jueves, 29 de junio de 2017

La Posada del Silencio nº 28, curso VII

Visita a la Cueva de Santo Domingo

28 de Mayo de 2017

Visita Cueva Santo Domingo agenda
Los laicos dominicos invitan, a todo el que quiera participar, a la visita a la Cueva de Santo Domingo en Segovia que se celebrará el próximo domingo 28 de mayo
A dicha visita se unirán los peregrinos de la Predicaminata 2017. El horario previsto de la visita es el siguiente:
- 12:00: Misa en la Cueva de Santo Domingo
- 14:00: Comida de fraternidad.
- 17:00: Rezo de Vísperas con la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de Santo Domingo el Real.
Para inscribirse contactar a través de este formulario: http://laicosop.dominicos.org/enviar-mensaje?Id=6

Predicaminata 2017

27 de Mayo de 2017

Predicaminata 2017. Agenda

#Predicaminata

  La tradicional peregrinación a pie de Cercedilla a Segovia por el camino que siguió Sto. Domingo se celebrará el sábado 27 de mayo.
  Todos los amantes del deporte, la naturaleza y el espíritu aventurero y dominicano tienen una cita con la Predicaminata. Esta peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia cubre una distancia de 34 kilómetros y rememora el camino realizado por Santo Domingo en la Navidad de 1218, acontecimiento del que dentro de poco se cumplirá el ochocientos aniversario. Más allá de emular la hazaña realizada por Santo Domingo, lo que se pretende es que el peregrino se sienta identificado con su espíritu misionero y predicador: ponerse en camino, salir de nuestras comodidades para ir en busca de los demás a llevarles la Palabra de Dios. Como en toda peregrinación, el camino más importante tiene que recorrerse en el interior.
Participa e infórmate a través de la Web de Predicaminata y de su Página de Facebook.

Descargar ficha de inscripción.

Más información

  • Sentido de la peregrinación:

Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo.
  • Fecha:

Predicaminata 2017 se realizará el sábado 27 de Mayo de 2017.
  • Gastos:

Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:
  • Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el domingo después de comer a Madrid.
  • Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia
  • Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta. La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.
  • Camiseta de la Predicaminata.
Más información: http://laicosop.dominicos.org/predicaminata

Fin de curso de la Escuela de Teología Fr. Luis Urbano en Valencia

19 de Mayo de 2017 fin curso 17 fr luis urbano
  El pasado día 10 de mayo fray Martín Gelabert Ballester, con su conferencia "A los 500 años de las tesis de la Reforma: desencuentro y encuentro. ¿Cómo nos salva Dios?", clausuró el curso 2016-2017 de la Escuela de Teología Fr. Luis Urbano que los dos conventos de la ciudad de Valencia han organizado por segundo año consecutivo.
  En el curso se impartieron las tardes del día miércoles en el Salón Bona Gent y de acuerdo con el calendario académico, dieciocho conferencias de temática bíblica, dogmática, moral social e histórica eclesial, a cargo de Rafael González Blanco, Alfonso Esponera Cerdán, Martín Gelabert Ballester, Vicente Botella Cubells, José Ramón López de la Osa y Amparo Olivares. Dichas reuniones, como ya en el curso anterior, contaron siempre con la presencia de más de setenta personas.

Fray Luis Urbano

Fray Luis Urbano Lanaspa nació en Zaragoza en 1882 y en 1898 ingresó en los Dominicos. Fue destinado a Valencia, donde desplegó su actividad como “predicador, profesor, editor, director de almas y promotor de la beneficencia social”.

La Orden le otorgó título de “Predicador General” y de “Maestro en Teología” y el rey Alfonso XIII lo nombró “Predicador de Su Majestad”. En 1936 tuvo que dejar su convento y se alojó con familias amigas, hasta que fue arrestado y fusilado. Fue beatificado el 11 de marzo de 2001 por el papa Juan Pablo II en la ceremonia conjunta de los 233 mártires de la persecución religiosa en Valencia.

La docencia en la Orden de Predicadores

Nuestro gran empeño en el estudio de la Teología está íntimamente ligado a la docencia. Algunos hermanos tienen la responsabilidad de ayudar a otros a estudiar Teología. Por eso la Orden de Predicadores cuenta desde sus inicios con grandes maestros en esta rama del saber.
Obviamente, no nos limitamos a estudiar Teología. Hay dominicos expertos en otras muchas disciplinas. Pero podríamos decir que ésta es nuestra especialidad, aquello en lo que ponemos un especial interés. Aunque la mayoría de los dominicos no acaban siendo profesores, pues, entre otras razones, nuestra misión es mucho más amplia que la docencia, en nuestra formación se nos prepara para ser “teólogos”, es decir, conocedores de la ciencia de la Sagrada Teología.

La docencia en esta materia tiene algo muy especial que la diferencia de cualquier otra: su carácter sagrado. Cuando damos clases de Teología no trasmitimos solamente un saber humano, sino sobre todo un saber divino. Somos trasmisores de lo que Dios ha revelado a los seres humanos. Y todo eso determina mucho nuestra experiencia espiritual. Una experiencia que, de un modo u otro, sale a relucir en nuestra docencia.

El buen profesor de Teología ha de intentar ser un buen conocedor de Dios no sólo con la inteligencia, sino sobre todo con el corazón. Es necesario que sea un hombre de oración. Alguien entregado en cuerpo y alma a Dios.

La Federación de Entidades y Centros para la Integración y Ayuda de Marginados recibe la Medalla de oro de Madrid

16 de Mayo de 2017 medalla oro madrid portada
  FACIAM (Federación de Entidades y Centros para la Integración y Ayuda de Marginados) ha sido reconocida con la máxima distinción que puede hacer la ciudad madrileña en el día de la festividad de San Isidro.
  La alcaldesa Manuela Carmena ha hecho entrega de las Medallas de Oro de Madrid a cuatro personas que, además de haber destacado en sus correspondientes campos, poseen una vinculación especial con la ciudad. Este año los elegidos han sido el músico Rosendo Mercado, la actriz Carmen Machi Arroyo, el deportista Javier Fernández y la Federación de Entidades y Centros para la Integración y Ayuda de Marginados (FACIAM).
  “Este acto es muy familiar. Sacamos los álbumes de fotos y nos tomamos después el chocolate con personas corrientes que hacen maravillas”, ha dicho Manuela Carmena refiriéndose a los galardonados, a los que ha agradecido a cada uno de ellos su esfuerzo profesional, su solidaridad y el pasear el nombre de Madrid, ciudad abierta, por el mundo para hacerla más internacional.
Os damos las gracias por ese milagro de todas las noches y de todas las mañanas
  FACIAM ha sido distinguida por su labor de atención desinteresada a las personas que se han visto excluidas de todo apoyo familiar y social. “El Ayuntamiento es casa y es acogida. Hacéis –dijo Manuela Carmena a la entidad- milagros maravillosos con las personas que están por la calle. A veces no tenemos la mirada o el abrazo que ellas necesitan, por eso creemos en la colaboración público-social. Os damos las gracias por ese milagro de todas las noches y de todas las mañanas”.
  El albergue San Martín de Porres de los dominicos, dedicado a la ayuda a personas sin hogar, es una de las entidades que forman parte de FACIAM. Ramiro Castrillo, fraile dominico, ha sido el encargado de recoger la distinción en nombre de la red de entidades solidarias.
  La portavoz de Faciam ha destacado que el premio es un "reconocimiento a las personas sin hogar, sin domicilio estable ni permanente". También ha subrayado el gran esfuerzo que suponen estas tareas: “generar vínculos, reparar dignidades rotas, reparar autoestimas… Esto requiere tiempo, requiere acompañamiento y requiere mucha inversión social”.
  El Ayuntamiento de Madrid ha distinguido a la Federación de Entidades y Centros para la Integración y Ayuda de Marginados por «su labor de atención desinteresada a las personas que se han visto excluidas de todo apoyo familiar y social».
medalla oro madrid noticiaJavier Fernández, Ramiro Castrillo, Cristina Cifuentes, Manuela Carmena, Rosalia Portela, Carmen Machi y Rosendo

FACIAM

  La red FACIAM cuenta con 37 años de existencia. Formada por 8 organizaciones de Iglesia en Madrid y Asturias con una vocación clara de trabajo conjunto, un trabajo en red amplio y diverso que va desde proyectos compartidos, información, sensibilización, etc. Un trabajo en red con coordinación interna y también codo con codo con las Administraciones locales con las que llevan años de trabajo conjunto. Coordinación técnica pero también humana.
  Faciam ha atendido en 2015 más de 5.000 personas sin hogar en los diferentes recursos y servicios: 592 plazas de alojamientos temporales, 608 plazas de servicio de comedor, 318 plazas en centros de día y más de 180 plazas en procesos de inserción laboral

Vídeo: http://www.telemadrid.es/noticias/madrid/noticia/carmena-pone-en-valor-los-milagros-de-las-personas-corrientes

La basílica de Nuestra Señora de Atocha de Madrid se hermana con una iglesia de Malta

15 de Mayo de 2017 hermanamiento atocha portada
  La celebración del Jubileo de la Familia Dominicana durante el 2017 trajo consigo más de una sorpresa. Por ejemplo, conocer que en la isla de Malta existe una iglesia dedicada a Ntra. Sra. de Atocha desde el s.XVII. En ese tiempo, un comerciante maltés adquirió un cuadro de Ntra. Sra. de Atocha y lo colocó en una capilla familiar, que con el tiempo, se convirtió en un pequeño centro de peregrinación significativo para la historia de la iglesia en Malta.
  Con motivo del Jubileo Dominicano, el P. Andrew Borg, responsable de la iglesia dedicada a Ta Samra (La Morena), Virgen de Atocha en Hamrun, se puso en contacto con el convento de Atocha (Madrid) para solicitar algún tipo de participación en los “bienes espirituales” concedidos a nuestra iglesia con motivo del año jubilar. Al encontrar acogida por parte de la comunidad de frailes de Atocha, el P. Andrew animado por sus feligreses, quiso establecer un vínculo más estable con la Basílica madrileña. Así, tras una serie de contactos y visitas, se fue fraguando y preparando la idea de un “hermanamiento” que se formalizó el pasado lunes 8 de mayo con la asistencia de un grupo de 53 peregrinos de las parroquias del Santo Cristo del Olivar y de Ntra. Sra. de Atocha, acompañados por fr. Jose Antonio Álvarez (párroco) y por fr. Xabier Gómez.
  La primera bienvenida corrió a cargo de un repicar constante de campanas desde el momento en que el autocar entró en el barrio donde se sitúa la iglesia. En el atrio esperaba una representación de la comunidad cristiana y su sacerdote. Se celebró una solemne eucaristía con la iglesia abarrotada. A continuación, una breve charla sobre la historia del lugar y la entrega del documento que expresa el vínculo “espiritual” que une ambos templos y sus respectivas comunidades.
  El acto terminó con una pequeña fiesta en el atrio donde se comprobaba la hospitalidad maltesa y cómo la comunicación puede funcionar sin conocer idiomas. La palabra más repetida por la gente en maltés e inglés fue: “gracias, gracias”.
hermanamiento atocha

Presentados los actos para conmemorar los 150 años del Patronazgo de la Virgen del Rosario

12 de Mayo de 2017 actos virgen rosario cadiz
En la mañana del 11 de mayo, el obispo de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, Mons. Rafael Zornoza Boy, ha presidido la presentación de los actos y celebraciones con motivo del 150 aniversario del Patronazgo Canónico de Nuestra Señora del Rosario en la ciudad de Cádiz, en una rueda de prensa en la que ha estado acompañado por el vicario general, P. Fernando Campos; el arcipreste de Cádiz Interior, P. Jesús García Cornejo; el prior de la Orden de los Dominicos en Cádiz, Fray Pascual Saturio; y el presidente del Consejo Local de Hermandades y Cofradías, D. Martín José García.

Mons. Rafael Zornoza ha destacado que para la preparación del programa conmemorativo se han basado en la piedad y en la teología cristiana, ayudando a entender a los devotos de la Virgen el significado de esta celebración. "Todos los títulos otorgados a la Virgen durante estos años responden a la importante misión que tiene Nuestra Señora del Rosario en la vida de todos nosotros. La devoción y el cariño que la sociedad gaditana profesa a la Virgen viene por la respuesta que siempre ha tenido ante  los cristianos que se han acercado a ella en momentos de necesidad y dificultad".

Además de los 150 años como Patrona de Cádiz, también se van a conmemorar el 70 aniversario de su coronación canónica, el 60 aniversario de su proclamación como Patrona del Consejo de Hermandades, y los 50 años de su nombramiento como Alcaldesa Perpetua de Cádiz.

Por tales efemérides, el obispo diocesano ha asegurado que era necesario organizar un programa de actos acorde a la magnitud de todas ellas. Además, Mons. Rafael Zornoza ha escrito una carta pastoral dedicada a Nuestra Señora del Rosario, que será repartida por todas las parroquias de Cádiz, y en la que dedica un apartado a hablar de la Escuela de María. En él, el prelado afirma que "la vida cristiana se aprende, se cultiva, se desarrolla y debe crecer hasta la santidad de cada uno". De la misma manera, en esta carta destaca la importancia del rezo del Rosario y que está ligado a la Patrona.
"El Rosario es un modo de orar con el que María nos ayuda a contemplar la acción de Dios destinada a los hombres, a través de su propia historia santa. Es, pues, un modo de predicar el Evangelio y de hacer memoria de Cristo y de su Madre".
Así, el programa de actos se iniciarán el próximo jueves, 19 de mayo, con la conferencia El Rosario y la Virgen del Rosario, en la Iglesia de Santo Domingo. Asimismo, habrá otras conferencia en distintas parroquias, que ayudarán  a profundizar en el patronazgo de la Virgen; un Rosario Público, el 26 de mayo, organizado por las Hermandades y Cofradías; una Procesión Extraordinaria Mariana Conmemorativa, el 24 de junio, víspera del aniversario; y el 25 de junio, a las 12.00 horas, en la Catedral de Cádiz, una Misa Pontifical. También, están previstas unas Jornadas de Juventud, un Solemne Besamanos, y una Novena, junto con un Rosario Público, en las distintas parroquias de Cádiz, que, además, irán recibiendo la visita de la Virgen entre los meses de agosto y septiembre. Como clausura, este año la Función del Voto, el 7 de octubre, Solemnidad de Nuestra Señora del Rosario, se celebrará en un acto público en la Plaza de la Catedral de Cádiz.
Carta pastoral del Arzobispo y Programa de actos
Fuente: Obispado de Cádiz

Diplomado Teología Dominicana

Créditos: 60 ECTS
Programa detallado
Admisión: Sin requisitos académicos

Duración: 1 año (a partir de la fecha personal de inscripción con posibilidad de prórroga)

Titulación: Diplomado en Domuni

NOTA: La matriculación de los alumnos previamente inscritos ( pueden registrarse en "Inscribirme") comenzará a partir del día 10 de mayo.

DOMUNI –la Universidad Dominicana Internacional- ofrece un diplomado en Teología Dominicana impartido en español y online. El diplomado es de 60 créditos ECTS reconocidos por DOMUNI.

El objetivo de este diplomado es ofrecer una formación fundamental y de calidad sobre el quehacer teológico propio de la tradición dominicana y una profundización en el conocimiento de los principales rasgos que caracterizan a la predicación de la Orden. Con ello se pretende profundizar en la teología de la predicación de la Orden que ayude a la formación de los miembros de la familia dominicana y del laicado que participa en distintos ámbitos de evangelización. El diplomado da una especial relevancia a la fundamentación teológica del carisma dominicano y su misión apostólica, sin reducirse a una visión histórica, sino asumiendo una perspectiva hermenéutica de nuestra tradición que contribuya a orientar la predicación actual y el desarrollo de la espiritualidad dominicana.
Los destinatarios son principalmente los miembros de la familia dominicana en sus diversas ramas: monjas contemplativas, frailes, hermanas de vida apostólica, fraternidades sacerdotales y laicales, Movimiento Juvenil Dominicano y, en general, el laicado vinculado a los apostolados e instituciones dominicanas. No se precisa requisito academico de acceso.
El diplomado se estructura en tres secciones: teología (24 créditos ECTS), historia (15 créditos ECTS) y espiritualidad (15 créditos ECTS). Cada sección se compone de materias obligatorias y materias optativas. De entre las materias optativas el alumno debe elegir dos por cada bloque, conforme a sus preferencias.
El diplomado incluye un proceso de seguimiento para favorecer el objetivo formativo del programa. Por ello, para cada materia, el alumno deberá realizar algún ejercicio de evaluación que permita comprobar la asimilación de los principales contenidos. Asimismo, el diplomado se concluye con  la redacción de una memoria comprehensiva del programa. Cada alumno contará con un tutor que le pueda orientar y acompañar durante el desarrollo del diplomado. 
Los profesores son dominicos expertos en su materia, docentes en distintas Facultades de Teología, reconocidos autores por sus publicaciones y por los cursos que imparten, tanto en Europa como en América Latina, sobre diversos temas de teología y dominicanismo. El diplomado está coordinado por los dominicos responsables de la sección en español de DOMUNI: Javier Carballo y Ángel Romo.
El acceso a los cursos estára disponible previsiblemente a partir del 1 de mayo de 2017.  Desde su activación, el alumno podrá matricularse y comenzar el programa en cualquier momento, organizando su estudio a lo largo de un año (prorrogable) a contar desde el momento de su matriculación.
Se admite la modalidad de estudios parciales en modo de autoformación mediante la descarga de cursos individuales.
La inscripción previa es el  requisito que inicia el proceso de matriculación.

Más Información

Para información detallada de los cursos que componen el diplomado, puede acceder en los enlaces siguientes:

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Peregrinos españoles en la iglesia de Malta dedicada a Nuestra Señora de Atocha. Foto: Dominicos
Desde el 8 de mayo el templo maltés está hermanado con la Basílica madrileña de Nuestra Señora de Atocha. El acto de hermanamiento se celebró en Malta y acudieron 53 feligreses madrileños acompañados por fray José Antonio Álvarez, párroco de la basílica de Atocha, y por fray Xabier Gómez
Corría el siglo XVII cuando un comerciante maltés adquirió un cuadro de Nuestra Señora de Atocha y lo colocó en una capilla propiedad de su familia situada en Hamrun. Con el tiempo, la capilla se convirtió en un importante lugar de peregrinación para los católicos de Malta y, posteriormente, en una iglesia dedicada a la Virgen de Atocha.
La verdadera talla de Nuestra Señora de Atocha, de la que se dice que es la más antigua de Madrid, se venera en la capital de España desde el siglo VII en la basílica homónima confiada a los dominicos.
Desde el 8 de mayo, ambas iglesias –la maltesa y la madrileña– están hermanadas espiritualmente.
Beneficios espirituales del Jubileo
Al hermanamiento se llegó después de que el padre Andrew Borg, responsable del templo maltés, llamara a la basílica de Atocha para «solicitar algún tipo de participación en los bienes espirituales concedidos a nuestra iglesia con motivo del año jubilar [que concluyó a principios de 2017]», han explicado los dominicos.
Durante la lectura en Malta del documento de hermanamiento. Foto: Dominicos
Tras la buena acogida que tuvo su propuesta entre la comunidad de frailes de Atocha y animado por sus feligreses, el padre Andrew se volvió a poner en contacto con la basílica madrileña para establecer entre ambas comunidades un vínculo más estable.
La idea de un hermanamiento fue cobrando fuerza hasta que se formalizó el lunes 8 de mayo de 2017. El acto de hermanamiento se celebró en la Iglesia maltesa de Nuestra Señora de Atocha (En maltés: Madonna t’Antijokja), que está situada precisamente en la calle Atocia (Atocha) de Hamrum.
Hasta allí se desplazaron un grupo de 53 feligreses madrileños, acompañados por fray José Antonio Álvarez, párroco de la basílica madrileña dedicada también a la Virgen de Atocha, y por fray Xabier Gómez.
Los peregrinos españoles fueron recibidos por un repique constante de campanas desde que el autobús que los transportaba entró en el barrio donde se sitúa la iglesia.
Una vez en Madonna t’Antijokja, se celebró una Eucaristía solemne a la que asistieron cientos de fieles. Acto seguido, tuvo lugar una charla sobre la historia del lugar y se produjo la entrega del docuemnto en el que quedaba reflejado el vínculo espiritual que une a ambos templos y sus respectivas comunidades.
El hermanamiento concluyó con una fiesta en el atrio de la iglesia maltesa en la que la palabra más repetida fue «gracias».


José Calderero @jcalderero

http://copepeñaranda.es/wp-content/uploads/accion-verapaz-1.jpg

Mi experiencia en Camerún

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Hace justo un mes que estuve en Camerún visitando la “misión” de las Dominicas en Yaoundé y Obout. He querido dejar reposar un poco el impacto de una experiencia tan enriquecedora, para contaros con más objetividad la vivencia que ha supuesto para mí.
Lo primero es alabar y dar gracias a todas las personas que allí ayudan desinteresadamente a tanta gente que sufre. Cristina Antolín (monja, cirujana y directora del hospital) me enseñó y explicó con todo lujo de detalles el funcionamiento del Hospital San Martín de Porres donde los precios son mucho más baratos y donde tratan de subvencionar a los que ni siquiera así pueden pagar. Sí, allí no hay sanidad pública y los tratamientos que reciben depende del dinero que tenga el paciente…no de lo que el paciente necesite para curarse. En mi visión “española” no me cabía en  la cabeza que si hay un tratamiento que le puede curar, no se lo den por no poder pagarlo…pero es que ese hospital no tiene financiación externa y tiene que cobrar el mínimo para seguir funcionando (pagar los sueldos, las medicinas…etc).





Mi experiencia en Camerún

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Hace justo un mes que estuve en Camerún visitando la “misión” de las Dominicas en Yaoundé y Obout. He querido dejar reposar un poco el impacto de una experiencia tan enriquecedora, para contaros con más objetividad la vivencia que ha supuesto para mí.
Lo primero es alabar y dar gracias a todas las personas que allí ayudan desinteresadamente a tanta gente que sufre. Cristina Antolín (monja, cirujana y directora del hospital) me enseñó y explicó con todo lujo de detalles el funcionamiento del Hospital San Martín de Porres donde los precios son mucho más baratos y donde tratan de subvencionar a los que ni siquiera así pueden pagar. Sí, allí no hay sanidad pública y los tratamientos que reciben depende del dinero que tenga el paciente…no de lo que el paciente necesite para curarse. En mi visión “española” no me cabía en  la cabeza que si hay un tratamiento que le puede curar, no se lo den por no poder pagarlo…pero es que ese hospital no tiene financiación externa y tiene que cobrar el mínimo para seguir funcionando (pagar los sueldos, las medicinas…etc).



Acción Verapaz con el alumnado de Valladolid

 
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El Instituto de Educación Secundaria I.E.S. Parquesol, de Valladolid, organiza cada año un Día de la Solidaridad en sus instalaciones. Este año 2017 la jornada se celebró el martes 9 de mayo y hubo, entre otras actividades, un mercadillo solidario, un bocata solidario y talleres impartidos por 17 ONGs a 17 grupos de alumnos de 1º de ESO a 1º de Bachillerato.
Por parte de Acción Verapaz de Valladolid, los miembros de la Junta Directiva Carmen Carnero y Carlos Díez se encargaron de impartir el taller a una sección de 2º de ESO.
A lo largo de las dos horas del taller, hubo oportunidad de hablar de la solidaridad como valor en la formación de los alumnos, de las ONGs, sus valores y logros, por contraposición a las Organizaciones Gubernamentales y sus diferentes criterios de actuación, de la coordinación de las ONGs de Castilla y León, etc.
Presentamos Acción Verapaz mediante el vídeo de los 20 años y estaba previsto ofrecer información de algunos datos, delegaciones, comisiones, actividades de formación y sensibilización, voluntariado, etc. El tiempo se echó encima y no hubo oportunidad para presentar todo.
Terminamos agradeciendo y valorando la iniciativa del IES Parquesol e invitando a los alumnos a extender y prolongar su solidaridad.
En la foto estamos en la biblioteca del Instituto esperando la llegada de las ONGs invitadas.

Practica la Rentaterapia

 
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Cuando hagas la declaración de la renta no te olvides de marcar la X solidaria, la X que ayuda a las personas más vulnerables:
  • Porque al marcarla haces que se destine un 0,7 % de tus impuestos a programas que realizan las ONG.
  • Porque se benefician las personas en situación de vulnerabilidad; sin ningún coste económico para ti.
  • Porque NO marcarla es tomar una actitud pasiva, y dejar que sea el Estado quien decida el destino de esa parte de tus impuestos.
  • Porque marcándola te conviertes en una persona contribuyente, activa y solidaria.
  • Porque si ya marcas la casilla de la Iglesia marcando las dos podrás ayudar el doble. 0,7 % + 0,7 % = 1,4 % del IRPF
Más información


 Novedades editoriales

Capítulos Provinciales de la Provincia Dominicana de España. Desde 1241 hasta 1595. Tomo II (1522-1595) (Índices Tomos I y II)
Ramón HERNÁNDEZ
Ofrecemos en este volumen las actas y piezas de actas conservadas de los capítulos provinciales de la provincia dominicana de España desde 1522 hasta 1595. En gran parte inéditas, las tomamos de las piezas archivísticas originales o muy cercanas al original con el aparato crítico corresponidente. Estos documentos nos hablan con la garantía de la verdad sin restricciones sobre la seriedad de la formación teológica, la aplicación sin reservas a su misión de Predicadores y la expansión rápida por Europa, Asia y África primero, y luego por el Nuevo Mundo recién descubierto.
Precio: 50,00 €
Páginas: 680


La devoción del Rosario y sus cofradías en España durante la Modernidad (ss. XV-XVIII)
Carlos José ROMERO MENSAQUE
Esta obra recoge un estudio sobre la devoción del Rosario y sus cofradías en España en el periodo de la Edad Moderna (siglos XV al XVIII). Se analizan tres grandes etapas: la fundacional o kerigmática (1470-1571), la de la universalización (1571-1690) y la de la popularización (1690-1800). El Rosario es un referente fundamental en la religiosidad española del Barroco. Y es más que una devoción. Constituye una predicación vital en torno a los misterios de Vida de Cristo y de la Virgen María. El Rosario, difundido por la Orden de Predicadores, ha dado lugar a una destacada forma de asociacionismo, que son las Cofradías del Rosario instauradas en los conventos de los dominicos y en otros muchos templos e iglesias.
Precio: 32,00 €
Páginas: 202 + 37 ilustraciones


El Islamismo. Forma moderna del radicalismo islámico.
Emilio PLATTI
Un buen especialista en el Islam analiza en sus últimas raíces el fenómeno del islamismo. Es presentado como una ideología exclusivista y excluyente, que frente a la pluralidad que existe en la religión musulmana, persigue el establecimiento de una comunidad homogénea. A juicio del autor el islam político presenta una interpretación de la religión musulmana centrada en lo ético, lo jurídico y lo político. Y relega a un segundo plano la relación propiamente religiosa o de fe. El autor rastrea el fenómeno del islam político desde sus comienzos con el surgimiento del wahabismo a finales del siglo XVIII y las diferentes corrientes y tendencias del islam político actual. Un libro que ayuda a entender el fenómeno preocupante y desconcertante de la violencia islamista. Y que propone para la reflexión algunas pistas para avanzar en una convivencia pacífica entre culturas y religiones diversas.
Precio: 11,00 €
Páginas: 119


Fray Alain Arnould es el nuevo Socius para Europa noroccidental y Canadá

Fr Alain Arnould, op
El Maestro de la Orden, Fray Bruno Cadoré ha nombrado a Fray Alain Arnould Socius para Europa noroccidental y Canadá. Fray Alain es hijo de la Vice Provincia de San Tomás de Aquino en Bélgica y sucede a Fray Vivian Boland que acaba de terminar su cargo.  
Fray Alain ha nacido en 1961 en la ciudad de Bruges donde creció en una familia estupenda. Estudió Marketing e Historia del Arte en las universidades de Ghent, Londres y Cambridge. Conoció a los dominicos durante sus estudios de doctorado. Formó parte de un proyecto audaz y extraordinario de la Provincia Inglesa que consistía en una comunidad laica en el Priorato de Cambridge. De este proyecto nacieron más de 6 vocaciones religiosas, y cinco de ellas fueron para la Familia Dominicana.  
Después de dar clases en la Universidad de Londres por un año, Fray Alain se unió a la entidad belga de la Orden. Sus años de formación los pasó entre varias ciudades. Estrasburgo, Froidmont, Lille y Londres. Hizo su primera profesión en 1994 y fue ordenado sacerdote en 1999.  
En 2001 formó parte de la fundación del Priorato Internacional Santo Domingo en Bruselas. Por dieciséis años ha sido capellán de los Artistas en Bruselas lo que le brindó la oportunidad  de tomar muchas iniciativas en las artes visuales, música y teatro, en un intento de llenar la brecha entre la Iglesia y las Artes. Este ministerio le cambió de ser un estudioso de manuscritos medievales a ser un apasionado defensor de las expresiones artísticas del mundo de hoy. Sin duda, ha sido por esta experiencia que el Maestro de la Orden le pidió que coordinara la Muestra de Arte del Jubileo “Auguri” que se organizó en Santa Sabina, Roma, en el pasado invierno como parte de la celebración del Jubileo de la Orden.
(14 May 2017)


V PREDICARTE, Encuentro de artistas de la familia dominicana de América Latina y el Caribe

en Asunción del Paraguay, del 20 al 24 de septiembre de 2017.
V PREDICARTE
Queridas Hermanas y Hermanos de la Familia Dominicana:
Llegamos a ustedes para convocarlos al V PREDICARTE, Encuentro de artistas de la familia dominicana de América Latina y el Caribe, que se realizará en Asunción del Paraguay, del 20 al 24 de septiembre de 2017.
Desde los orígenes de nuestra Orden el arte ha sido considerado un modo de Predicación, en el cual el Misterio de Dios se manifiesta y también se comparte y se anuncia. Es así que deseamos continuar con los ecos de la celebración de nuestro Jubileo dominicano a partir de este espacio que viene siendo significativo en nuestro continente.
Hemos elegido como lema que motivará nuestro encuentro:
“Por lo que ella hizo” Mc 14, 9.
Memoria agradecida, anuncio y compromiso con las mujeres.
 
Desde este lema deseamos reflexionar, compartir nuestro arte y producir arte juntos uniéndonos al valor de las mujeres en la historia del Paraguay y a la prioridad de CODALC: “Desde nuestra identidad de mujeres predicadoras hacemos opción preferencial por la mujer y la niña en situación de vulnerabilidad”.
 
En nuestros encuentros buscamos la armonía de nuestro carisma desde la belleza, por ello dedicamos tiempos para la oración y celebración, para el estudio desde la perspectiva planteada, para compartir nuestra experiencia artística y también para realizar talleres en los cuales podemos desarrollar nuevas técnicas o disfrutar juntos en la expresión artística. Ya comienza a ser una práctica consolidada el mural comunitario que dejamos como testimonio de nuestro paso en el lugar que nos acoge, como así mismo, una jornada para compartir con la familia dominicana en una zona periférica donde la misma está comprometida desde su predicación. En esta ocasión compartiremos en el Bañado Tacumbú, en la Parroquia San Felipe y Santiago, donde nuestro hermano Fr. Pedro Velázquez op,  tiene una larga trayectoria de compromiso pastoral y social.
 
Invitamos a todos los miembros de la familia dominicana, hermanas, monjas, frailes, laicos y laicas que vienen desarrollando su creatividad y la ponen al servicio de la predicación a través de cualquiera de las disciplinas artísticas: música, literatura, poesía, artes plásticas, teatro, danza, medios audiovisuales, fotografía, cine, artesanías, expresión corporal, etc. Estamos abiertas y abiertos a todas las dimensiones de la belleza en sus múltiples manifestaciones y a quienes deseen sumarse para reflexionar sobre nuestro carisma desde el arte.
 
El encuentro se llevará a cabo
“Casa de Retiro Emaús” del Arzobispado de Asunción.
Ruta General Aquino (Carlota Palmerola)
Luque - Paraguay
 
La casa se encuentra a cinco minutos del aeropuerto internacional lo que facilitará el acceso a quienes viajen de otros países, y a media hora de Asunción del Paraguay.
 
El costo del encuentro se estima entre u$s 200 y 250, que incluirá inscripción, hospedaje, alimentación, materiales y paseo comunitario. Más cerca de la fecha del mismo podremos informarles el costo definitivo. Realizaremos bonificaciones a quienes vengan de países más distantes.
 
La exposición de nuestras obras se realizará en el local donde se desarrollará el Encuentro. Será responsabilidad de cada participante el traslado de las obras y su modo de exibición. También contaremos con un show artístico para las disciplinas que necesitan ser actuadas.
 
Les recomendamos prestar atención en la ficha de inscripción a los datos que solicitamos. La inscripción se cerrará el 1 de julio de 2017, para poder organizar debidamente lo necesario para los talleres. Rogamos enviar la ficha de inscripción al correo del equipo organizador: artistas@codalc.org colocando en asunto: su apellido e inscripción y guardando el documento con el nombre de su apellido para facilitar a la secretaría.
 
Oportunamente les enviaremos el cronograma de las actividades previstas y más información que les será de utilidad.
 
A la espera que todos los que se sientan atraídos por el arte puedan animarse a participar y continuar construyendo nuestro espacio de Artistas de la Familia Dominicana de América Latina y el Caribe, los saludamos invocando la bendición de nuestro Padre Domingo y  de nuestro hermano el Beato Angélico que nos mostraron un camino de encuentro con Dios desde la belleza.
 
En la comunión de nuestro carisma:
Equipo Organizador
 
H. Valeria Nougués op. – Argentina - Coordinadora General  y CODALC
Silvia Ebis – Argentina – Asociación de Artistas
Guadalupe Botello – México – Secretaria de Comunicación Asociación de Artistas.
H. Brigitte Loire op – México –  Miembro honoraria de Asociación de Artistas.
 
Coordinación local: Secretariado de la Familia Dominicana del Paraguay.
Coordinardora: Hna Emilia Beatriz Jara
Fraternidades laicales: Susana Britos
(25 de marzo de 2017)

Dom&Go: Algunvoluntariado internacional de la Provincia de Francia

Dom&Go: the international volunteers program of the Province of France
Una nueva sesión de formación del voluntariado internacional de la Provincia de Francia (Dom&Go) se realizó el 12-14 de mayo en el convento de Lille. Les futuros voluntarios pudieron prepararse para sus propias misiones mientras antiguos voluntarios hicieron un primer balance de sus experiencias. Cuatro varones y seis mujeres fueron enviados como voluntarios misioneros hacia Cameroun, Congo, Columbia y Benin. Tres otras ex-voluntarias volvieron recientemente de Brazzaville y Haiti para compartir sus experiencias.
Fundado en 2015 en el convento de Lille, Dom&Go es el servicio de voluntariado internacional para la Provincia de Francia. Un total de 27 voluntarios ya han sido enviados en misión a través el mundo. Las destinaciones son tan numerosas como el tipo de misión. Desde Perú hasta Congo, Egipto hasta las Islas Salomón en Oceanía, pasando por Israel también, 10 países de 5 continentes ya recibieron voluntarios. Nuevos lugares de misión se manifiestan como Benin y Cameroun donde voluntarios Dom&Go van a ser enviados muy pronto.
El equipo dirigiendo el voluntariado Dom&Go se compone de Frailes dominicos y laicos comprometidos. Todos suelen ir a visitar a los voluntarios en el terreno, buscando en el mismo tiempo nuevas misiones para futuros candidatos.
Desde su fundación, Dom&Go eligió dos puntos centrales en su obra: comunidad y misión. Una comunidad dominicana se carga de acoger a un voluntario quien comparte la vida cotidiana de los hermanos o hermanas. El voluntario encuentra en esta comunidad un apoyo humano y espiritual que caracteriza todos los proyectos Dom&Go. La asociación busca y adapta las misiones al perfil del candidato voluntario: animación de grupos juvenil, gestión, salud, comunicación, evangelización, agricultura… Estas misiones duran entre 6 meses y dos años.
Los voluntarios son hombres o mujeres de 20 hasta 30 años, estudiantes o jóvenes profesionales que quieren vivir una experiencia de misión y inmersión cultural. Dom&Go envía jóvenes voluntarios franceses en las comunidades dominicanas de todos países del mundo y recibe también voluntarios extranjeros en las comunidades francesas. Los voluntarios cumplen con fervor su vocación como cristianos en el mundo. Durante la misión, adoptan el lema de Dom&Go: “¡Ve & Sirve!”.
Dos años después de su creación, Dom&Go está ya bastante conocido entre los otros organismos de voluntariado católico en Francia. Las candidaturas van multiplicándose y la notoriedad de la asociación crece cada día más. Queda ahora el reto de la selección, formación y acompañamiento de cada voluntario. De hecho, el equipo Dom&Go quiere conservar esta relación privilegiada con cada uno de sus voluntarios. El apoyo humano y espiritual sigue siendo la clave del éxito de estas experiencias personales, a veces duras, pero a menudo enriquecedoras.
Dom&Go sigue buscando nuevos lugares de misión en las comunidades de frailes o de monjas en el mundo. ¡No duden en contactarles!
Contacto: Fr Franck Dubois, op, Director contact@domandgo.fr
Dirección: Couvent des Dominicains, 7 avenue Salomon, 59000 LILLE, FRANCE

(19 de mayo de 2017)





Noverim me, noverim Te


Antonio Osuna Fernández-Largo O.P. de Antonio Osuna Fernández-Largo O.P.
Genial y profundo S. Agustín cuando afirma que para conocer a Dios hay que empezar conociéndose a sí mismo: “Que me conozca a mí mismo y así Te conoceré: tal es mi plegaria” (Solil., l.2, c.1). Con razón afirma el filósofo J. Hessen que “S. Agustín es el más grandioso buscador de Dios del mundo antiguo”.
Buscar a Dios no es un rito vacío de la vida sino la tarea fundamental de conocerse a sí mismo, de ser consciente de la propia identidad singular y de sentirse uno distinto e irrepetible en la totalidad de los hombres, es decir, ser célula viva en la sociedad. Es el modo como nos definiríamos ante quien nos pregunta -¡y no es Hacienda, por supuesto¡- quiénes somos y de dónde venimos. La conciencia de lo singular e irrepetible es lo que nos distingue de todos los primates de los que derivamos; llegar a homo sapiens supuso la toma de conciencia de la singularidad, de la libertad personal y de la irrepetibilidad de uno mismo respecto a los demás.
No hay persona humana si no hay conciencia de la singularidad de las propias huellas digitales, de que somos algo distinto y diverso por nuestro origen y nuestro fin. Buscar a Dios en la vida no se puede encomendar a una agencia de viajes, ni a una sociedad de detectives, ni pagar a alguien que nos haga ese servicio, pues es la obra personal e intransferible de nuestra vida personal. No saber lo que es Dios para nosotros es lo mismo que no tener carnet de identidad humana o vivir sin papeles en la sociedad humana. Bucear en lo que somos ya es rastrear a Dios aun sin saberlo ni ser conscientes de lo que buscamos, pues nada de lo que hay en nosotros se comprende sin un Ser Supremo y nuestro Creador. Sin Dios no hay explicación de quiénes somos.
Posiblemente nunca ha existido una sociedad tan opaca a lo divino  y tan encerrada en lo mundano y temporal como lo son las sociedades modernas de gran desarrollo económico, técnico y científico. Por eso una sociedad superavanzada tecnológicamente es una sociedad ignorante de lo que es un ser humano al desnudo.
He aquí por qué una sociedad que facilita y promueve el acceso a todos los bienes que a generaciones anteriores eran inasequibles, ahora se ha vuelto inepta para facilitar el acceso a lo religioso y a lo ultramundano. No conocer a Dios equivale a andar perdido en la vida o sin posibilidad de identificarse ante quien nos interrogue quiénes somos.

Fatima y el carisma dominicano : Un texto de las Monjas dominicas del Rosario Perpetuo - Monasterio Pío XII - Fátima

Fatima and the Dominican Charism
Como Monjas dominicas que viven en Fátima, nos damos cuenta cada vez más de la profunda relación entre el carisma dominicano y el Mensaje de Fátima. Esta relación se evidencia de dos maneras.
En primer lugar, hay los signos más visibles de esa relación. Por ejemplo, en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, a la izquierda del altar mayor, se alza una estatua de santo Domingo, fundador de la Orden de Predicadores. Sobre la entrada principal de esta misma Basílica y dando la bienvenida a cada peregrino a Fátima, está la gran estatua de mármol del Corazón Inmaculado de María esculpida por el P. Thomas McGlynn, OP (1906-1977), hijo de la Provincia de san José (Estados Unidos). Además hay estatuas conmemorativas en honor al papa Pío XII y a san Luis María Grignion de Montfort, ambos profesos dominicos. Finalmente, está la presencia viva de todas las ramas de la familia espiritual dominicana: hermanos, monjas, hermanas y laicos presentes en sus conventos y casas alrededor del Santuario.
La segunda dimensión en la relación entre Fátima y la Orden de los Predicadores es esa conexión arraigada en el propósito fundamental de la Orden dominicana: predicar la Verdad del Evangelio (evangelización) para la salvación de las almas. Junto a esto, los llamamientos de María a la oración del Santo Rosario establecen un fuerte vínculo con la Orden.
Evangelización y salvación de las almas
"Si la Iglesia ha aceptado el mensaje de Fátima, es sobre todo porque ese mensaje contiene "una verdad y una llamada" cuyo contenido básico es "la verdad y la llamada del Evangelio" (el santo papa Juan Pablo II, 13 de mayo de 1982 en Fátima). En su libro El Mensaje de Fátima, Sor Lucia escribió: "El Mensaje es la revelación de Dios presente en el mundo en medio de hombres y mujeres, y en particular en cada uno de nosotros. No es algo nuevo... El Mensaje es más una luz nueva para brillar en medio de la oscuridad del ateísmo, para que esto no logre extinguir la luz de la fe que todavía resplandece en los corazones de los elegidos para que, siguiendo esta luz, puedan encontrar a Cristo Jesús... Así, cuando llegó el tiempo, el año y la hora escogidos por Dios, Él nos envió a su Mensajera Celestial, a esta tierra de la cual Ella era la Señora, la Reina, la Madre y la Patrona para establecer su altar en ese lugar, y desde allí evangelizar al mundo entero..."
Desde la primera aparición, Nuestra Señora preguntó a los Pastorcitos si estaban dispuestos a "orar y sacrificarse por los pobres pecadores". Ellos dijeron que sí, y así fueron bendecidos con el deseo de la salvación de las almas, haciendo de ellos fervientes jóvenes misioneros para el mundo entero ¡aunque nunca dejaron su tierra! La beata Jacinta en particular, después de ver la visión del infierno (13 de julio de 1917) repetía a menudo con lágrimas: "¡Pobres pecadores! ¡Tenemos que orar y hacer muchos sacrificios por ellos!"
Santo Domingo, como sabemos, solía llorar y rezar: "Señor, ¿qué será de los pobres pecadores?" "Santo Domingo tenía una gran y ardiente ansia por la salvación de las almas, por lo que era un apóstol inigualable. Él se entregó a la predicación con gran fervor, y exhortó y obligó a sus hermanos a anunciar la Palabra de Dios de día y de noche, en iglesias y en casas, en los campos y por los caminos, en otras palabras, en todos los lugares para hablar sólo de Dios". (Carta a la Orden, Adviento 2008)
El Santo Rosario
A lo largo de la historia de la Orden dominicana, el Rosario ha sido predicado como un método de oración, un instrumento de evangelización y un medio de santificación personal y familiar. En tiempos de crisis, los predicadores dominicanos itinerantes han respondido con gran celo rezando y predicando el Rosario. Entre otros papas, el papa Juan Pablo II lo reconoció: "La historia del Rosario muestra cómo esta oración fue utilizada en particular por los dominicos en un momento difícil para la Iglesia debido a la propagación de la herejía". (RVM N°17)
Para los dominicos, la evangelización está estrechamente asociada con el Rosario, ya que el Rosario no es sólo un compendio del Evangelio "es un evangelio en acción: un programa evangélico popular de fe, moral y piedad cristiana. Es, al mismo tiempo, una revelación constante del Corazón de Cristo y del Corazón de su divina Madre. Porque el Rosario propone sin cesar para la conmemoración amorosa de las almas los grandes logros de Su amor, que son los misterios de la Redención. Sin duda, ésta es la razón de Fátima, porque Nuestra Señora conoce muy bien la teología de su Rosario y de su Corazón." (P. Marceliano Llameras, OP) En pocas palabras: "¡El Rosario es el Evangelio con María!"
En resumen podemos decir que Fátima es como la lámpara de un faro que brilla directamente sobre su objeto. En Fátima esa luz es la "lámpara inextinguible" del Corazón Inmaculado de María que resplandece sobre el Evangelio de Su Divino Hijo trayendo gracia, misericordia y esperanza eterna para todos. La “devoción mariana de Santo Domingo era inseparable de su celo apostólico.” La luz de María brilló a través de Domingo, haciendo de él una verdadera luz de Cristo en la Iglesia – ¡Lumen Ecclesiae!
(13 May 2017)

HOY EL RETO DEL AMOR ES SER TRANSPARENTE COMPARTIENDO CON ALGUIEN, MEDIANTE UN MENSAJE O UNA LLAMADA, LO QUE A TI TE HACE FELIZ

Hola, buenos días, hoy Israel nos lleva al Señor. Que pases un feliz día.

REFLEJOS SOBRE CRISTAL

Los primeros y terceros viernes de mes tenemos Exposición del Santísimo desde la Eucaristía hasta después del rezo de nona.
Ayer, como era tercer viernes de mes, tuvimos al Señor expuesto. En el momento de la acción de gracias, después de la Eucaristía, me senté en mi sitio de la oración mirándole. Me impactó muchísimo porque, como entraba tanta luz natural por la ventana (que está justo al lado contrario de donde yo estaba sentada), pues me daba todo el reflejo, y no conseguía ver más allá del cristal de la custodia. En él veía perfectamente reflejada la ventana, la luz, el árbol de la calle... pero no alcanzaba a ver al Señor.
Me impactó mucho, porque al instante caí en la cuenta de cuántas veces le he pedido al Señor ser como el cristal de la custodia: transparente, que todos sabemos que está, pero que nadie se queda en él, sino que miran más allá, porque están viendo al Señor. Sin embargo, esta vez, el cristal me estaba impidiendo ver más allá. Es verdad que muchas veces surge cerrarse en uno mismo, entonces es como un cristal que se cierra, y ¿en qué se convierte? En un espejo.
Lo que nos hace felices realmente es amar con el Amor que el Señor pone en nuestro corazón. Amar tal y como nos hemos sentido amados en nuestra propia pobreza, dejar que sea Él quien ame, quien mire a través nuestro. Pero, cuando nos encerramos en nosotros mismos, ya sólo vemos las pobrezas de los demás, convirtiéndonos en un espejo que desvela todos los defectos.
Hoy el reto del amor es ser transparente compartiendo con una persona, mediante un mensaje o una llamada, lo que a ti te hace feliz. Hoy no tengas miedo a caer, porque sabes Quién te habita, y Quién te levantará. Hoy deja pasar a través de tu vida, de tus actos... el Amor del Señor. Hoy no seas ese espejo que saca los defectos de los demás. Hoy puedes amar tu pobreza, y eso será lo que trasparente la Luz de Cristo que llevas dentro.
VIVE DE CRISTO
¡Feliz día!
©Producciones es El- Vive de Cristo (Dominicas Lerma)
Prohibido cualquier reproducción para uso comercial. Solo se permite un uso para actividades de evangelización siempre que se publiquen sin ningún tipo de modificación

El hombre y la máquina

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“¡Eres una máquina!“ Todos nosotros hemos oído o dicho en alguna ocasión esta expresión refiriéndonos a alguien extremadamente bueno o que sobresale haciendo algo. La convivencia entre la tecnología y el ser humano es innegable en nuestra sociedad moderna y automatizada y, como siempre se ha dicho, esta no es nada fácil. En el camino en el que nos encontramos, donde los avances se producen a una velocidad vertiginosa y en un abrir y cerrar de ojos han salido 100 modelos de móviles nuevos, 40 prototipos de vehículos más inteligentes y automatizados y 500 maneras de percibir la realidad más virtual que nunca, es conveniente que nos paremos y sepamos situar toda esta ola tecnológica que más de uno está temiendo que se convierta en un tsunami en toda regla.
Permitidme que os lleve, o lo intente, a lo que podemos considerar el principio de esta revolución de la maquinaria, esta vez sin pantallas, sin gafas de realidad virtual, simplemente dejándonos llevar por la imaginación. Viajemos pues a la segunda mitad del S. XVIII, Reino Unido; este país pasaba por una época de escasez de madera, materia prima en el sector naval y principal fuente de energía. Para solventar esta dificultad, se planteó el uso de carbón como combustible, pero los británicos tuvieron que superar otro problema: era necesario que alguien inventara una máquina capaz de extraer el agua subterránea alojada en las minas de carbón. Aquí es donde se enciende la chispa que desencadenaría la Revolución Industrial. En el año 1769, el ingeniero e inventor escocés James Watt tuvo a bien meter sus narices en el tema de la extracción del carbón, y así surgió la máquina de vapor, invento de origen genuinamente inglés que había sido patentado en 1606 por el ingeniero español Jerónimo de Ayanz y Beaumont. Tras esta breve, pero intensa, clase de historia moderna, vayamos al tema que nos interesa: ¿cómo fue la relación entre el hombre y la tecnología en esta época? En ese momento, la máquina ganó un gran protagonismo en el ámbito social y económico, gracias a esto, se pudieron agilizar los procesos de producción y distribución, pero se extendió el pensamiento de que la máquina quedaba por encima del hombre, superior a él, esto tiene como consecuencia un descenso en la calidad de vida de las personas trabajadoras (proletariado) y la generación de unas condiciones muy perjudiciales para la salud de los seres humanos (sobre todo en puestos de trabajo orientados a las cadenas de montaje).
Volviendo al S. XXI, nos podemos plantear entonces si todo lo que nace de la técnica (tecnología) es bueno incuestionablemente o, por el contrario, mejor sería que los ingleses hubieran usado piñas en vez de carbón para avivar el fuego de las calderas. Ningún pensamiento extremo es bueno, el afán de progreso del hombre y su imaginación lo han llevado a establecer una inevitable conexión con la máquina, Dios nos ha dado el poder de crear, de reinventar y rediseñar, sería un error no aprovechar este don y enterrarlo, como en la parábola de los talentos. Pero otra gran equivocación sería pensar que el ser humano está por encima de Dios y que el límite moral o ético sobre qué hacer con nuestras invenciones está determinado por la cantidad de dinero que nos va a costar. Se han cometido grandes atrocidades derivadas del poder de la tecnología, no hay más que ver los avances en el ámbito de los materiales y en las técnicas de posicionamiento que se produjeron durante los conflictos bélicos del S. XX. Por otro lado, hoy en día se está desarrollando el campo de la biotecnología, aplicable a diversos campos y uno de ellos es el de las prótesis donde la cooperación es absoluta entre el ser humano y la máquina, puesto que esta llega a formar parte del organismo humano, mejorando así la calidad de vida de las personas.
Para ordenar, y a modo de conclusión, el pequeño caos histórico-técnico que he preparado, simplemente diré que la codependencia de las personas y las máquinas ha ido aumentando a lo largo de la historia y que esta es inevitable, pero debemos tener presente que la máquina es para el hombre y no al revés. Dios nos creó a nosotros primero, y la evolución de la técnica es algo que ha sido posible gracias a los talentos recibidos, por ello, debemos hacer un buen uso de estos y darnos cuenta de que la máquina siempre deberá estar al servicio del hombre y no debe subordinarse a ella.
En la tragedia griega antigua, a veces, cuando el argumento llegaba a una situación irresoluble, algunos autores recurrían a lo que se ha llamado en la tradición Deus ex machina, es decir, una divinidad aparecía en escena transportada y sostenida por toda una maquinaria diseñada para ello, y de este modo se daba una solución o giro inesperado al guion. Parafraseando esta expresión, nuestra sociedad actual, aunque esté en momentos tecnológicos tan avanzados, no debe aceptar nunca un homo ex machina como respuesta a los retos actuales. Antes bien será  Machina ex homine, ya que  Homo ex Deo.

La vida es hermosa
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Isaura Díaz Figueiredo
Quizá Dios quiere que conozcamos personas equivocadas antes de conocer a la correcta, para que cuando finalmente conozcamos  a esa persona, sepamos como estar agradecidos por ese regalo.
Generalmente nos acordamos de tener energía eléctrica el día en que se interrumpe el servicio. Nos damos cuenta de lo importante que es tener agua corriente y potable, el día que la perdemos, y así con todo.
Cuando la puerta de la felicidad se cierra, otra se abre, pero muchas veces miramos tanto la puerta cerrada que no vemos la que ha sido abierta.
El mejor tipo de amigo es aquel con quien te puedes sentar en el parque, en la terraza y sin decir una palabra, ser feliz, y después de marchase, has sentido  como si hubiera sido la mejor y cercana conversación que jamás tuviste.
Es cierto que no sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos, pero también es cierto que no sabemos qué nos está faltando hasta que llega.
¡Darle a alguien todo tu amor nunca es una garantía de que te amará! No esperes amor a cambio, sólo espera a que crezca en su corazón, pero si no lo hace, alégrate de que creció en el tuyo.
No te fijes en la pinta; te puede decepcionar. No te fijes en la riqueza; incluso eso se desvanece. Fíjate en alguien que te haga sonreír porque se necesita sólo una sonrisa para hacer que un día oscuro parezca claro.
Encuentra al que hace sonreír tu corazón. Hay momentos en la vida que extrañas tanto a alguien que tan sólo puedes tenerlo en tus sueños,  cuando deseas…¡abrazarlo de verdad!
Sueña lo que tú quieres soñar; anda donde tú quieras ir; sé lo que tú quieres ser, porque sólo tienes una vida y una oportunidad para hacer todas las cosas que quieres hacer.
Que tengas suficiente felicidad que te haga dulce, suficientes pruebas que te hagan fuerte, suficiente esperanza que te haga feliz.
Ponte siempre en los zapatos del otro. Si sientes que te duele probablemente también le duele a la otra persona.
La gente más feliz no necesariamente tiene lo mejor de todo; saben sacar lo mejor de todo lo que se les presenta en el camino.
La felicidad está con aquéllos que lloran, aquéllos que están dolidos, aquéllos que han buscado, y aquéllos que lo han intentado, porque sólo ellos pueden apreciar la importancia de aquella gente que ha cambiado sus vidas.
El amor comienza con una sonrisa, crece con un beso y termina con una lágrima.
No puedes disfrutar de la vida hasta que dejas abierta la ventana y por ella salgan tus fracasos tus penas.
Cuando naciste, estabas llorando y todos alrededor de ti sonreían.
Vive tu vida, para que cuando mueras, tú seas el que esté sonriendo y alrededor de ti alguien vierta una lágrima.
Ojalá éstas flexiones les hagan pensar que solo nosotros podemos disfrutar de cada instante que la vida nos regala, recordando que aquí estamos de prestado.

El espacio en el que nos sitúa la vejez
Sor María Dolores Pérez Mesuro de Sor María Dolores Pérez Mesuro
 “Cuando tenemos la experiencia ya no tenemos fuerzas para emplearla, y ya no nos sirve porque  ha  pasado  su  oportunidad”.
La  vejez  nos  sitúa  ante  la indisposición de nosotros mismos por  la quiebra de nuestra creatividad eficiente  justo en  el momento  cuando  ésta podría  enraizarse  en una  lucidez que  la hiciera  realmente fecunda al no entretenerse en caminos sin salida.
La vejez puede así ser el lugar de la memoria que une a las generaciones en la transmisión de  la  sabiduría.
La vida puede  engrandecerse pasando de mano  en mano.
Cuando  unos  entregan  el  aliento,  otros  pueden  quedar  alentados. De  esta manera,  la vejez de los otros puede ser un lugar de escucha y acrecentamiento de una sabiduría aún inexperta y,  por eso, el lugar propio de la acción de gracias que reconoce que la vida es dada, que nos llega de otros.
La vejez de cada generación es, en medio de la sociedad, el lugar  donde  ésta  puede  acoger  agradecidamente  la  vida  y  asentarse  sobre su  verdad fundamental.
Por otro lado, la vejez propia es uno de los lugares donde la gratitud aparece como posibilidad radical, ya que la persona anciana está invitada a entregar su vida en manos de los otros ya del todo. - desde su cuerpo físico hasta sus obras, ideales... que quedan a merced de los demás-  Se requiere confianza, es el último momento antes de la muerte en el que el hombre  se decide a  sí mismo enrocándose desconfiada  y arrogantemente  (el enfado  continuo  es  el  síntoma)  u  ofreciendo  lo  hecho  sin  imposiciones  como  regalo incondicionado y último.

Jeremías, profeta

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Sor Gemma Morató Sor Gemma Morató JeremiasJeremías no está ni mucho menos feliz con la designación que Dios le hace de ser profeta, al contrario está aterrado por esta misión: “El Señor se dirigió a mí y me dijo: Antes de darte vida ya te había escogido, antes que nacieras, ya te había apartado y te había destinado a ser profeta de las naciones. Yo conteste: Ay, Señor, Yo no soy más que un niño y no sé hablar. Pero el Señor, me dijo: No digas que eres un niño. Tú irás a donde yo te mande y dirás lo que yo te ordene” (1,4-7).
Ser profeta no es una profesión sino una elección por parte de Dios y querer escabullirse de esta elección es risible. Ser profeta es estar atento al querer de Dios; es un vivir tú a tú con él, es estar dispuesto, a denunciar la in justicia y toda clase de atropello que los poderosos infligen a los débiles. Por esta razón los poderosos buscan acallar la voz de los profetas porque constantemente denuncian las maldades a que éstos someten a los pobres.
Jeremías se vio envuelto durante su vida a toda clase de persecuciones. Por eso, en un momento de su vida exclamó: “Señor, tú me sedujiste, y yo me dejé seducir, eras más fuerte, y me venciste. A todas horas soy motivo de risa, todos se burlan de mí… Incluso mis amigos esperan que dé un paso en falso. Dicen: Quizás se deje engañar, entonces le venceremos y nos vengaremos de él” (20,7-10).
Pero más fuertes que sean sus trifulcas, Jeremías pone su vida entre las manos del Señor: “Cantad al Señor, alabad al Señor, pues él salva al afligido del poder de los malvados” (20, 13). Texto: Hna. María Nuria Gaza.


Apariciones

“Pero aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciara un Evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema”
Pablo, (Gal 1, 8)
 
Todo lo que los hombres necesitamos saber en orden a Dios y a la salvación, nos ha sido comunicado definitiva y plenamente por Cristo. Dios no hace las cosas a medias. Jesucristo es nuestro único y definitivo salvador
(Concilio Vaticano II, constitución Dei Verbum, 4)
Lo fundamental del ser humano para comunicarse es la palabra, pero el lenguaje religioso nos sitúa más allá de las realidades aparentes, sin salirnos de la persona humana, sobrepasa y transforma el lenguaje ordinario. La fe, elemento esencial de la vida creyente, parte de un encuentro personal con Dios y una entrega a su persona. Por un lado, la fe es algo personal e intransferible, nadie camina hacia Dios por el mismo camino; por otro, se busca la experiencia de las profundidades de Dios donde solo puede hablar el silencio.
Esa experiencia personal con Dios, no tiene nada de sentimental, no es esa experiencia que hoy prolifera en la religiosidad difusa de nuestras sociedades postmodernas. Esa experiencia personal con Dios es un camino largo y trabajado en pequeñas dosis, iluminado desde la Palabra y la oración y acompañado de una comunidad que vive y celebra su fe. Esa experiencia de fe que al creyente le ha sido revelado en la vida y muerte de Jesús, le  me invita a intimar con un Dios que es amor. Nada libera más de la soledad y del egoísmo, nada da más plenitud que el amor que llena de luz el corazón vacío. De esa experiencia de fe sabían mucho nuestros místicos, donde el verdadero amor lleva a la unión con Dios, una especie de “matrimonio espiritual” según San Juan de la Cruz. Ese amor profundo ante la realidad del misterio, no quita libertad, no aísla del deseo y de la esperanza, no anula la razón, incluso el alma queda más iluminada, retirándose de la periferia y alcanzando el verdadero centro. Muchos piensan hoy, que el verdadero creyente en nuestra postmodernidad o es místico o no es.
Toda esta introducción es necesaria para hablar de las apariciones, con respeto y con el corazón. El viernes pasado vimos al papa Francisco llegando a Fátima para celebrar el centenario de la primera aparición de la Virgen a los tres pastorcillos, Lucía, Jacinta y Francisco y, para proclamar santos a dos de aquellos niños. Siento decirlo, pero siempre me ha parecido algo extraño esto de las apariciones, propio de nuestra cultura donde lo irracional quiere sustituir las sendas de la razón, un espiritualismo difuso y amplio propio de las religiosidades antiguas. Una sociedad que rechaza los grandes relatos de la razón y la ciencia, ya que parecen no resolver las aspiraciones más inmediatas del hombre, desde una insoportable levedad del ser busca nuevos caminos que llenen el sentido en una religiosidad sin fe.
Me puedo preguntar con respeto, que añaden realmente las apariciones a la fe, cuando tenemos ya la Revelación de la palabra de Dios en la Biblia. Son más bien revelaciones privadas y accesorias, no conciernen a la fe católica y no pertenecen al fundamento y principio de la doctrina eclesiástica. Nuestros propios místicos alentaban de estas realidades psicológicas: ...el alma pura, cauta, y sencilla y humilde, con tanta fuerza y cuidado ha de resistir las revelaciones y otras visiones, como las muy peligrosas tentaciones (San Juan de la Cruz, Subida al Carmelo, 2, c. 27).
Centrándonos en Fátima, Benedicto XVI, antes de ser papa, hablaba de “visiones” y no de apariciones en la mente de unos niños que todavía no estaba formada, ni su mente y su fe adulta. Por su parte Francisco, vuelo de regreso de Fátima, en la rueda de prensa en el avión, comentó que desconfiaba de la autenticidad de las apariciones marianas en la localidad bosnia de Medjugorje. Son numerosísimas en la actualidad, desde las apariciones a santa Catalina Labouré en 1830, a La Salette en 1846, y las apariciones de Lourdes de 1858. Tendrán también gran repercusión las apariciones de Fátima, en el año 1917. El número parece ir constantemente en aumento, en los últimos años, se han constatado más de 300. Todas ellas conllevarán siempre el desplazamiento de grandes masas de fieles y la construcción de pequeños santuarios o grandes basílicas, con un negocio religioso evidente.
La devoción a la Virgen María, como madre de Dios, siempre han estado presente en la historia de la Iglesia, pero debe llevarnos al centro de nuestra fe, que es Jesús. María de Nazaret era una mujer creyente, la primera cristiana, que libremente acoge la palabra de Dios “Aquí está la esclava del Señor, cúmplase en mí según tu palabra” (cf. Lc. 1, 38). María se mantiene fiel a su fe, sin signos y prodigios, sin milagros, guardaba todo en su corazón confiando en Dios y acompañando a su hijo en los momentos más oscuros de la cruz (cf. Jn 19, 25). María se alegró por la gran noticia del amor, Dios diciendo “no temas”. La fe no nos libra de los miedos cotidianos, no es una receta para resolver los problemas diarios, pero se enfoca la vida de forma diferente desde el amor de Dios. Igual que María, el creyente encuentra en su confianza en Dios, luz y fuerza para enfrentarse a ellos. María, mujer de a píe, sin grandes parafernalias, solo su amor y Dios. Esta mujer humilde de Nazaret es la misma de esas numerosas apariciones y visiones.
Vivimos una fuerte inflación de mariología en muchos sectores religiosos, a la vez que muy poco se escucha en el discurso de la Iglesia al Espíritu Santo que sigue siendo el gran ausente en el mundo creyente. Un cristiano adulto debe interrogarse con humildad y respeto, si realmente es el Dios de Jesús el que está siendo venerado e invocado en esos grandes santuarios marianos. El Dios de Jesús es un Dios misericordioso que dedicó su vida al anuncio de la Buena Noticia, al liberar del mal y ataduras que impide vivir con dignidad. Me sigo preguntando, si esos mensajes de las apariciones son una Buena Noticia, si esas visiones del infierno que provocan una esperanza del miedo, puedan liberar al hombre o añadirle un pesado fardo a sus espaldas de culpabilidad.
Después de Jesús, para un creyente es la Iglesia es el mayor don de Dios. De ella recibimos a Jesús y su palabra. No podemos dejar de amarla, a pesar de sus limitaciones y sus arrugas en el corazón, tal vez como las mías. Debemos aprender con cariño a desclericalizar y desacralizar la vivencia de la fe, solo Dios es santo y sagrado, Tendemos en nuestra fe infantil a clericalizar lo sagrado y  a objetivar a Dios, queremos disponer y atrapar su realidad. Buscamos que los curas sean santos, la salvación en los ritos, pedimos a determinados santos gracias especiales, necesitamos la autoridad infalible del papa y los obispos, o damos más importancia a las apariciones que a la presencia viva del Resucitado en la fe y en la Eucaristía.
El corazón de la Iglesia y el corazón del cristiano concuerdan en el Magnificat de María, cuando se olvida de sí misma y está atenta y cercana al necesitado. Cuando busca la dignidad de los pobres y hambrientos del mundo y se preocupa por celebrar la vida como en las bodas Caná. Como María, la Iglesia debe guardar y meditar en su corazón el misterio de Dios encarnado en Jesús, anunciando y haciendo realidad la Buena Noticia, que es liberación y misericordia para todos. Una Iglesia pobre y humilde como María, que sufre, ora y espera la victoria final del amor.

Sobre las apariciones de la Virgen

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Jesús Espeja Jesús Espeja
La visita del papa Francisco a Fátima es buena oportunidad para tocar este punto. Muchos devotos acuden al lugar de las apariciones mientras que la jerarquía eclesiástica aprueba y promueve el culto en esos lugares. Dejando a un lado en qué consisten las apariciones y la verdad de las mismas, es importante apuntar algunas claves para juzgar su valor y el sentido que pueden tener.
El desarrollo de la Iglesia está regulado por la Palabra transmitida en la tradición viva en la realidad histórica. La comunidad cristiana se mantiene fiel a esa Palabra gracias al Espíritu que continuamente la rejuvenece. Y esa fuerza del Espíritu fructifica en distintos carismas: el institucional que garantiza la continuidad en la tradición , y el carisma profético que sacude y moviliza para que la comunidad cristiana no se duerma y no se instale mientras va de camino. En este ámbito profético se sitúan las apariciones. Son revelaciones privadas cuyo cometido no es definir nuevos dogmas, dirimir cuestiones doctrinales, ni ofrecer nueva moral. Sus mensajes deben ser interpretados como solicitud amorosa, llamadas de atención para que la comunidad cristiana reanime y actualice su vocación evangélica. Ya refiriéndonos a las pariciones de la Virgen María, vienen a ser expresiones de “su colaboración para restaurar la vida sobrenatural de las almas” (Vaticano II)
¿Qué valor tienen las pariciones?
Teológicamente, el “Abba” revelado en la conducta histórica de Jesucristo no está en su trono del cielo e interviene sólo de cuando en cuando, arbitrariamente, para llamarla atención con fenómenos extraordinarios. Está más íntimo a nosotros mismos y a toda realidad como dándose como amor y dando vida. Luego n las apariciones de la Virgen más importante que los fenómenos extraordinarios, es la escucha de la voluntad de Dios en su mensaje.
Cristológicamente. El camino para nuestra realización humana o salvación es la conducta histórica de Jesucristo. Luego todas las demás revelaciones tienen que abundar en el seguimiento de Jesús: Dios amor, apuesta por la fraternidad, y compasión eficaz ante las víctimas, El mensaje de las apariciones no es aceptable como buena noticia de Dios si respira sentimientos de condena, venganza o discriminación. Es verdad que hay en la predicación de los profetas bíblicos llamadas duras de atención, incluso amenazas, pero están inspiradas en el amor. Los “ayes” de Jesús contra los arrogantes soberbios no son maldiciones sino lamentos de un amor no correspondido.
Desde la eclesiología, aceptar los mensajes de las apariciones no pertenece a los artículos del “credo”. Por lo demás cuando los obispos autorizan e incluso promueven la devoción y culto que se da en el lugar de las apariciones, no están asegurando la verdad o autenticidad de las mismas. Es una especie de “nihil obstat” que no compromete para nada la autoridad de la Iglesia. Más bien ella desde el “credo” es criterio de juicio sobre la verdad y mensaje de las apariciones.
¿Y qué sentido pueden tener las manifestaciones de religiosidad en esos lugares de aparición?
No soy dado a frecuentar los lugares donde dicen que hay apariciones de la Virgen. Pero hace muchos años estuve una semana en Lourdes con los dominicos franceses que organizaban la peregrinación del Rosario. Puedo decir que la devoción de tantos fieles me introducía en ese ámbito de gratuidad y misericordia que no cabe definir racionalmente. Es el verdadero milagro que se realiza en las personas humanas cuando se abren a esa Presencia de amor en que todos habitamos. Por eso veo normal que el Papa Francisco apruebe de nuevo esa devoción en Fátima, se deje transformar por ella y desde allí pueda proclamar de nuevo el evangelio para todos.

del hombre / que observa lo que no comprende y se estremece


Fray Antonio Praena Segura, OP
de Fray Antonio Praena Segura, OP
  Onieva Es un riesgo abordar algunos temas en poesía. Lo difícil ante ellos es resistirse a la atracción de ciertos polos, como pueden ser el sentimentalismo, el subjetivismo, la emotividad como reclamo, los lugares comunes. Hay que poseer el don de la mesura, ese equilibrio que mantiene a raya el pálpito inmediato pero, a su vez, no ahoga en la frialdad de la inteligencia la pujanza de las cosas verdaderamente sentidas. Dificilísimo, vamos.
“Vértices”, de Francisco Onieva (Visor 2016) es un poemario impecable y ejemplar en ese sentido. ¿Cómo ir más allá en estas cosas de la emoción sin sucumbir al confesionalismo sensiblero que aquello que tiene que ver con la propia biografía parece demandar algún tipo de lector? Perdón, que aún no lo he dicho y sin decirlo estos comentarios no se entienden: “Vértices” aborda, como poco, la paternidad del poeta.
Las hijas se convierten en patria: Sois la única patria / en la que vale la pena creer, leemos en un poema titulado “Blanca y Marta”, y que no necesita más de dos versos para estar pleno.
Ya aquí hay un elemento fundamental. El poeta está separado de sí. No mira su rostro. No le importa su imagen. Si algo queda de un “yo”, es su fuga. Si hay primera persona, lo es desubjetivada, mediada a través de quien ha salido de sí y se contempla desde los ojos de sus niñas -esto no es sólo un retruécano-, o desde los propios ojos, no ya desposeídos, sino luminosamente ofrendados, plenificados de don.
Es esa plenitud de saberse en el tú del otro la que madura también a nuestro autor, pues llega, de algún modo, a la experiencia de lo inefable, la que no puede ser transcrita, sino sólo testimoniada. Los poemas son una forma de mirar con los ojos cerrados, la manera de eternizar la dicha. No pienso en transformar la armonía en palabras. / Tampoco creo que sea posible.
Luego sólo hay que dejar que la poesía cumpla su destino. Y eso hace con el lector: la verdad vital que estos poemas nos regalan, lejos de apegarnos al ego, a la subjetividad excrecida, por medio de un ejercicio de plena madurez, ascesis y vigilancia intelectual del autor, nos mantiene en el espacio tensionalmente abierto entre la voz pronunciada/escuchada y el referente vital ofrecido/recibido. Este último es así trasmutado en referente literario universalizable.
Según el DRAE, "vértice" es el "punto en que concurren los dos lados de un ángulo".Dos realidades configuran ese vértice. Pero si pasamos al plano de le tridimensionalidad, como parece recoger el mismo DRAE en su segunda acepción, tendremos que "vértice" también es "punto donde concurren tres o más planos".Tres son ahora los elementos que entran en la constitución del mismo.
Los poemas de este libro se constituyen como verdaderos vértices en la concurrencia de las vidas, las del padre con las de sus hijas. Pero no sólo la vida, encarnada ya en poema, es fruto del encuentro, de la confluencia libre con el otro o las otras. Vértice es, igualmente, ese lugar donde se funde certidumbre e incertidumbre, lo decible y lo indecible. Y así -lo que hace de este un poemario absolutamente especial-, la escritura misma concurre en una dimensión ya tridimensional.
Porque estamos ante una obra que redimensiona, sin complicar ni oscurecer los diferentes planos de lectura, el hecho mismo del acto poético. Metaliteratura, metapoética, Onieva nos hace asistir a la difícilmente plasmable confluencia de ser, ser-en-otro y ser-escrito, constitutivos mismos del acto creador. Tres vidas en una sola escritura o tres escrituras en una sola vida. El padre engendra, pero el padre es engendrado como padre por y en el ser del otro, y, ambos, son en cuanto que acto de ser escrito.
Parece complejo, pero es sencillo. Parece sencillo, pero es complejo. Pocas veces una metafísica (de la paternidad, de la creación) tan elevada alcanza una claridad tan meridiana: La hibridación de tiempo y luces / habilita un paisaje que me exige cuentas. / Lo simplifico.
Lo más hermoso de este hermoso libro es que estas consideraciones pueden ser pasadas por alto perfectamente para quien prefiera prescindir de ellas, porque es cualidad de toda verdadera obra de arte hablar desde sí misma ajena a sus análisis. El arte sólo por el arte se conoce, el poema sólo por el poema se justifica: Os llamo con las palabras del hombre / que observa lo que no comprende y se estremece.
Y, de este modo, lo que tiembla, lo que está profundamente emocionada, no es una dimensión sentimental del individuo, sino la inteligencia toda transversal del entero autor y del lector entero.
Cuando la emoción es inteligente, la inteligencia ya es toda ella emoción. Lo cual conlleva ausencia de artificio, trucos, efectismo: Hoy vuelvo a mi habitación primera. / Todo parece estar en el lugar de siempre. / Incluso yo. / Por fin escribo de mí sin disfraces. / Es una inexplicable paz de fuego encendido.
Sólo queda dejar constancia de una cosa. Que este milagro (el que ocurre dentro del libro y el que el libro significa para nosotros, sus lectores), este asombro de ser sin ser, se desvanezca un día. Pues si la madurez y la paternidad ha llevado a Francisco Onieva a regalarnos estos poemas, también la madurez nos lleva a atisbar, cada vez más escueta y terrible, la certeza de la muerte: Y me da miedo mi alegría.
No importa. Esto es ya eterno: La lámpara apagada aún conserva el mundo.
También contra la muerte nace la poesía: Amarte es la resurrección de un hombre / que agradece los dones recibidos / —no sé muy bien a quién— / porque vivir es una invitación, / y no un crédito hipotecario.
Bienaventurado el don que Francisco Onieva ha recibido. Correspondan al Creador de todos los dones leyendo este poemario.

CUAJO DOCTRINAL

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Juan José de León Lastra
13 de mayo de 2017
 

La falta de lo que indica esa expresión lo atribuye un columnista a un líder político que quiere ser más líder, único líder. De ahí, apunta, que puede ser flexible y formar coyundas con cualquiera. Otro periodista apuntaba cómo en política se está supliendo la complejidad por la simplificación, el argumento por la consigna, y se reduce el diálogo a provocación, o sea, a ¿diálogo? que empieza por el insulto y no pasa de ahí. En la presentación de cierto libro un cardenal acudía a la doctrina social de la Iglesia como referencia obligatoria para considerar, si no juzgar, un sistema político. El también cardenal y autor del libro, entendía que bien está la doctrina, el cuajo doctrinal, (esto es mío), pero es más interesante desde la perspectiva cristiana la persona y a ella hay que acercarse aunque haya que poner entre paréntesis, nuca negarla, la doctrina. Un laico presente venía a decir que eso es lo que define a la por todos reconocida “ejemplar diplomacia vaticana”. Triste y banal es enfrentar, desde una perspectiva cristiana, la afirmación doctrinal con el compromiso con las personas o instituciones concretas. El Papa al que se le ha acusado de falta de “cuajo doctrinal”, ha avisado de que tenemos una doctrina pero no para apedrear con ella a las personas. Por el contrario a “la doctrina cristiana” pertenece, el valor absoluto de la persona, de toda persona, así como que antes que juzgar hay que esforzarse en comprender, y estar más dispuestos al diálogo que a la excomunión o al anatema. Dialogar con todos, incluso con los que convierten el diálogo en colección de consignas cargadas de descalificaciones. Eso será responsabilidad de ellos. A ello hay que responder con el “cuajo doctrinal”, que proclama la defensa de la dignidad de la persona, de su libertad, de sus derechos y…deberes. A Pablo VI pertenece la afirmación de que el diálogo es nueva forma de la caridad. Que no es una consigna, sino la conclusión de su defensa del diálogo en un documento tan doctrinal como la encíclica Ecclesiam suam, 1964.

Nadie es tan malo que no tenga algo bueno

Martín Gelabert Ballester, OP
de Martín Gelabert Ballester, OP
  caos Nadie hay tan malo que no tenga algo de bueno y nadie tan falso que no posea parte de verdad, dijo Tomás de Aquino. Y remachó su convicción añadiendo: hasta del demonio puede decirse. Sin duda, para ver la gracia en medio de la desgracia, o para ver el bien en un océano de mal, hace falta una mirada perspicaz. También hay que añadir que la mirada se puede educar. Y que sería conveniente, de cara al encuentro con los alejados de la fe, que los creyentes supiéramos valorar las muchas cosas buenas que tienen. Pero no es de las muchas cosas buenas que hay en los no cristianos de lo que aquí quiero tratar, sino de lo bueno que siempre puede encontrarse incluso en lo más malo. Para decir palabras de sabiduría que puedan ayudar a ese pequeño bien a crecer, afianzarse y desarrollarse. Solo una palabra sabia puede entrar allí donde no se la espera ni se la desea.
Cuento dos historias bíblicas, que aparentemente están llenas de mal, para mostrar que también en ellas hay bien. En el libro del Génesis (37,18-27) se cuenta la historia de José, al que sus hermanos quieren matar. Cuando están a punto de llevar a cabo su propósito, uno de los hermanos, Rubén, dice una palabra buscando preservar la vida de José. Esta palabra buena logra que el cabecilla del grupo, el hermano mayor, se sume a la propuesta de no matarlo, a cambio de dejarlo abandonado en pleno desierto. Hay ahí un atisbo de bien en medio del mal.
En el Nuevo Testamento (Lc 16,19-31) encontramos la historia de un personaje corrupto, un rico que desprecia al pobre y que ni siquiera es capaz de mirarle. El pobre se llama Lázaro, el rico no tiene nombre. Para Dios los pobres tienen nombre, para el mundo los que tienen nombre son los ricos. Dejemos eso. El hecho es que ese personaje corrupto (así lo calificó en uno de sus homilías el Papa Francisco) también tiene su pequeña semilla de bondad. Y cuando se encuentra perdido totalmente en le infierno, piensa en sus otros hermanos, igualmente ricos como él, y se preocupa para que ellos no vayan al lugar de tormento al que sus maldades le han conducido.
Yo suelo decir que el dogma del purgatorio es consolador, porque es el dogma del matiz. Ni somos tan buenos como nosotros nos imaginamos, ni tan malos como piensan nuestros enemigos. Todo tenemos algo bueno. De cara a la predicación sería conveniente saber descubrir eso bueno, no para excusar lo mucho malo que hay, sino para recalcar lo bueno y sacarlo a la luz. No es fácil ver lo bueno que hay en el mal. A veces no lo ven ni sus propios protagonistas. Tarea del predicador de la gracia es descubrirlo, ayudar al malvado a ver este punto de bondad que hay en él, y ayudarle así a encontrar caminos de bien. Solo partiendo del bien es posible llegar al bien. Partir del mal, recalcar el mal (aunque sea en forma de condena) suele conducir al rechazo de la condena y no logra los efectos deseados.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro


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V DOMINGO de PASCUA “A”

14 de mayo de 2017
COMENTARIO:
Seguimos con el discurso/oración contenido en los capítulos 14 al 17 de S. Juan. Jesús, dentro de la cena  y  una vez que Judas ha  marchado, quiere dar una última enseñanza a  los discípulos en la que se resume y concensa todo su  mensaje.
El domingo pasado hemos leído como Jesús se  proclama  el verdadero  y único Pastor, la puerta segura del redil; hoy leemos cómo Jesús nos  presenta y define al Padre y, consecuentemente, a sí  mismo pues “quien me  ha visto, ha visto al Padre” y quien le sigue llega al encuentro con el Padre. Cristo es camino y el  hombre  o  mujer que sigue el camino llega a encontrarse con Dios y  no hace falta caminar  mucho: Dios está ahí, al lado  mismo, hablándote en el silencio, en el susurro de la  brisa, en el resonar del trueno; si abres los  oídos podrás escucharle, si cierras los  ojos podrás verle. Él está ahí.
Vamos caminando por  la vida  y sufrimos  o gozamos cada  uno de  los momentos que se  nos  presentan, y  no siempre encontramos a Cristo en el fondo de estos  momentos que vivimos porque  nos falta ese  poquito de fe, ese granito de  mostaza, que nos permitiría encontrar la Verdad plena y, en consecuencia, la Vida  plena. 
Cristo nos invita a recorrer el camino que nos lleva a la estancia que nos tiene preparada en la casa del Padre. Fiémonos de él y regalemos a diestro  y siniestro el amor que Dios  ha puesto en nosotros y que tenemos solamente en depósito para repartir.
D. Félix García Sevillano, OP

"En la alegría del Espíritu " VI domingo de Pascua. Ciclo A

0 comentarios El Reino necesita voces que lo anuncien, pies que lo recorran, manos que sanen, y esto con mansedumbre y alegría.
Felipe está en Samaría. Ha ido a predicar la Noticia de Jesús: La Buena Noticia, vamos, el Evangelio. Todos sabemos que Samaría era una zona en la que no se trataban bien con los judíos. (Recordemos la parábola de aquel samaritano, o, aquella mujer del pozo que hablaba con Jesús). Allí les ha hablado, como os he dicho, de Jesús.
Pero hay alguna cosa que quiero destacar. La gente ha visto los signos que se hacen en nombre del Señor Jesús. Les escuchan con aprobación; tal vez porque ven resultados… es decir, prodigios. Pero hay algo que me sorprende y es esta expresión: “La ciudad se llenó de alegría”. ¿De alegría? ¿aquellos no son enemigos de los judíos? Claro. Es la alegría del Espíritu Santo que siempre se adelanta, que siempre sorprende, que siempre beneficia. Luego llegarán Pedro y Juan y prolongarán esa alegría del Espíritu imponiendo las manos a la gente y ofrecerles el gozo y la alegría del Espíritu Santo. Que nuestras ciudades se llenen también de alegría porque “vean” también resultados, vean que vamos a hablar y a actuar como lo hacía Felipe, Pedro y Juan y, claro, Jesús.
La segunda lectura de hoy, nos habla de cosas muy importantes para nuestra vida de fe, de creyentes. “Glorificad en vuestros corazones a Cristo” y, ojo, “estad siempre dispuestos a dar razón de vuestra fe”. La razón a nuestra fe se da en la predicación y en las obras. No podemos hablar de una cosa, de un mensaje, y luego en la vida hacer otra cosa, sencillamente porque eso no hace bien al mensaje que intentamos transmitir. Lo inutiliza. Lo invalida. No sirve. Pero esto hay que hacerlo con mansedumbre, es decir, que calma, sin imponer nada a nadie. Mansedumbre no tiene nada que ver con pesadumbre. Mansedumbre hace referencia a paz interior y alegría del Espíritu. La mansedumbre es un fruto del Espíritu Santo. No lo olvidemos.

Vamos a intentar hacer el bien siempre. Sí, ya sé que no es fácil, nadie ha dicho que lo sea. Lo digo porque hay personas que por que ellas están mal, todos han de estar mal (creo que eso es morir matando ¿no?). Vamos a procurar servir a los otros con buena gana. De Buenas maneras, con diligencia… con mansedumbre… así verán resultados ¿no crees? Por cierto, Cristo murió por nosotros “aun siendo nosotros pecadores”, es decir, que, lo que se dice: merecer, merecer, no nos lo merecíamos. Pero Él así lo hizo. “Pero como poseía el Espíritu, fue devuelto a la vida”. Otra vez el Espíritu que es quien da la vida, la alegría…. Para que todas las ciudades se llenen de esa alegría. También la tuya.
El Evangelio de hoy es muy sugerente. (Bueno, como siempre) dice: “el que me ama guardará mis mandamientos”. Cierto, Jesús, pero, el que te ama, te guarda a ti enteramente. Vive por y para ti, y tú vives por él y para él. Sí, porque haces “morada en él” de modo que como dirá Pablo: “ya no soy yo es Cristo quien vive en mí”. “Yo le pediré al Padre que os dé otro Paráclito que esté siempre con vosotros, el Espíritu de la verdad”. La palabra “paráclito” significa abogado defensor. El evangelista Juan nos habla de “otro” Paráclito, es decir, de otro tipo de abogado, de otro tipo de defensa; claro, el mundo no le conoce. El mundo no ha sido capaz de reconocerle porque en las ciudades falta… alegría, la del Espíritu.

Se trata del Espíritu de la verdad. ¿Recordáis las palabras de Jesús: “la verdad os hará libres”? Se trata de “ese” abogado que no miente, que no busca la estrategia para, mintiendo, ganar la causa al precio que sea. Por eso este es “otro” Paráclito, otro abogado, el veraz. Sigue el texto de hoy con una promesa de Jesús: “yo me voy, pero no os dejaré huérfanos”. Y de nuevo la visita del Padre y de Jesús a aquellos que guarden “mis mandamientos”. Vamos, que guardar sus mandamientos es guardarle a él, guardar sus mandamientos es cuidar nuestras relaciones, guardar sus mandamientos es ir edificando, junto con Jesús, el Reino de Dios. El Reino que necesita voces que lo anuncien, pies que lo recorran, manos que sanen, y esto con mansedumbre, con alegría, porque eso es lo que pedimos en el Padre Nuestro: Hágase tu voluntad. Efectivamente, la voluntad de Dios es su Reino en medio de nosotros.
Pidamos a este Espíritu de la verdad que se haga presente en nuestras vidas, e nuestros países, en nuestras calles, en nuestras decisiones valientes, sin tener miedo a seguirle, sin demorarnos en su seguimiento y todo esto, claro, acompañados de María de Nazaret. Madre de los Predicadores. Ella, mejor que nadie, ha vivido con intensidad todas esas cosas que guardaba en su corazón.
Feliz domingo de Pascua.