tu
mente, se convierte en ruido que en realidad
no deja escuchar con precisión la sinfonía de la vida.
¿Ha notado que cuanto más piensa tanto más confundida se siente tu mente, más sombrío
el corazón y cansado el cuerpo? Esto se debe a que pensar gasta gran parte de
nuestra energía y, aunque es útil hasta cierto punto, más allá de
ese punto se convierte en un vicio que no sólo nos desgasta sino que también causa más perjuicios que beneficios.
No pretendo decir que “es irresponsabilidad”
ni torpeza camuflada bajo la espontaneidad. Solo reconocer
por unos 7 minutos como máximo que lo que es, es; que lo que sabemos,
lo sabemos; lo que somos, somos; y lo que tenga que ser, será... Que la
vida es deliciosa y que nosotros tenemos que
dar lo mejor a todos amigos y enemigos, dejar que nuestra
alborotada mente se calme, las aguas turbulentas se aplaquen dejando ver
el agua cristalina más allá del fango que la enturbiaba.
Numerosas enseñanzas
espirituales nos hablan de la importancia del silencio interior. Nos
dicen que con él conoceremos y estaremos más cercanos al Señor,
alcanzando la paz y descubriendo la verdad.
Santa Teresa de Jesús
nos habla en sus poesías del gozo extático que experimenta en los
silencios del alma, cuando el Amante parece fundirse con el Amado. No es
cosa baladí. Nuestras mejores mentes (Da Vinci,
Pitágoras, Blaise Pascal, por ejemplo) y nuestros mejores corazones
(Gandhi, Madre Teresa de Calcuta, Martin Luther King, etc.) se han
beneficiado de ello. ¿Y por qué? Porque más allá de las voces que
nuestra mente alberga sin orden ni concierto, el Poder
y la Sabiduría que “podemos” llegar a necesitar. El silencio interior
nos da la facultad de escuchar la Voz del Alma.
La Voz del Creador es
silenciosa y en ese silencio está contenida toda la sabiduría. ¿Piense
cuando su mente está alterada? ¿qué ocurre?: un montón de cháchara
desordenada que ocupa toda tu pantalla mental, pero
que en realidad es insustancial. Cuando sus pensamientos tienen un poco
más de claridad también son más tranquilos, más reposados y duraderos.
- Meditar y rezar son
dos técnicas básicas usadas durante siglos para lograr el silencio
interior y vislumbrar (y después ver con claridad) lo eterno. “Cuando
rezo hablo a Dios y cuando medito lo escucho”, en
realidad, con la suficiente profundidad ambas terminan confluyendo en lo
mismo: una comunión profunda en la que el silencio se ha establecido,
el hablar y escuchar (por decirlo así) ocurren a la vez y la paz estable
embelesa espíritu y cuerpo.
El silencio interior traerá paz, fluidez, bienestar y buenas ideas. Nuestras vidas serán más sanas.
Muy a menudo, cuando hablamos de Internet o las redes sociales las solemos contraponer a la vida real.
Parece que lo
que publicamos en los blogs, en el Facebook, o en Instagram es como un
juego, y solemos añadir. “Ya, pero en la vida real…”. En la vida real
nadie tiene 400 amigos, en la vida real nadie tiene una vida tan
perfecta
como la que nos muestra el perfil de Instagram de alguien… Y algo de
razón tienen todos estos pensamientos. Pero solo ‘algo’.
La verdad es que nos hemos acostumbrado a
oponer ‘virtual’ o ‘digital’ a real, como si fueran dos cosas
antagónicas. Pero… ¿es cierto eso? ¿Es cierto que si insultamos a
alguien a través de la red lo hacemos, pero ‘no en la realidad’?
¿Es cierto que si le enviamos un mensaje de ánimo a alguien a quien
queremos, en realidad lo estamos haciendo solo ‘virtualmente’ y es
mentira?
Lo normal es que veamos la tecnología como
‘una herramienta’, un aparato o un medio. Que todo depende de ‘cómo lo
usemos’. Nada más lejos de la realidad. La red, Internet, o como lo
queramos llamar, se parece mucho más a un lugar
que tenemos que habitar y en el que tenemos que vivir. Ciertamente, es
diferente al mundo no-virtual y tiene otras reglas de comunicación. Nos
guste o no, Internet es un ambiente muy real y dependiendo de cómo
vivamos allí, tendrá unas consecuencias u otras,
para bien y para mal. La diferencia es que las cosas se suelen potenciar
(la red tiene mucha memoria) y van a una velocidad mayor que la que
nunca habíamos conocido.
Pensemos además, cuando tratamos de educar
a niños y jóvenes, pero también a adultos, lo perjudicial que puede ser
decirles que lo que hacen en las redes sociales ‘es de mentira’.
Entonces, la pregunta no es ‘cómo usamos
las redes’, sino ‘cómo vivimos en ellas’. ¿Quién soy en Facebook? ¿Con
quiénes estoy en mi día a día cada vez que abro el Whatsapp? ¿A quiénes
les cuento mis historias de Instagram? Y, sobre
todo… ¿A quiénes escucho, a quiénes leo, a quiénes ‘sigo’ en Internet?
En definitiva, ¿soy yo o pretendo ser quien no soy?
Y como Internet está lleno de respuestas,
sigamos con algunas preguntas. Si Internet es un ‘lugar’, ¿qué hago yo
para hacer de la red un lugar mejor? ¿Busco la justicia, el perdón, el
amor?
Mártir
Editado por
Sor Gemma Morató
Mártir o testigo quiere decir lo mismo según el diccionario griego.
Por consiguiente un mártir no es la persona que derrama su sangre por
una causa, sino el que testifica por una causa, da testimonio a favor de
ella. Por consiguiente
los mártires no son sólo los que derraman su sangre por una
causa sino los que testifican por ella y esto sí, están dispuestos a dar
la vida por la causa defendida.
Entre los mártires de nuestro tiempo nos encontramos con Monseñor
Oscar Ataulfo Romero, arzobispo de San Salvador, que fue asesinado el 24
de marzo de 1980 por defender la causa de los campesinos asesinados
impunemente por el gobierno. Él estaba convencido
de que lo matarían pero no por ello calló las injusticias que se
cometían contra su pueblo.
Estaba dispuesto a morir por defender la causa de los campesinos salvadoreños atropellados en sus derechos.
El 2 de febrero de 1980, pronunció en la universidad católica de
Lovaina un discurso en el que se lamentaba que en su pueblo se cumplían
las tristes palabras de los profetas:
“Las mayorías pobres de nuestro país son oprimidas y reprimidas
cotidianamente por las estructuras económicas y políticas de nuestro
país. Entre nosotros siguen siendo verdad las terribles palabras de los
profetas de Israel. Existen entre nosotros los que
venden el justo por dinero y al pobre por un par de sandalias; los que
amontonan violencia y despojo en sus palacios; los que aplastan a los
pobres; los que hacen que se acerque un reino de violencia, acostados en
camas de marfil; los que juntan casa con casa
y anexionan campo a campo hasta ocupar todo el sitio y quedarse solos en
el país”. Justo al cumplirse escasos dos meses del discurso fue asesinado cuando celebraba la Eucaristía.
Texto: Hna. María Nuria Gaza.
¿Dónde están los refugiados?
Este fin de semana se cumple un año desde que la Unión Europa y
Turquía firmaron un acuerdo para frenar la llegada de cientos de miles
de migrantes a las costas griegas…
Con el pacto estalló la polémica. Sus detractores lo apodaron “el
pacto de la vergüenza” y acusaron a la UE de ignorar su obligación
internacional de dar asilo a los que huyen de la guerra y de querer
deportar a miles de personas.
El País
El tráfico humano se había convertido en el mayor tinglado delictivo
en el continente africano, solo superado por el de la droga.
Loretta Napoleoni
Cercana ya la
Semana Santa y metidos en la primavera, los Estados miembros de la
Unión han sido incapaces de ponerse de acuerdo aportar soluciones
efectivas al mayor problema migratorio y de refugiados
desde la Segunda Guerra mundial. En este contexto se acaba de cumplir un
año del pacto de la vergüenza entre la UE y Turquía, reduciéndose casi
al 98% la entrada de refugiados pero el coste humano terrible. Europa
solo acogió al 8% de lo comprometido y España
al 9%, es decir, 733 de la cuota de 17.387 refugiados que se comprometió
a recibir.
En medio de
la crisis diplomática entre Europa y Turquía, el ministro de interior
turco amenazó con abrir las fronteras y enviar 15.000 refugiados al mes.
Un pacto que no se romperá y continuará para
la vergüenza de Europa, ya que la cantidad de dinero que recibe Turquía
es muy alta y la posible ruptura con la Unión Europea no entra en los
planes de Erdogan. El
“pacto de la vergüenza” interesa también a ña devaluada
Europa, que no sabe qué hacer con los refugiados, desbordada hace un
año por las llegadas masivas a sus fronteras huyendo de la guerra. Un
año después, todavía no hay en la Unión Europea
un planteamiento serio y digno y no coyuntural al problema de los
refugiados.
El acuerdo,
permite retornar a todas las personas que lleguen de manera irregular a
las islas griegas desde Turquía, incluidos niños y personas necesitadas
de protección internacional por persecuciones
o guerras. Semejante vergüenza de ha sido denunciada por todas las ONG
cooperantes con los refugiados, provocando un círculo vicioso. Huyendo
del sufrimiento de la guerra, muchos refugiados terminan huyendo de
nuevo, enfrentándose a detenciones rompiendo todos
los acuerdos Internacionales sobre derechos humanos. Muchos de ellos se
ven obligados a usar rutas más peligrosos o a caer en las manos de los
traficantes de personas o bien quedar atrapados en los campos de
refugiados de las islas griegas.
Estamos a
menos de un mes del referéndum sobre la reforma constitucional en
Turquía, en plena campaña electoral, es fácil pensar que los refugiados
se están utilizando como arma arrojadiza para aumentar
la tensión con Europa y atraerse al electorado más nacionalista. De toda
esta crisis, los perdedores siguen siendo los refugiados
utilizados como moneda de cambio, no solo económica,
también política. Su situación es cada vez más precaria, mucho centros
en las islas y posiblemente también en Turquía son auténticos centros de
detención, quedando inmovilizados y no pudiendo
desplazarse hasta que se decida su situación de asilo.
Cuando estalló la crisis de los refugiados en el 2015, los
mercaderes de personas, han pasado del secuestro de
Occidentales a traficar con migrantes y refugiados. Cuentan con una gran
infraestructura y unos ingresos de 100 millones de dólares en el año en
que comenzó la crisis. Cuesta 7.000 dólares
el paso de Siria a Turquía o de Turquía a Grecia. Mercaderes de personas
que no son muy diferentes de los comerciantes de esclavos del siglo
XVIII o de los nazis del siglo XX, todos han pensado que podían disponer
libremente de la vida de otros seres humanos.
En toda esta crisis, se ha demostrado lo frágil que es el respeto a la
vida y la defensa de la dignidad de la persona, como también la
hipocresía de nuestros políticos, que guardaron silencio cuando deberían
haber hablado.
El papa
Francisco en enero de 2017, en su mensaje para la Jornada Mundial del
Migrante y el Refugiado, comentó que la emigración no es un problema que
se limita a una región del mundo, afecta a todos
los continentes y está adquiriendo una dimensión dramática. No solo se abandona el lugar de origen en busca de trabajo, cada vez más,
hombres y mujeres, ancianos y niños que se
ven obligados a abandonar sus casas con la esperanza de salvarse y
encontrar en otros lugares paz y seguridad. Son sobre todo
niños los que sufren esta tragedia, grupo más vulnerable entre los emigrantes, mientras se asoman a la vida, son
cada vez más invisibles, la precariedad de documentos, ocultan su situación a los ojos del mundo.
Los rostros sufrientes apelan al núcleo del obrar cristiano,
“El que acoge a un niño como este en mi nombre, me acoge a mí; y el
que me acoge a mí, no me acoge a mí, sino al que me ha enviado” (Mc 9,37; cf. Mt 18,5; Lc 9,48; Jn 13,20). No podemos permitir que aquello que apela al centro de nuestra fe y más en
Cuaresma se quede en mero planteamiento teórico o en un plano emotivo, ha de
manifestarse en opciones y gestos visibles, principalmente
en la defensa de la vida y de los derechos de los más vulnerables y excluidos.
El fenómeno de la emigración y de los refugiados forma parte de la
historia de la salvación, se debe reconocer el plan de Dios en este
dramático fenómeno de nuestra sociedad
globalizada, sabiendo que nadie es extranjero en la comunidad cristiana,
cada persona es valiosa y, ante las dificultadas es necesario la
acogida, sobre todo de personas en situaciones de vulnabilidad.
Debemos replantearnos la solidaridad,
no como simple asistencia con respecto a los más pobres, sino como
replanteamiento global de todo el sistema, como búsqueda de caminos para reformarlo y corregirlo de modo coherente con los derechos fundamentales del hombre. La
solidaridad no es una limosna social, es un valor social.
Por encima de los parámetros del mercado debe estar el ser humano,
ofrecerle la posibilidad de vivir dignamente y que pueda participar
activamente del bien común. La
solidaridad con los necesitados, siempre se debe apoyar en el respeto a
la dignidad humana, la acogida al emigrante y al refugiado es
un combate a favor de la justicia. La justicia no es asistencia, ante los ojos de Dios todos los seres humanos tienen el mismo valor.
“¡Cese la represión!”
Editado por
Jesús Espeja
El 8 de este marzo, día de la mujer, en Guatemala fueron quemadas
vivas 40 niñas y adolescentes. Con motivo de ese crimen, el obispo de
Jutiapa escribió un Mensaje que leo con dolor y en profunda sintonía.
Ante la muerte trágica de estas niñas y adolescentes:
“nuestro camino cuaresmal se ha teñido de sangre y de mucho
sufrimiento”. Estas niñas que murieron calcinadas “pone delante de
nuestros ojos, una vez más, la larga pasión del pueblo guatemalteco”.
La vida de estas niñas ha sido “una historia de atropellos y violaciones
a su dignidad, de humillación y desprecios, que comenzó en el hogar y
en su entorno social”. Es un crimen contra la humanidad indefensa e
inocente que hiere a todo ser humano bien nacido.
En esa indignación ante tanto deterioro de la personas y de la
sociedad, leo el evangelio donde se cuenta que Jesús curó a un ciego de
nacimiento que así recuperó su dignidad: “soy yo mismo”. Como en aquella
sociedad judía, hoy en Guatemala y en muchos pueblos
de nuestro mundo hay una casta de potentados –en tiempo de Jesús entre
esos potentados estaban los religiosos llamados “fariseos- que se creen
los dueños de la situación, los únicos que ven y pueden decidir
procurando mantener ciegos y asustados a los otros.
Refiriéndose a la criminal muerte de las niñas y adolescentes, el obispo
comenta: “la tragedia se pudo haber evitado, si tan solo las
autoridades hubieran prestado un mínimo de atención a las múltiples
alertas que se dieron”. Masacres perpetrados por los poderosos
contra los más débiles, impunidad para hacer justicia, medios de
comunicación vendidos a los que matan y pagan, ensombrecen desde años la
historia del sufrido pueblo guatemalteco, símbolo de lo que ocurre, de
forma más o menos disimulada, en todas las partes
de nuestro mundo.
En este contexto donde nuestro obispo Antonio Calderón es
testigo de Jesucristo el Mensaje profético que nos abre los ojos:
“Tristemente el nombre del lugar en el que estaban recluidas las niñas y
adolescentes se convirtió en una vil mentira, pues
estaban hacinadas en un lugar designado como “Hogar Seguro” Virgen de la
Asunción; murieron calcinadas, mientras permanecían encerradas bajo
llave; este mal llamado “hogar seguro”, que era ya un infierno, se
convirtió en su crematorio, ofrendando sus vidas
por esta patria que maltrata a sus hijas más vulnerables y frágiles,
marcadas por la violencia, la extrema pobreza y la indolencia del
Estado”. Hace 30 años en San Salvador el obispo mártir Mons Romero,
viendo las torturas y muertes infligidas a los pobres
por la fiebre posesiva de los poderosos clamaba en nombre de Dios:
“¡cese la represión!”.A ese grito profético y responsable invita hoy el
obispo: “es hora que la sociedad entera asuma su responsabilidad”. Y en
un mundo globalizado, todos somos más o menos
responsables de todos.
Juan José de León Lastra
14 de marzo de 2017
La primera parte del
título “inteligencia emocional” es la que ha prosperada, sobre todo
después de la publicación del libro que lleva ese título de Daniel
Goleman. Ha sido un recurso reiterado y fácil de los que insisten en el
aspecto
afectivo de la condición humana, no sé si después de leer el libro o
deslumbrados sin más por el título. Desde una perspectiva antropológica
tiene pleno sentido insistir en los afectos. Son lo constitutivos más
reales del ser humano. Y exigen una educación
nada fácil, precisamente en la medida que se pueden distanciar de lo
razonable, de la inteligencia. Es imprescindible acudir a los procesos
racionales, para orientar bien los afectos. Dentro de las teorías sobre
el ser humano, es la cultura cristiana la que
con más fuerza ha apoyado los afectos en la centralidad que da al amor.
El amor, nos hace estar vivos, nos dice Juan, sin amor, muertos. Como el
Dios vivo del cristiano es un Dios amor. La inteligencia tiene que
descubrirlo cuando se preocupa de la verdad
de lo que somos, (que es la preocupación esencial de nuestra razón). Ha
de introducirse en el análisis de los afectos, no echarse a un lado. Es
necesario reflexionar sobre cómo desarrollar esos afectos, a quién
dirigirlos, discernir entre afectos y afectos,
y valorarlos, así cómo analizar el proceso para llevarlos a cabo y
mantenerlos. Los afectos, por ejemplo, exigen libertad y para ser libres
necesitamos la verdad: “la verdad os hará libres”. La verdad discierne
lo que nos esclaviza; analiza y discierne las
pulsiones que fortalecen nuestros afectos o los desvían de la
realización auténtica de nuestra condición humana. Hablo de afectos como
manifestación de sentimientos. Los sentimientos dan sentido a la
emoción. Ésta puede ser momentánea, como viene se va; sucede
con las que producen las imágenes. Las emociones han de ser meditadas,
valoradas para ser un sentimiento que se afinca en nuestro ser. Para eso
está la inteligencia. De lo contrario la emoción sólo produce
sentimentalismo, o sea sentimientos de baja intensidad
y corto recorrido. La emoción ha de ser, pues, inteligente, traspasada
por el esfuerzo de la razón que busca verdad y libertad. En resumen:
inteligencia emocional y emoción inteligente.
Sal de tu tierra!
de Martín Gelabert Ballester, OP
La emigración es un fenómeno tan antiguo como la humanidad. Es incluso el motor del progreso y de la evolución. La aparición del
homo sapiens ha sido posible gracias a sucesivas oleadas de
inmigrantes africanos, la última y más decisiva hace cien mil años. No
hace falta remontarse tan atrás. A principios del siglo XX muchos
europeos emigraron pacíficamente a distintos países de
América; y hacia la mitad de este pasado siglo XX muchos portugueses,
españoles e italianos emigraron a Suiza o Alemania. Ellos aportaron
trabajo y progreso. Y fueron muy bien recibidos.
En lo que se refiere a América latina, desde hace unos años asistimos
al fenómeno inverso: son los de allí los que vuelven a España, aunque
cada vez encuentran más dificultades para que les dejen entrar. Porque
en vez de ver en ellos a nuestros propios abuelos,
vemos a unos supuestos adversarios que vienen a quitarnos lo que
pensamos que es nuestro, y en realidad también es de ellos. Porque la
tierra es de todos. Un cristiano debe tener claro que Dios ha dado la
tierra para el disfrute de todos los seres humanos,
no una parte a unos y otra parte a otros, sino toda la tierra a todos y
cada uno: “del Señor es la tierra y cuanto la llena, el orbe y todos sus
habitantes” (Sal 23,1). Eso de que la tierra es de todos lo pensaron
los colonizadores europeos del siglo XIX,
aunque en realidad actuaban como si la tierra fuera de quien la
conquista a base de fuerza. Hoy los europeos piensan que Europa es solo
de los europeos. Y actúan en consecuencia.
La emigración, además de ser un fenómeno consustancial a lo humano,
es también el lugar dónde se revela Dios. Por eso, la emigración forma
parte de la historia de la salvación. Esta historia comienza cuando
Yahvé ordena a Abraham que salga de su tierra y
se dirija a un tierra distinta que él mismo le mostrará (Gen 12,1). Y
Abraham salió “sin saber a dónde iba” (Heb 11,8), pero convencido de que
fuera donde fuera, si estaba con Dios, allí estaría en su casa, porque
toda la tierra es casa de Dios. Los descendientes
de Abraham se vieron obligados de nuevo a emigrar, porque la tierra en
la que estaban no daba suficiente pan. Y fueron a Egipto. Allí había
pan, pero no libertad. De nuevo Yahvé se compadeció del débil y del
oprimido y sacó a su pueblo de aquella tierra de
esclavitud.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
4º DOMINGO de CUARESMA “A”
26 de marzo de 2017
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
9, 1-41
En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento, escupió en la tierra, hizo barro con la saliva, se
lo untó en los ojos al ciego, y le dijo: «Ve a lavarte a la piscina de Siloé" (que significa Enviado).
El fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes
solían verlo pedir limosna preguntaban: «¿No es ése el que se sentaba a
pedir?» Unos decían: «El mismo.» Otros decían: «No es él. pero se le
parece.» El respondía: «Soy yo.».
Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. También los
fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. El les contestó:
«Me puso barro en los ojos, me lavé y veo.» Algunos de los fariseos
comentaban: «Este hombre no viene de Dios, porque
no guarda el sábado.» Otros replicaban: "¿Cómo puede un pecador hacer
semejantes signos?» Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al
ciego: «Y tú, ¿que dices del que te ha abierto los ojos?» El contesto:
«Que es un profeta.
Le replicaron: «Empecatado naciste tú de pies a cabeza ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?» Y lo expulsaron.
Oyó
Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: «¿Crees tú en el
Hijo del Hombre?» El contestó: «¿Y quién
es, Señor, para que crea en él?» Jesús le dijo: «Lo estás viendo: el que
te está hablando, ése es.» El dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.
COMENTARIO
En
la primera lectura nos cuentan la importancia que tiene mirar a la
gente al corazón y no a los ojos. Si miramos a la gente al corazón
siempre sabremos que lo más importante está allí y es un error juzgar por las apariencias. Así y solo de esa manera, sabremos la bondad que tiene y guarda cada persona.
En
el evangelio nos cuentan la historia del ciego al que Jesús le regala
la vista, y nos invita a reflexionar en la cantidad
de ciegos que hay en el mundo, porque no es ciego sólo el que no ve con
los ojos; también somos ciegos los que no creemos en la bondad de las
palabras. Por eso sólo creemos en lo malo que nos rodea; no nos damos
cuenta de que las cosas pasan por algo y no
porque Dios nos las envía.
Tenemos
que abrir los ojos al mundo y darnos cuenta de todo lo que nos estamos
perdiendo por estar con ellos cerrados: Abrirlos a los necesitados,
a los enfermos, a los ancianos que están solos, a los marginados y a
tanta gente que nos
necesita y que nosotros cerramos los ojos para no verlos o hacemos como que no los vemos.
No
nos damos cuenta de lo bonito que es abrir los ojos a estas personas y
ver que están esperando que el mundo los vea, pero que pasan por
delante y no los vemos, por orgullo o por vagancia, o simplemente por
tonterías.
Jesús nos invita a abrir los ojos para ser mejores cristianos y actuar como tales. Si todos tuviésemos los ojos bien abiertos
el mundo sería más claro y todos seríamos más transparentes y le conoceríamos mejor.
Dña. Mª Ángeles Vázquez Piñeiro, OP.
