Oración a Santo Domingo
- Santo Padre Domingo,
llamado desde siempre
"Luz de la Iglesia" y
"Maestro de la Verdad",
con gran confianza nos dirigimos a ti.
- Te rogamos nos obtengas la gracia
de comprender la voluntad del Señor,
la fuerza de seguir sus caminos,
dejándonos guiar por la Sabiduría
que viene de los alto
y la serenidad del espíritu,
que sólo en Dios puede encontrar su paz.
- Te confiamos
a todos los que se han alejado de la Iglesia
que puedan recuperar la luz de la fe,
el consuelo de la esperanza
y la alegría del amor que se nos da.
- Intercede sobre todo por los jóvenes,
que encuentren en Cristo
el modelo ideal del hombre nuevo
y en su Evangelio la luz que orienta
en el camino de la vida.
- Confiamos en tu ayuda,
Santo Padre Domingo,
y en la de los intercesores de la Orden
que la Providencia ha querido
para un servicio de "caridad en la verdad"
en beneficio de toda la humanidad. Amén
El Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré OP, convoca el Capítulo General de Bolonia 2016
El Capítulo tendrá lugar en julio de 2016 en Bolonia (Italia)
9 de diciembre de 2015
El Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré OP, ha convocado el próximo Capítulo General que tendrá lugar en la ciudad de Bolonia (Italia) a partir del 16 de julio de 2016.
De acuerdo con lo mandado por LCO 413 §
11 ha escrito una carta de convocatoria a toda la Familia Dominicana. En
ella apunta que la elección del lugar del próximo capítulo sigue lo
mandado por el Capítulo de Trogir 2016. Así éste será un Capítulo
General de Provinciales y se desarrollará en nuestro Patriarcal Convento
de Santo Domingo de Bolonia (Italia).
El capítulo dará comienzo con la Misa
del Espíritu Santo tras la cual los frailes capitulares procederán a
confeccionar el programa de trabajo. Se espera que el capítulo finalice
para el 4 de agosto, día en que se celebra en Bolonia la solemnidad de
Nuestro Padre Santo Domingo. No obstante, esto quedará marcado por la
agenda del capítulo.
Fray Roberto Giorgis OP, hijo de la provincia de Santo Domingo en Italia, será el secretario general del capítulo.
Debido a que los preparativos para este
gran evento ya están en marcha el Maestro de la Orden quiere hacer un
llamamiento a toda la Familia Dominicana pidiendo sus oraciones por su
feliz y provechoso desarrollo. Se espera que todos sus miembros ofrezcan
misas y oraciones de intercesión durante el Oficio Divino con esta
finalidad.
(04 de Diciembre de 2015)
Más información en: www.op.org
CENA EN
CALATRAVA
Acción Verapaz celebra su 20
aniversario con un encuentro solidario navideño
La ONG de
los Dominicos recauda fondos para la compra de material escolar en Beauséjour
(Haití) (GALERÍA DE FOTOS)
Voluntarios
y simpatizantes de Acción Verapaz visualizan un vídeo de la ONG al término de
la velada
SALAMANCArtv al DÍA
La ONG ‘Acción Verapaz’, auspiciada por los Dominicos,
ha celebrado este fin de semana su 20 aniversario con un encuentro
solidario navideño en la Casa de la Iglesia. Un nutrido grupo de voluntarios y
simpatizantes de la organización, procedentes de la ciudad y de los pueblos de
Las Villas, ha participado en una cena solidaria con el fin de recaudar fondos
para la compra de material escolar en Beauséjour (Haití).
La ONG
recordó a Bernardo Cuesta
En el
transcurso de este entrañable acto los responsables de Acción Verapaz
recordaron las dos décadas de vida de la ONG en la que se han gestionado a
nivel estatal alrededor de 10 millones de euros para impulsar proyectos de
desarrollo en el tercer y cuarto mundo.
El acto es un momento también de convivencia entre
los numerosos socios, voluntarios y simpatizandes de Acción Verapaz vinculados
a los Dominicos de Salamanca y de la comarca de Las Villas. Un encuentro en
el que se hace asimismo balance de la actividad general del año.
El dominico
Juan Huarte, de pie, observa el audiovisual proyectado
¿Qué es Acción Verapaz?
La historia de Acción Verapaz es larga. Puestos a
exponer la aportación que Acción Verapaz pretende prestar a la promoción de
la justicia y la paz en nuestro mundo, creemos que bastaría con señalar
cuáles fueron sus orígenes y cuáles las metas o fines que se propone lograr
desde sus inicios.
Al abordar el tema de los orígenes, podíamos
distinguir entre sus orígenes más inmediatos y aquellos otros más remotos o
lejanos. Estos últimos puede decirse que hay que buscarlos en la propia
tradición de esta Orden religiosa: Acción Verapaz surge como una Asociación
ligada a la Familia Dominicana, inspirándose en el espíritu humanista de
Pedro de Córdoba, Antonio Montesinos, Francisco de Vitoria y, sobre todo,
Bartolomé de las Casas, que fue en su tiempo el mejor defensor de los pueblos
indígenas de Verapaz (Guatemala).
Luis Martín,
presidente de Acción Verapaz en Salamanca
De manera
más inmediata, el origen de esta iniciativa, la creación de una ONGD, hay que
situarlo en el intento de ser fieles en el presente a esa tradición, que se
concretó en la propuesta lanzada al conjunto de la Orden por sus últimos
Capítulos Generales para que asumiera y llevara a la práctica una triple
opción: opción por los pobres, opción por la justicia y opción por la paz.
Para hacer efectiva tal propuesta se determinó el
nombramiento de Promotores de Justicia y Paz, para el conjunto de la Orden y
para cada una de sus Provincias, y la creación de Comisiones de Justicia y Paz
en las mismas Provincias y Congregaciones religiosas de Dominicas. Fue en el
seno de estas Comisiones de Justicia y Paz del Estado español donde nació la
idea de crear una ONGD, como un instrumento al servicio de la promoción de la
justicia y la paz. Iniciativa que se hizo realidad en el año 1995,
fecha a partir de la cual comenzó la actividad de esta ONGD.
Acción
Verapaz
NORTE DE CASTILLA
Domingo, 13 del XII de 2015
FORO DE LECTURA DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA DE SAN
ESTEBAN
El Foro de Lectura de la Escuela de Teología ha debatido
sobre el libro de Unamuno, SAN MANUEL BUENO, MÁRTIR. Una obra escrita en
1930, pero vigente aún, en el siglo XXI.
¿Cree o no Don Manuel?, para aquellos que lo habéis
leído, podéis responder a la pregunta del debate. Nuestro grupo consideró que
el sacerdote quería creer que sí creía. Es complicado resolver esta duda, que
apuntala a todos los seres humanos.
Reflexionaba
Karl Jasper, en su obra Sobre la Misericordia que la muerte de Dios en
las almas de muchas personas (Frederiech Nieztzche), la ausencia de Dios (
Martín Heidegger),el eclipse de Dios( Martín Bubber), es la verdadera y más
profunda aflicción. Se cuenta entre los signos de nuestro tiempo y entre los
hechos más graves de nuestros tiempos.
Y es, precisamente, sobre esa ausencia de Dios de lo que
habla Unamuno en su obra, y es de lo que debatimos nosotros en el Foro
Es una obra, que como el ser humano, está llena de
símbolos y metáforas. Los binomios de duda y certeza, búsqueda de la verdad y
ocultamiento están representados a partes iguales
En tiempo de Adviento es reconfortable leer este libro,
como tantos otros que nos interpelan y nos abocan a las preguntas últimas, a la
trascendencia. Según respondamos a esta pregunta conformaremos el resto de las
facetas de nuestra vida.
Os seguimos invitando desde estas páginas a leer juntos ,
a pasar unas horas de tertulia, y a cambiar impresiones utilizando como hilo
conductor la literatura.
Nuestra próxima reunión tendrá lugar el 18 de enero
y pondremos en común el texto de Timothy
Radclayffe. ¡Animaos¡
Mamen Rivas
27 de octubre
XLIV Conversaciones de San Esteban 2015-2016
Facultad de Teología. Dominicos. Aula Magna de San Esteban. 8 de la tarde
Coordina: Juan Manuel Almarza
Organiza: Facultad de Teología San Esteban
I. Luces para la ciudad
Encuentro en asamblea diocesana “El grupo de la Familia Dominicana y sus amigos de Salamanca, con ocasión de la celebración de su VIII centenario quiere unirse a la Asamblea Diocesana haciendo, como un grupo más de la ciudad, su pequeña aportación desde las Conversaciones de San Esteban”. 27 OCTUBRE Gonzalo Tejerina, Prof. de Facultad de Teología. Univ. Pont. Salamanca. Las dificultades de la fe en el mundo actual.3 NOVIEMBRE. María Dolores López Guzmán. Prof. de Facultad de Teología. Univ. Pont. Comillas. Vivir la fe en la vida cotidiana.10 NOV. Tomás Durán Sánchez. Vicario de Pastoral de la Diócesis de Salamanca. ¿Caminos para la iniciación cristiana en una Diócesis en Asamblea? Descargar programa en PDF
II. Lugares, caminos, encuentros
1216-2016. 800 años del camino dominicano “La preocupación por los seres humanos y su salvación fue, precisamente, la que hizo de Domingo el fundador de la Orden de Predicadores, cuando durante una estancia en el sur de Francia experimentó los horrores de la guerra contra los Albigenses.
Toda su energia vital y todo su amor los puso al servicio de la fundación de una Orden apostólica cuya tarea principal fuera la predicación en el sentido más amplio de la palabra"
Anselm Hertz O.P. 24 NOVIEMBRE Félix Hernández, Superior del convento de Ntra. Sra. de la Candelaria y San Jacinto de Sevilla. Predicar mediante la pintura: De fra Angélico a nuestros días. 1 DICIEMBRE. Francisco Rodríguez Fassio, Prof. del Centro de Comunicación. Superior de Scala Coeli, Córdoba. Un modo de predicar dominicano: fr. Luis de Granada. 15 DIC. Francisco Javier Carballo. Prior Provincial de la Prov. de España. Un carisma para los cambios.12 ENERO. Vicente Botella, Decano de la Fac. de Teología S. Vicente Ferrer de Valencia. Aportaciones dominicanas a la Teología. 19 ENE. Juan José de León Lastra, Prior de Ntra. Sra. de Atocha, Prof. de la Escuela de Teología de Salamanca. La trayectoria dominicana de vida espiritual.26 ENE. Antonio Osuna, Doctor en Teología y en Filosofía. La orden dominicana al servicio de la justicia de los derechos humanos.2 FEBRERO. Marisa de Llaguno López, Presidenta de la Fraternidad Laical de Sto. Domingo, Prov. de España; Gonzalo Blanco Nozal, Coordinador de la Asociación Dominicos IN-EX, Los compañeros laicos del camino. La fraternidad laica dominica. 9 FEB. María Jesús Gil Martín, Dominica del Monasterio de la Piedad, Palencia. El rostro femenino del camino dominicano. Descargar programa en PDF
Carta de una dominica desde la Cumbre del Clima en París
Crónica de la COP21 de Maite Zabalza OP desde París
10 de diciembre de 2015
Queridas hermanas os queremos contar algo de la experiencia vivida en la Cumbre del clima en Paris.
“Como hermanas y hermanos dominicos
involucrados en diversas partes del mundo donde somos testigos de los
efectos devastadores del cambio climático especialmente sufrido por los
más vulnerables, estamos aquí en París para instar a que se redoblen los
esfuerzos para garantizar los resultados de la cumbre de París en un
acuerdo sólido y jurídicamente vinculante”.
Este grupo de familia dominica que hemos escrito esta Carta abierta a los Delegados Políticos de los 184 países presentes en la Cop21, estaba formado por 4 laicas, 3 frailes y 14 hermanas de diferentes países: Filipinas, Paraguay, Brasil, EEUU, Sudáfrica, Camerún, Canadá, Roma y España.
Llegamos el sábado 29 y a pesar de ser de noche, Fabiola nos esperaba en el Hogar San Carlos de las Dominicas de la Presentación, con una cálida cena y con su característica alegría y entusiasmo. Nos mostró el albergue que regentan y que fue nuestro hogar durante seis días compartido con las Dominicas de la Cruz de EEUU; Margaret, representante en la ONU, Patricia A. Elisa García, Patricia V. y Celestina, Dominica Anunciata, responsable de JPIC de las Dominicas internacionales.
Este grupo de familia dominica que hemos escrito esta Carta abierta a los Delegados Políticos de los 184 países presentes en la Cop21, estaba formado por 4 laicas, 3 frailes y 14 hermanas de diferentes países: Filipinas, Paraguay, Brasil, EEUU, Sudáfrica, Camerún, Canadá, Roma y España.
Llegamos el sábado 29 y a pesar de ser de noche, Fabiola nos esperaba en el Hogar San Carlos de las Dominicas de la Presentación, con una cálida cena y con su característica alegría y entusiasmo. Nos mostró el albergue que regentan y que fue nuestro hogar durante seis días compartido con las Dominicas de la Cruz de EEUU; Margaret, representante en la ONU, Patricia A. Elisa García, Patricia V. y Celestina, Dominica Anunciata, responsable de JPIC de las Dominicas internacionales.
La experiencia se inició el domingo con una cita muy matutina con el grupo de la Coalición de Asociaciones Sin Papeles de Europa.
Fue un cálido encuentro de amigos valientes que saben de saltar
fronteras, emigrantes convocados por este cruce de destinos:
migraciones, sobrevivencía y clima. Con ellos participamos en la
simbólica Marcha por el clima. Cientos de zapatos de todo estilo y
colorido llenaban la plaza. ¡No nos resignamos a suspender la marcha por
el clima. Ni el terrorismo ni las políticas que lo utilizan nos
detendrán, queremos seguir buscando modos alternativos de vida!!!.
Entre los miles de zapatos destacaban unos sencillos, negros, del Papa
Francisco.
La creatividad y la fuerza por el cambio
se palpaban. Murales, cuadros plásticos, estatuas humanas, gestos
simbólicos, cadenas humanas... y nuestra sencilla pancarta, ahí
estábamos presentes en una gran marea humana mundial. Eran miles de
personas y colectivos los que nos dábamos cita en la Plaza de la
República de Paris para mandar un mensaje al mundo: ¡Esta Cumbre por el clima es decisiva, el cambio climático está destrozando las comunidades más vulnerables del planeta!
Después de esta mañana de reivindicación
en la plaza de la República nos encontramos con mucha energía en el
convento de Saint Jacques de París el domingo, toda la tarde, para
presentarnos, dar a conocer algunos de los proyectos de Justicia y Paz
que desarrollamos, preparar e intercambiar la intensa agenda de la
semana que juntos pretendíamos vivir como Familia Dominicana y en red
con la sociedad civil presente en la 21ª Cumbre de las Partes (COP21).
Fue una gozada compartir tanta vida y comunión, nos unía la savia de la
espiritualidad de la tierra, ecológica, la espiritualidad del clamor por
la dignidad de las comunidades más vulnerables.
Las dominicas de la Cruz en California
tienen un Centro que trabaja los Derechos de la Naturaleza. En Texas
están en un Santuario para hispanos en la frontera con Méjico para
cultivar la diversidad como camino hacia la paz, en comunión con la
naturaleza. En Nueva York animan un Centro interreligioso que ha
celebrado el Concilio de la Tierra Activa. Han optado por trabajar, 19
dominicas en promover el compromiso por la Energía Renovable, no a la
explotación de recursos fósiles. Patricia es líder en este movimiento
para que la sensibilización llegue a un cambio en las FINANZAS y a LA
BOLSA. Rebeca y las HH de Maryno han decidido en su último capítulo
abrir un centro para cultivar la espiritualidad de la naturaleza en
Panamá, que se llama: Circulo de la Sabiduría.
Cada mañana viajábamos a Le Bourget, la Sede de la Convención donde 10.000 personas registradas debatían, presentaban las enmiendas y hacían lobbi a los representantes políticos de los países participantes en la ONU. En el Espacio de la sociedad civil eran muchas las conferencias que se simultaneaban buscando soluciones al cambio de sistema energético mundial que necesitamos crear entre todos. ¡Basta de explotar los recursos fósiles!
Hemos participado en conferencias sobre las consecuencias del cambio climático en las comunidades mas frágiles, África, Amazonía, Indígenas y todo el Sur. Hemos escuchado las consecuencias del calentamiento del planeta en el crecimiento de la transmisión de enfermedades como la malaria, cáncer, neurodegenerativas... Las dificultades para vencer el hambre y conseguir una soberanía alimentaría. Los grandes avances que se están dando con la agricultura ecológica y respetuosa con la tierra y el valor de las semillas y la biodiversidad...
Participamos en interesantes reflexiones sobre el tema de la situación actual de los refugiados climáticos, refugiados económicos y refugiados políticos. La crisis migratoria una cuestión existencial para Europa.
Cada mañana viajábamos a Le Bourget, la Sede de la Convención donde 10.000 personas registradas debatían, presentaban las enmiendas y hacían lobbi a los representantes políticos de los países participantes en la ONU. En el Espacio de la sociedad civil eran muchas las conferencias que se simultaneaban buscando soluciones al cambio de sistema energético mundial que necesitamos crear entre todos. ¡Basta de explotar los recursos fósiles!
Hemos participado en conferencias sobre las consecuencias del cambio climático en las comunidades mas frágiles, África, Amazonía, Indígenas y todo el Sur. Hemos escuchado las consecuencias del calentamiento del planeta en el crecimiento de la transmisión de enfermedades como la malaria, cáncer, neurodegenerativas... Las dificultades para vencer el hambre y conseguir una soberanía alimentaría. Los grandes avances que se están dando con la agricultura ecológica y respetuosa con la tierra y el valor de las semillas y la biodiversidad...
Participamos en interesantes reflexiones sobre el tema de la situación actual de los refugiados climáticos, refugiados económicos y refugiados políticos. La crisis migratoria una cuestión existencial para Europa.
El miércoles 2 de Diciembre
volvimos a reunirnos la Familia dominicana en el Convento de Saint
Jacques para escribir la Carta Abierta a los Representantes Políticos y
escuchar a Guillermo Kerber, representante del Consejo Mundial de la
Iglesia en Ginebra. Invitado por Mike Deeb para transmitirnos por qué es
tan importante la COP21 y por qué las Iglesias se sienten responsables
de visibilizar y hacer oír el grito de la tierra. Porque hoy la nueva
teología ecológica de la creación nos ayuda a descubrir la mano creadora
de la Trinidad actuando hoy.
Juntos analizamos el desarrollo de la COP y los puntos de mayor dificultad de consenso:
- Las finanzas y presupuesto para la adaptación y transmisión de tecnología en los países mas vulnerables.
- Señalar las cotas de transmisión de CO2 por regiones y países. Según los principios SINGULARES Y UNIVERSALES ya aprobados en la Cumbre de Río.
- Mecanismos de monitoreo para asegurar, supervisar y fiscalizar el seguimiento de los acuerdos.
- Cómo forzar a que todos los países ratifiquen los acuerdos de la COP en sus gobiernos. Vimos los bloques actuales de países y los movimientos y alianzas que en estos momentos están sucediendo.
El jueves, 3 Diciembre, fiesta de
San Francisco Javier, tuvo lugar una impresionante Celebración
Ecuménica por la Creación en Notre Dame, propuesta por el Consejo de
Iglesias en Francia. La belleza de la Catedral brillaba con un esplendor
especial con la participación masiva de creyentes diversos.
La representativa procesión de entrada, el salmo 103 a tres coros, las canciones de Gospel resonaron con gran emoción. Las ofrendas de los frutos de la tierra: una prenda de algodón, una vasija de plata con minerales preciados, un jarrón de barro con agua, una garrafa de aceite que nutre, un instrumento de música, un gran barco gigante de papel representando los medios de comunicación y al final a la entrada del globo terrestre toda la Basílica se puso en pie.
Pero los momentos de mayor fuerza fueron la proclamación de las bienaventuranzas y el mensaje a los políticos: ¡LA TIERRA ES LA CASA COMUN DE TODOS, cuidarla es cuestión de justicia!
No olvidaremos lo vivido en esa gran basílica, lo bien trabajada que estaba la celebración y preparado que estaba el guión. Realmente como Iglesia hemos estado activos en la COP. en cada templo y Centro religioso colgaba el cartel “Juntos por el clima”.
Llamado para sentir la pasión de la Palabra de Dios y entregarla a los demás
Ordenación Presbiteral de Fr. Ángel Luis Fariña Pérez, O.P.
7 de diciembre de 2015
El domingo 6 de diciembre Monseñor Fr. Juan José Larrañeta,
obispo dimisionario de Puerto Maldonado, presidió la celebración de la
ordenación presbiteral del dominico Fr. Ángel Luis Fariña. El escenario
elegido fue la iglesia de San Jacinto, en el sevillano barrio de Triana.
Familiares, amigos y numerosos miembros
de la familia dominicana, venidos desde diferentes puntos de España y
hasta de Holanda, acompañaron al fraile canario en este significativo
día en su vida de entrega y servicio a Dios desde la Orden de
Predicadores.
Monseñor Larrañeta destacó la importante
misión pastoral que Fr. Ángel viene desempeñando ya desde su ordenación
diaconal. Señaló que es el último dominico en ordenarse sacerdote en la
todavía existente provincia Bética, y el primero en hacerlo en la
naciente provincia de Hispania.
Para el nuevo sacerdote esta gracia que
Dios le regala llega en un momento apasionante, por el que dio las
gracias. Apasionante porque por un lado en este momento el Papa
Francisco nos inyecta una buena dosis de vitalidad, de esperanza, de
ánimo y de confianza, pronunciando sin ningún miedo la palabra reforma.
Todo ello inmerso en un año santo llamado a la Misericordia. Pero el
momento actual también es apasionante porque la Orden de Predicadores
celebra con júbilo los 800 años de su fundación. Además de todo ello,
nos encontramos ante el inminente nacimiento de la Provincia Hispania,
con nuevos retos e ilusiones.
Para despedir la ceremonia Fr. Ángel dio gracias a Dios, por sentirse llamado “para sentir la pasión de la Palabra de Dios y entregarla a los demás”.
Y solo un día después, en el monasterio Santa María la Real de Bormujos (Sevilla) el nuevo sacerdote celebraba su primera misa.
El escenario fue elegido por ser el hogar de las monjas dominicas que
en su etapa de estudiante le acogieron y le hicieron sentir como en
casa.
Una vez más, acompañados por familiares,
amigos y familia dominicana, la celebración tuvo lugar de una manera
sencilla pero no falta de emoción. Fr. Vicente Niño fue quien predicó en
la homilía. Tuvo unas palabras fraternas de ánimo para Fr. Ángel y
recordó la figura del ya fallecido Fr. Jesús Mendoza O.P., tan querido
por el nuevo presbítero.
Tras finalizar la Eucaristía las monjas
dominicas invitaron a los asistentes a compartir un tentempié en el
monasterio. La alegría entre los presentes se transformó en un bonito
momento compartido de cánticos y bailes que fueron el colofón a la
celebración de la ordenación del dominico, canario y teólogo pastoral
Fray Ángel Fariña.
Cuidamos nuestro voluntariado
4 de diciembre
Con
motivo de la reciente aprobación de la Ley 45/2015 de Voluntariado del
15 de octubre, el Grupo de REDES de formación y voluntariado al que
pertenece Selvas Amazónicas, durante este próximo año 2016 va a
profundizar en las implicaciones que esta nueva Ley tiene para el
voluntariado internacional que promueven nuestras organizaciones, de
cara a su incorporación en el plazo dado.
En relación a la Ley de Voluntariado
aprobada, cabe comentar que varias de las organizaciones miembros del
grupo de REDES han participado en un grupo Ad Hoc, creado en la CONGDE
(Coordinadora de ONG para el desarrollo de España) para aportar a la
ley durante su elaboración. Este grupo realizó diversas aportaciones,
algunas de las cuales han sido tenidas en cuenta en la nueva ley, como
por ejemplo la incorporación del “voluntariado de cooperación
internacional al desarrollo” como uno más de los ámbitos de actuación
del voluntariado que se contemplan.
Así también y respondiendo a la consulta
realizada a la CONGDE por Pablo Benlloch (uno de los principales
artífices de la Ley) durante el mes de octubre se presentó una propuesta
de “Desarrollo reglamentario en relación al voluntariado
internacional”dado que la Ley 45/2015 de Voluntariado, en su Artículo
6., especifica que ”reglamentariamente se regularán las condiciones en
las que se llevará a cabo las actividades de voluntariado internacional
de cooperación para el desarrollo”.
Preces por las misiones
Oraciones para rezar durante este año en las laudes y en las vísperas de nuestras oraciones comunitarias
11 de diciembre de 2015
Coincidiendo con nuestro Año Jubilar, 800 años de la Orden de Predicadores, Selvas Amazónicas celebra su aniversario, pues cumplimos 50 años desde
que en 1966 fray Francisco Arias OP inicia los trabajos de esta
institución de ayuda a las misiones dominicanas. Por este motivo Selvas
Amazónicas organiza una serie de actuaciones y eventos durante todo el
año de los que os iremos informando e invitando a la participación.
Como inicio de la celebración de este aniversario, Selvas Amazónicas ha elaborado un conjunto de “Preces por las Misiones” para rezar durante este año en las laudes y en las vísperas de nuestras oraciones comunitarias, escogiendo una de ellas de entre las que se ofrecen y presentándola al Señor para pedir por todos nuestros misioneros y misioneras de la familia dominicana.
Ve y Predica es el lema de nuestro Jubileo. Nuestros misioneros y misioneras llevan años haciéndolo realidad. Recordémosles en nuestra oración; a ellos y a las realidades con las que se enfrentan en su día a día.
JUSTICIA Y PAZ
Volver a los orígenes
Con motivo de que el próximo 10 de
diciembre se celebra el día de los Derechos Humanos queremos ofreceros
un documento en el que nuestra ONGD, Acción Verapaz, quiere reflexionar
sobre las raíces que motivaron su creación.
Acción Verapaz, organización de carácter
civil y no confesional, nació por iniciativa de personas de la Orden de
Predicadores, más conocida como los Dominicos, que este año celebra su
800 aniversario. En el documento que os proponemos leer hoy, José
Antonio Lobo, uno de los fundadores de la ONGD, recuerda que el
compromiso por la Justicia y la Paz responde a los ideales que dieron
origen a la Orden.
Acción Verapaz presenta, mediante este escrito, una llamada a volver a los orígenes “con
el fin de ayudar, a la Familia Dominicana, a una revisión crítica de
nuestra presencia y actividades y de contribuir a definir los retos del
futuro”.
“No es posible concebir el Reino de Dios sin la justicia y la paz”. D. Byrne.
Compromiso por la justicia y la paz en la orden de Predicadores
800 AÑOS DE LA ORDEN DE PREDICADORES: RECUPERAR LAS OPCIONES INICIALES
Acción Verapaz, que es una Organización No Gubernamental de
Cooperación al Desarrollo y, por ello, organización de carácter civil y
no confesional, fue una iniciativa de la Familia Dominicana, inspirada
en la tradición de la Orden y entendida como cauce para poner en
práctica las prioridades y opciones fijadas por los Capítulos Generales
para toda la Familia Dominicana.Por eso, recordar esas prioridades y opciones creemos que podría ser una contribución y propuesta para la celebración del Jubileo, pues como se decía en el último Capítulo General (Trogir 2013): “El recuerdo de nuestra historia no tiene por objeto la autoglorificación, sino recordarnos, en actitud agradecida, nuestros orígenes y ayudarnos a descubrir el lugar de la itinerancia en nuestro modo de vida”.
Las sintetizamos en estos puntos:
Primero: Las prioridades que se fijan y llamadas que se hacen buscan, ante todo, seguir siendo fieles, hoy, a la misión de la Orden y cumplir dos finalidades:
- Una, colocarse en la línea abierta por el Concilio Vaticano II y claramente trazada por el Sínodo de los Obispos de 1971, que afirmó lo siguiente: “La acción por la justicia y la participación en la transformación del mundo, se presenta claramente como una dimensión constitutiva de la predicación del Evangelio, es decir, la misión de la Iglesia para la redención del género humano y la liberación de toda situación opresiva”.
- Y otra, volver a los orígenes de la Orden y llevar a la práctica el talante compasivo de Santo Domingo de Guzmán. Siendo estudiante en Palencia, el año 1191, en un período en que una hambruna asolaba la zona, él vendió sus libros (pergaminos), pues no soportaba estudiar en pieles muertas mientras personas vivas morían de hambre. El Capítulo de Ávila (1986) recordaba cómo la compasión había sido un característica de la tradición de la Orden y seguía siendo una urgencia hoy: “La compasión de Domingo ante las necesidades de los hombres (pobres, pecadores, descarriados, dolientes…) urge hoy la presencia activa de la comunidad dominicana entre los hombres que se debaten entre las fronteras de la muerte. El ejemplo de Bartolomé de las Casas, Montesinos, Pedro de Córdoba en Sudamérica, así como el ejemplo de Domingo de Salazar en Oriente y la obra de Lebret en nuestro tiempo, es iluminador de nuestra misión” (nº 202).
- La del Capítulo de Roma (1983), invitando a la triple opción: “opción por los pobres, opción por la justicia y opción por la paz” (nº 234).
- El Capítulo de Ávila invitaba a toda a “vivir en las fronteras”, es decir, en aquellos lugares donde los problemas son más acuciantes e implicados en aquellas situaciones donde se ve comprometida la vida y la dignidad de los seres humanos.
- Los Capítulos Generales que se han celebrado hasta el último, que tuvo lugar en Trogir (Croacia) no ha cesado de insistir en estas prioridades y opciones, como un aspecto esencial de la misión de la Orden. Allí se dijo: "Nuestra predicación ha de manifestar nuestra compasión hacia los que sufren, y ha de dar testimonio de nuestra solidaridad con los excluidos y con quienes viven en la periferia de nuestras sociedades. Nuestra predicación ha de tener acentos proféticos para denunciar todo lo que desfigura el rostro humano y, sobre todo, para invitar a cambiar de mentalidad” (48).
En Chiapas - Mexico
Tercero: Dada la importancia que se viene otorgando
al compromiso por la Justicia, la Paz y la Integralidad de la creación,
cobra sentido la pregunta que lanzaba Damián Byrne en el Capítulo
General de Oaklan (1990): ¿Cómo está respondiendo la Orden a esta invitación?. Y esta era su respuesta:- Hay un buen número de hermanos que se la toman en serio.
- Pero existe también un no menor número de comunidades y hermanos que se resisten a la invitación.
- Los prejuicios, los miedos y la oposición al cambio.
- La excusa de querer convertir estos problemas relacionados con las justicia y la paz en problemas técnicos, reservados a algunos hermanos más implicados en la acción social y política, y no en problemas humanos, que han de urgir por igual a todos los hermanos.
- El no haber llegado a descubrir la inseparable vinculación que existe entre este compromiso y las verdades bíblicas y teológicas que manifiestan cómo la opción por los pobres es condición necesaria para la instauración del Reino de Dios.
Accion Verapaz en Haití
Y, cuarto: de lo expuesto anteriormente, la
propuesta de Acción Verapaz a la Familia Dominicana en el contexto del
Jubileo, se puede resumir en las siguientes conclusiones, con el fin de
ayudar a una revisión crítica de nuestras presencias y actividades y de
contribuir a definir los retos del futuro:- 1ª) “No es posible, como recordaba D. Byrne, concebir el Reino de Dios sin la justicia y la paz. Tampoco es posible establecer este Reino sin un compromiso por la justicia”.
- 2ª) No se trata de un eslogan, sino de algo válido para todos los miembros de la Orden, personas y comunidades (Roma, nº. 234), pues “en un mundo donde la pobreza no cesa de crecer, si damos la impresión de estar más comprometidos con los ricos que con los pobres, nuestra predicación no es digna de fe” (Walberberg, n. 17) y porque “en la práctica quien no opta por los pobres opta por los ricos” (Roma, nº. 234).
- 3ª) Esta propuesta requiere por parte de la Familia Dominicana el estudio, que supone análisis crítico de la injusticia estructural y oferta de propuestas viables para el cambio estructural y personal, pero también implicarse en la acción y unirse a todos aquellos, personas o movimientos, que caminen en la misma dirección.
- 4ª) Estas prioridades debieran tenerse muy en cuenta a la hora de descubrir qué tipo de presencias pueden ser significativas para nuestro mundo.
- 5ª) A la hora de hacer el discernimiento vocacional se debería tener en cuenta lo que el Capítulo de Roma señalaba como imprescindible: “La disposición para el trabajo apostólico y la sensibilidad para el compromiso por la justicia y la paz” (nº. 245).
Fr. José Antonio Lobo Alonso, O. P.
¿HAN DESAPARECIDO LOS REFUGIADOS?
Hemos asistido con el corazón encogido a unos acontecimientos
trágicos, las palabras que nos salían en medio de tanta pena y tanta
impotencia me parecían débiles, los minutos de silencio demasiado
breves. Muertes y más muertes en París, Túnez, Mali, Beirut… Para
nosotros no me cabe duda que todas las muertes son igual de trágicas,
todas las vidas tienen el mismo valor aunque unas aparezcan repetidas
veces en los medios y otras como simples noticias breves.
Y con toda esta pena, los refugiados casi han desaparecido. Lamentablemente hoy, viernes 27 de noviembre, he buscado sin encontrar señales de ellos y ellas. No podemos olvidar que estas personas, entre las que hay miles y miles de niños y niñas, han huido de sus casas y de sus países por miedo, han escapado de la terrible violencia que en muchos casos ese mismo Estado Islámico está provocando en sus territorios. El mayor número de víctimas está en países árabes. Sin ninguna duda son máquinas de destrucción, de sometimiento y de muerte.
Europa no sólo tiene el problema del terrorismo, tenemos también un número de seres humanos que crece cada día y que piden asilo en las fronteras: son los refugiados. Nuestros dirigentes europeos deben distinguir entre uno y otro fenómeno. Y no deben, no debemos, dar la espalda a una crisis de refugiados sin precedentes desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Que sepamos, en contra de lo que parece, que los países que mayor número de refugiados han acogido son: Turquia (2 millones aprox.) Líbano (1 millón) y Jordania (unos 600 mil).
Antes de dar por finalizado este breve comentario, me parece oportuno precisar un poco algunos conceptos para entendernos mejor:
1. Una persona refugiada es alguien que no puede vivir en su propio país porque tiene miedo a ser perseguido o a perder la vida por causas diversas: raza, religión, posición política, nacionalidad o pertenencia a un grupo social (no se contempla la pobreza, la persona que sale de su país por esa razón es un inmigrante económico, no un refugiado).
2. El derecho de asilo es el derecho de toda persona a buscar protección fuera de su país o país de residencia porque tiene un gran temor. El Derecho de Asilo está contemplado en el artículo 14 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, está contemplado por la Convención de Ginebra y por el Convenio Europeo de los Derechos Humanos.
3. Existe también un principio de NO DEVOLUCIÓN en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Este principio es la garantía del Derecho de Asilo.
No podemos mirar a otro lado, debemos ir entre todos plasmando compromisos, defendiendo a esta gente sin olvidar a los inmigrantes. La mayoría de los refugiados han huido de las guerras, necesitan nuestra ayuda urgente. Pidamos a nuestros Gobernantes coherencia y responsabilidad con el Derecho Nacional e Internacional.
Y con toda esta pena, los refugiados casi han desaparecido. Lamentablemente hoy, viernes 27 de noviembre, he buscado sin encontrar señales de ellos y ellas. No podemos olvidar que estas personas, entre las que hay miles y miles de niños y niñas, han huido de sus casas y de sus países por miedo, han escapado de la terrible violencia que en muchos casos ese mismo Estado Islámico está provocando en sus territorios. El mayor número de víctimas está en países árabes. Sin ninguna duda son máquinas de destrucción, de sometimiento y de muerte.
Europa no sólo tiene el problema del terrorismo, tenemos también un número de seres humanos que crece cada día y que piden asilo en las fronteras: son los refugiados. Nuestros dirigentes europeos deben distinguir entre uno y otro fenómeno. Y no deben, no debemos, dar la espalda a una crisis de refugiados sin precedentes desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Que sepamos, en contra de lo que parece, que los países que mayor número de refugiados han acogido son: Turquia (2 millones aprox.) Líbano (1 millón) y Jordania (unos 600 mil).
Antes de dar por finalizado este breve comentario, me parece oportuno precisar un poco algunos conceptos para entendernos mejor:
1. Una persona refugiada es alguien que no puede vivir en su propio país porque tiene miedo a ser perseguido o a perder la vida por causas diversas: raza, religión, posición política, nacionalidad o pertenencia a un grupo social (no se contempla la pobreza, la persona que sale de su país por esa razón es un inmigrante económico, no un refugiado).
2. El derecho de asilo es el derecho de toda persona a buscar protección fuera de su país o país de residencia porque tiene un gran temor. El Derecho de Asilo está contemplado en el artículo 14 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, está contemplado por la Convención de Ginebra y por el Convenio Europeo de los Derechos Humanos.
3. Existe también un principio de NO DEVOLUCIÓN en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Este principio es la garantía del Derecho de Asilo.
No podemos mirar a otro lado, debemos ir entre todos plasmando compromisos, defendiendo a esta gente sin olvidar a los inmigrantes. La mayoría de los refugiados han huido de las guerras, necesitan nuestra ayuda urgente. Pidamos a nuestros Gobernantes coherencia y responsabilidad con el Derecho Nacional e Internacional.
Adriana Sarriés
27 de noviembre de 2015
27 de noviembre de 2015
Encuentros de Familia Dominicana
9 de diciembre de 2015
0 comentarios
VALENCIA - Sábado 12 de diciembre de 2015
El Secretariado de Familia Dominicana de Valencia-Torrent invita a una Jornada de formación sobre cómo plasmar hoy La Misericordia.
En el Monasterio de Santa Catalina de Siena (Paterna. Pista de Ademuz, Km. 7)
10:30 - Llegada y acogida
11:00 - Bienvenida y oración
11:30 - Acogida y Misericordia con
- Fray Vicente Botella OP, decano de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer
- Conchín Benlloch, albergues San Martín de Porres (Torrent)
- Conchi Jiménez, Villa Teresita (Valencia)
14:00 - Comida fraterna
15:30 - Talleres
- Orar en misericordia
- Arte y misericordia
- Mirar el mundo de hoy con misericordia
17:00 - Eucaristía y despedida
MADRID - Martes 22 de diciembre de 2015
Encuentro de Familia Dominicana Este año especial, nos volvemos a reunir como Familia el día 22 de diciembre para celebrar juntos la Navidad, renovando nuestra llamada a Predicar el Evangelio.
Compartiremos la oración de la tarde y un pequeño ágape, a las 7 de la tarde, en el Colegio Mayor Sta. María del Pino.
Dirección: San Francisco de Sales, 13 (Madrid)
|
Elogio de la misericordia
Autor:
LUIS CARLOS BERNAL
Colección: ARIADNA nueva serie
La
"Misericordia" ha sido durante demasiado tiempo una palabra en desuso,
olvidada, apenas utilizada en conversaciones piadosas, cuando aún se
mencionaban las clásicas "obras de misericordia". Pero este olvido no ha
sido lo peor. Lo peligroso es que -como advirtió Nietzsche- vivimos en
un mundo carente en absoluto de toda misericordia. El Papa Francisco ha
redimido esta palabra y compromete al mundo a ser misericordioso.
|
ADVIENTO & NAVIDAD LA ALEGRÍA DE LA ESPERA. LECTIO DIVINA PARA TIEMPOS FUERTES Ricardo de Luis Carballada Un libro especial para vivir el Adviento de este año a la luz de la Palabra de Dios en clave de Lectio Divina. El papa Francisco ha dicho que "Es la Palabra de Dios la que suscita la fe, la alimenta, la regenera. Es la Palabra de Dios la que toca los corazones, los convierte a Dios y a su lógica, que tan distinta es de la nuestra; es la Palabra de Dios la que renueva continuamente nuestras comunidades... Creo que todos podemos mejorar un poco bajo este aspecto: volvernos todos más oyentes de la Palabra de Dios, para ser menos ricos de nuestras palabras y más ricos de las suyas". Sin duda, el Adviento es un tiempo propicio para encontrarse con la Palabra de Dios; un tiempo fuerte para vivir la preparación de la Navidad al hilo de lo que toda la Iglesia espera -la venida del Salvador- con intensidad en este tiempo tan especial que nos invita a la Esperanza. Este libro quiere ser una ayuda más; una guía para acercarte a la Palabra de Dios y acompañar tus días.
EL AUTOR
Ricardo de Luis Carballada Sacerdote Dominico, Licenciado en Teología y en Filosofía. En la actualidad es Prior del Convento de San Esteban (Salamanca) y profesor de las materias Misterio de Dios y Escatología en la Facultad de Teología de San Esteban. Igualmente es profesor invitado en otros centros de carácter internacional, así como colaborador habitual en la formación de numerosas congregaciones religiosas.
Una invitación a vivir la vida de fe desde la gracia de Dios
Publicado el 29 octubre, 2015| Deja un comentario
(SP). Las páginas de este libro –La gratuidad–
giran en torno a estas coordenadas: ley y gracia, exigencia y don, lo
debido y lo gratuito, lo merecido y lo regalado, las virtudes y los
dones, el mérito y la gratuidad… ¿Cómo compaginar esos elementos tan
distintos? ¿Es posible que puedan convivir los unos con los otros? A
estas preguntas responde el autor, afirmando que «no podemos vivir dos
vidas paralelas: una basada en nuestras obras y esfuerzos; otra basada
en la gracia de Dios. Sólo desde una vida vivida en la gratuidad se irá
desvaneciendo el rumor de palabras como ley, esfuerzos, obras, méritos,
exigencias, sacrificios, para dejar paso a una dulce melodía que
acaricia nuestra alma: todo es gracia. Esa es la asignatura pendiente
que tenemos los hombres con respecto a Dios».
XV Asamblea General de Acción
Verapaz en República Dominicana
Fr. Miguel
Ángel Gullón elegido Presidente para el período 2015-2017
En la ciudad de Santo Domingo, los días 6, 7 y 8 de
noviembre de 2015, se celebró la XV Asamblea General de socios y socias de
Acción Verapaz en República Dominicana. La casa de retiro Manresa Loyola fue la
sede de la Asamblea que contó con la presencia de 70 socios llegados de Vallejuelo,
Comedero Arriba de Fantino, Caobal, Monte Plata, Santo Domingo y El Seybo.
Acostumbrados a estas convivencias anuales todo salió
según se había programado por la Junta Directiva que ha animado eficientemente
la asociación en los últimos dos años. A las 5 de la tarde del viernes ya
estaban acomodadas todas las personas inscritas y se procedió a la apertura
formal con las palabras de bienvenida de la Presidenta Mercedes María Santos en
la que agradeció el esfuerzo y la fidelidad de las personas que habían
realizado un largo viaje. También resaltó que la Junta Directiva había decidido
dedicar la asamblea a Miguel Ángel Gullón como agradecimiento por su
trayectoria de acompañamiento a Acción Verapaz. Seguidamente tomó el turno Sor
Enmanuela Regalado quien disertó una interesante conferencia sobre “La libertad
de los hijos de Dios” resaltando la idea de la vocación del hombre a la
libertad en un mundo donde estamos presos del capital, del consumismo, etc. En
la noche se dieron los informes de la Junta Directiva: economía, proyectos,
formación.
El sábado en la mañana el grupo se desplazó a la
Iglesia del Convento de Santo Domingo donde se celebró la Eucaristía del
Jubileo de los 800 años de la Familia Dominica. Fue una emotiva celebración en
la que se compartió la Palabra, el recuerdo agradecido y estimulante hacia el
carisma de Domingo que sigue encarnándose en muchos lugares del mundo. Después
de la mesa compartida con los miembros de la Familia Dominica nacional se
regresó a la casa de retiro para participar del tema “Voluntariado y
compromiso” a cargo de Fr. Dionelli Rosario. De forma dinámica y creativa hizo
un recorrido por la historia de Acción Verapaz destacando la importancia de la
gratuidad y el compromiso como el germen de una cultura alternativa, la cultura
de la solidaridad, en medio de las dificultades de una sociedad individualista.
Fr. Dionelli resaltó la idea de cómo la mística del voluntariado debe impregnar
la vida entera.
NUEVA JUNTA DIRECTIVA
La noche se dedicó a la elección de la Junta Directiva
para el período 2015-2017 la cual quedó conformada por las siguientes personas:
Fr. Miguel Ángel Gullón Pérez, presidente; Lisandro Ernesto de la Cruz Flores,
vicepresidente; Ramón Jiménez Vicente, tesorero; Yoissa Nayrobis Vega Minaya,
secretaria; Pedro Contreras Peña, Atanasio D´Oleo, Domingo Guillermo Adames y
Norberta de Jesús Gálvez, vocales. Después se tuvo una velada entretenida con
dinámicas y canciones.
El domingo se inició con una oración compartida a la
luz de las lecturas del día. Después se dio la palabra a la Lcda. Neris García,
perteneciente al Consorcio Educación Cívica de la Pontificia Universidad
Católica Madre y Maestra, quien abordó el tema “Ciudadanía y democracia” en el
horizonte de las próximas elecciones generales. Propició el trabajo en grupos
en torno a los conceptos de justicia, verdad, ecología, democracia, libertad,
derechos humanos y dignidad.
La comida puso el punto final a una bella convivencia
en la que se dieron por conseguidos los objetivos de la formación conjunta y el
fortalecimiento de Acción Verapaz a través de la amistad entre las personas que
la integramos con miras a seguir aportando en la construcción de un país mejor.
Añadimos una
canción popular-denuncia escrita por Colombia Mora de Vallejuelo y que fue cantada
de forma muy animada:
Justicia, justicia, justicia
Justicia, justicia, justicia
Para el
campesino hay que reclamar justicia,
justicia con
dinamismo porque el futuro del país
está en
manos de los niños.
Justicia, justicia, justicia
Cuando ellos están en campaña
Justicia, justicia, justicia
Cuando ellos están en campaña
los pobres
son los bonitos
cuando ellos
cogen el poder
se
transforman en los ricos.
Justicia, justicia, justicia
Ya los pobres nos enfermamos,
Justicia, justicia, justicia
Ya los pobres nos enfermamos,
no nos ponen
atención y si se trata de un rico
lo sacan
hasta en avión.
Justicia, justicia, justicia
El Gobierno si conoce cuál es el voto que sube
Justicia, justicia, justicia
El Gobierno si conoce cuál es el voto que sube
no dialoga
con los pobres
sigue
subiendo en las nubes.
Cusco: curso de prioridades y fronteras de la Orden de Predicadores
- Creado en Jueves, 04 Diciembre 2015 09:27
En
el marco del Jubileo Dominicano, se realizó el curso PRIORIDADES Y
FRONTERAS DE LA ORDEN DE PREDICADORES, del 16 al 20 de noviembre de 2015
en Cusco-Perú para los novicios de la Provincia San Juan Bautista de
Perú y de la Vice Provincia de Bolivia.
La dinámica del mismo fue conversar
sobre las prioridades y fronteras de la orden, en base a la experiencia
histórica y pastoral. Así como profundizar la prioridad de Justicia y
Paz, presentando diversas experiencias de la familia Dominicana, del
proyecto Salamanca, entre otros. Los mismos novicios comparten sus
reflexiones. “Estudiar y profundizar este tema en nuestra formación es
fundamental, ya que nos permite tomar conciencia de la realidad de
nuestro mundo y ser sensibles a los signos de los tiempos. La Orden de
predicadores, al servicio de la Iglesia, está atenta a los signos de los
tiempos: el problema de un mundo cada vez más secularizado, donde se
busca anular la particularidad y riqueza de las culturas, en el que la
justicia es solo para los fuertes y donde se busca una paz mediante la
violencia y la guerra, lleno de comunicaciones que muchas veces
deshumanizan. Todas estas prioridades nos interpelan, deben despertar en
nosotros la compasión, un compromiso que se concretice en acciones para
cambiar estas realidades. Nos encontramos en el jubileo de la Orden, y
éste debe ser un momento importante para toda la familia dominicana en
el que bebiendo de nuestras fuentes encontremos esa palabra profética
para que las fronteras de la exclusión se rompan; solo podremos
conseguirlo si nos atrevemos a contemplar a Aquel que es la Palabra y
que se encarda en cada ser humano con su realidad”. (Fr. José Manuel
Salas).
Fr. Daniel Ladislao Ávalos nos dice: “La
Orden al conmemorar los 800 años de su fundación, tiene un gran reto y
como miembros de la misma somos los actores de los cambios que se darán
más adelante en referencia a la Justicia y la Paz, seremos quienes nos
enfrentemos a las nuevas realidades, proponiendo soluciones e idear un
mundo donde se respire menos el aire contaminado de quienes quieren solo
su propio beneficio”. Por su parte Fr. Olvis Ariel Carbajal, quien ha
vivido la experiencia desde niño trabajador nos cuenta: “El énfasis de
Justicia y paz, de lo que acontece en nuestra sociedad, si no nos
solidarizamos, seríamos insensibles. Todo este apetito de poder y
corrupción sin importar a quien se lastima nos deshumaniza y nos hace
menos cristianos. Esto no se daría si realmente seríamos cristianos y
siguiéramos el camino que Cristo nos dejó. Hay mucho por hacer y lo que
nos queda por el momento es prepararnos para que cuando nos toque
afrontar estos problemas sepamos cómo actuar, ése era y es el ideal de
nuestro Padre Domingo tener frailes bien preparados para que puedan
afrontar los sucesos dados en nuestra realidad y desde ese observar y
analizar poder denunciar los hechos inhumanos que se dan en nuestra
sociedad”
La experiencia compartida a la luz de la
Palabra de Dios, la realidad de los videos en diferentes partes de
América Latina, el Caribe y el mundo nos enriquecen a todos. Es un
aliento de esperanza para ser predicadores de la gracia y de la
misericordia.
Fr. Héctor Herrera OP
Promotor de Justica y Paz. Provincia San Juan Bautista de Perú.
Celebración del Jubileo 800 Años en Chile
- Creado en Miércoles, 02 Diciembre 2015 11:29
Celebración
del Jubileo 800 Años en Chile. El lunes 16 de noviembre tuvimos en el
Templo de Santo Domingo la celebración eucarística que dio inicio al
Jubileo de nuestra Orden en Chile.
Con una participación nutrida de la
Familia Dominicana – las monjas de los dos monasterios, representantes
de las hermanas de vida apostólica y de laicado, frailes y amistades –
el Señor Arzobispo de Santiago, Cardenal Ricardo Ezzati, acompañado por
el Señor Obispo Vicario General,
Monseñor Fernando Ramos, presidió la
eucaristía. Hubo después una convivencia fraterna en el jardín y los
claustros del convento. La celebración estuvo a cargo de fray Adrián
Cisternas, que es el promotor del Jubileo por parte del vicariato.
[F.Q.]
CIDALC invita a Programa de Licenciatura canónica en Teología
A partir de mediados de 2016 comenzará a
implementarse en Bogotá el programa de Licenciatura canónica en
Teología (STL) para frailes de la Orden, organizado con la Facultad
Pontificia de Teología San Esteban de Salamanca.
Este programa de formación está
destinado a los frailes de todas las entidades de América Latina y el
Caribe y de Estados Unidos de América.
Este proyecto fue aprobado por los
superiores de CIDALC en el Encuentro de La Habana en junio de 2014,
lográndose un convenio con la Facultad de Teología San Esteban de
Salamanca. En julio-agosto de 2016 comenzará la implementación del
programa que se realizará, por primera vez, en el convento Santo Domingo
de Bogotá (Colombia) y, en el futuro, se desarrollará en forma rotativa
en centros de estudios de la región.
En una carta enviada a todas las
entidades por el Presidente de CIDALC, Fr. Javier Pose y el Promotor de
Formación y Estudios, Fr. Javier Rubio Guerrero, se ofrecen los detalles
del programa de licenciatura canónica en teología, junto al pedido de
que antes de fines de diciembre se comunique por parte de cada entidad
qué hermanos se matricularán en el mismo.
La inscripción definitiva tendrá lugar hasta el 31 de enero de 2016.
Objetivos:
● Posibilidad de titulación canónica a
nivel de licenciatura en teología (STL) a través de la Facultad de
Teología San Esteban de Salamanca (ver, sobre la Facultad:
www.fatse.org).
● Se apunta a un programa de exigencia y calidad académica, a la vez
que a una modalidad alterna a la sólo presencial. Se trata de hacer
posible el trabajo, la reflexión compartida y la titulación, a través de
un tiempo intensivo de curso presencial y de trabajo posterior, con una
ausencia relativamente breve de la propia comunidad/entidad.● Oportunidad de compartir la vida fraterna, el estudio y la reflexión por parte de hermanos de las diversas entidades de la región, y de la Facultad de Salamanca, poniendo en diálogo aspectos de la tradición doctrinal y espiritual de la Orden con los desafíos del presente, con la posible y rica interacción con los centros de estudios de la región, en los que se irá realizando el programa.
Modalidad:
● Semipresencial
● Dos meses de cursos intensivos en un centro de la Orden, por dos
años. En ese tiempo se realizan los cursos y seminarios
correspondientes.● Presentaciones durante los cursos y trabajos escritos posteriores durante el año.
● Elaboración de la tesina con el acompañamiento de un profesor aprobado por la Facultad. Presentación y defensa de la tesina dentro de los dos años de finalizado el cursado.
● El programa se realizará rotativamente en los diversos centros de estudio de la región. Comenzaremos en 2016 en Bogotá, Colombia.
● Los participantes, frailes licenciandos y profesores, residirán en el Convento Santo Domingo participando de la vida de la comunidad. Algunas actividades se desarrollarán en la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás de Aquino (USTA).
Participantes:
● Frailes dominicos con la titulación de Bachillerato Canónico en Teología (STB).
● Número mínimo: 10 participantes.● En el futuro se prevé la posibilidad de que puedan participar hermanas dominicas. Actualmente, la Facultad sólo puede conferir la titulación canónica a miembros de la Orden.
Profesores:
● Profesores de la Facultad de Teología San Esteban de Salamanca.
● Profesores de las entidades de CIDALC que enseñan en centros de
estudios de la Orden, en Facultades u otros centros de estudios de la
región.
Cursos y seminarios previstos para 2016: (sujetos a modificación)
Cursos:
● fr. Manuel Ángel Martínez Juan OP (Salamanca):
La Eclesiología del Vaticano II y el aporte de Yves Congar OP
● fr. Jesús Díaz Sariego (Salamanca):
Cristología y aportes desde la tradición dominicana
● fr. Pablo C. Sicouly OP (Buenos Aires):
El pensamiento teológico de Yves Congar OP y la actualidad de sus aportes
Seminarios:
● fr. Adalberto Cardona Gómez OP (Bogotá):
Temas fronterizos “Entre la Filosofía y la Teología de Santo Tomás de Aquino”
● fr. Luis Javier Rubio Guerrero OP (México):
La Renovación de la Teología Moral en el Vaticano II y el aporte de la tradición dominicana.
Todos los cursos y seminarios serán dictados en castellano
Costos:
● Matrícula anual: USD $1.800,00 (calculado con la base de 10 participantes, si son más, sería algo menos).
● Pensión (hospedaje con servicio wifi, alimentación, lavandería por 2 meses): USD $2.100,00● Reducción de costos: vale la pena tener en cuenta que se ha buscado reducir los costos lo más posible, para lo cual se ha contado con una reducción del 60% en la matrícula por parte de la Facultad San Esteban, además del aporte de CIDALC para el traslado de profesores.
Inscripción:
● Inicial: hasta el 31 de diciembre de 2015.
● Plazo definitivo: 31 de enero de 2016.“Pensamos que este programa puede significar una gran riqueza para nuestras entidades y nuestra misión desde varios puntos de vista, especialmente los mencionados más arriba: posibilidad de titulación canónica a nivel de licenciatura de los hermanos, compartir la fraternidad y la experiencia de estudio con frailes de otras entidades, profundizar en nuestra tradición teológica y espiritual dominicana en el diálogo con los desafíos del presente y la reflexión teológica actual, así como la posible interacción de este programa académico con los centros de estudios institucionales de la Orden en la región en los que se irá llevando a cabo”, destacan en su misiva Fr. Pose y Fr. Rubio
Como neveros rebosando en deshielos
VII
Qué clara agua tus Moradas
para saciar esta sed. Qué rojas
y lúbricas esas manzanas
arrancadas al árbol de la vida
donde ocultos saberes, donde
una cervatilla de frágiles pies
de cristal retoza con el Ciervo,
requiebra en las claras praderas
de un nuevo paraíso. Qué sabor
de moras salvajes y timbales
en la boca, al tiempo
agria y dulce, azul de fresco mar,
blanca de prístinos
neveros rebosando en deshielos
tus palabras, sabia,
sabrosa Teresa de Jesús.
de cálamo y
cabos de cera
gastados en la noche alta
de íntimas confi dencias y fragores. Horas
al alba como velas
hinchadas caminando en alta mar,
caminando, rolando
por las olas levantiscas de las fundaciones
y palacios, navegando ruecas de marfi l
para dejar bordadas en los páramos,
secos, las húmedas estelas
de tus valles, Teresa. Y leo,
sin embargo, que por estos
raudales y valses de rubios
sauces encrespados o conciertos
gastados en la noche alta
de íntimas confi dencias y fragores. Horas
al alba como velas
hinchadas caminando en alta mar,
caminando, rolando
por las olas levantiscas de las fundaciones
y palacios, navegando ruecas de marfi l
para dejar bordadas en los páramos,
secos, las húmedas estelas
de tus valles, Teresa. Y leo,
sin embargo, que por estos
raudales y valses de rubios
sauces encrespados o conciertos
con que
generosamente
nos obsequias, azuzaron
contra ti, liebre Teresa,
los perros de la Inquisición.
¿Y quién inquirió
al Inquisidor?, ¿quién?
¿Quién devolverá la luz
de tantas candelas apagadas
por el dedo heridor de los tártaros:
el Becerro, la oscura Máscara
y la Bestia revestida de tiaras?
Sólo
el tiempo ha serrado
los dientes de los perros
que olisqueaban tu rastro.
Sólo el fulgor de tus palabras
ha abierto avenidas de luz
en las ciegas noches de sangre
y carne vulnerada construidas
por los tártaros y sus eternos
cómplices que habitan
oros empudrecidos
y doseles.
Pero hiede
el humo de las víctimas que el viento
airoso de noviembre arrastra
desde entonces y fermenta
con miedos las ventanas de los justos:
¡Viva Galileo!Y Giordano
Bruno. Y Teilhard de Chardin
e Yves Congar. Y Leonardo Boff.
nos obsequias, azuzaron
contra ti, liebre Teresa,
los perros de la Inquisición.
¿Y quién inquirió
al Inquisidor?, ¿quién?
¿Quién devolverá la luz
de tantas candelas apagadas
por el dedo heridor de los tártaros:
el Becerro, la oscura Máscara
y la Bestia revestida de tiaras?
Sólo
el tiempo ha serrado
los dientes de los perros
que olisqueaban tu rastro.
Sólo el fulgor de tus palabras
ha abierto avenidas de luz
en las ciegas noches de sangre
y carne vulnerada construidas
por los tártaros y sus eternos
cómplices que habitan
oros empudrecidos
y doseles.
Pero hiede
el humo de las víctimas que el viento
airoso de noviembre arrastra
desde entonces y fermenta
con miedos las ventanas de los justos:
¡Viva Galileo!Y Giordano
Bruno. Y Teilhard de Chardin
e Yves Congar. Y Leonardo Boff.
Y Ernesto
Cardenal, pintor primitivista,
poeta nica, perdedor, hendido
por un rayo pontifi cal. Y fray Luis
de León, encarcelado y al fi n
libre con su indómito
decíamos ayer. ¡Viva Juan
de la Cruz!, lanceado también
como ellos, como tú,
Teresa, por dar
a la caza alcance.
poeta nica, perdedor, hendido
por un rayo pontifi cal. Y fray Luis
de León, encarcelado y al fi n
libre con su indómito
decíamos ayer. ¡Viva Juan
de la Cruz!, lanceado también
como ellos, como tú,
Teresa, por dar
a la caza alcance.
"Además de amigo, Müller ha sido defensor, sobre todo ante reticencias que no tenían ninguna consistencia"
Gustavo Gutiérrez: “Jamás estuve condenado por la Congregación para la Doctrina de la Fe”
"El Papa Francisco es la frescura del Evangelio, no está entre las rejas de una u otra teología"
Gustavo Gutiérrez
(Luis Miguel Modino, corresponsal de RD en Brasil).- De Gustavo Gutiérrez se han escrito muchas cosas, no siempre verdaderas, como él mismo constata en esta entrevista, fruto de un diálogo en el que muestra lo que la Teología de la Liberación, de la que siempre fue considerado el padre, ha supuesto en su vida.
No pretende caer en absolutismos y reconoce cómo esta teología se ha ido rehaciendo, abriendo a nuevas temáticas y realidades y cómo debe enfrentar desafíos. En sus palabras se deja ver su libertad de pensamiento, fruto de su profundo conocimiento y quehacer teológico, siendo consciente de que no todo mundo va a estar de acuerdo con su propuesta, lo que, por otra parte, no le supone ningún quebradero de cabeza.
¿Cómo ha marcado su vida la Teología de la Liberación?
Nació de mi vida, naturalmente, y yo mismo he querido ser fiel y también crítico, pues la teología hay que rehacerla siempre y no se trata de aplicarla como Palabra de Dios. Creo que me dio reflexión, me dio pistas, me dio horizonte, pero nunca la he considerado como la última palabra, y me dio también contactos con personas de una base enriquecedora.
¿Usted piensa que los pobres continúan siendo una categoría teológica en la reflexión actual?
No los pobres, y sí la situación que viven de marginación, que es contraria a la voluntad de Dios, y eso lo hace teológico.
Algunos se empeñan en decir que la Teología de la Liberación es cosa del pasado.
Sabes, la primera vez que dijeron eso fue un mes después de que se publicó el libro. Y al año siguiente decían, ya murió. O sea, que a mí, eso me resbala.
En el reciente Congreso Continental de Teología celebrado en Belo Horizonte, Brasil, el contacto y el interés de los jóvenes por conversar con Gustavo Gutiérrez fue una cosa muy comentada entre los presentes. ¿Es esa una señal de esperanza, respecto a esa vigencia de la Teología de la Liberación?
Claro. Sin embargo, yo creo que las teologías no han nacido para ser eternas. Si eso es lo que quieren decir, yo sí creo, pero morir quiere decir que ya aportó y que la religión ha cambiado y que veremos otras cosas. Yo hasta los cuarenta años no hablé de Teología de la Liberación, pero eso no quiere decir que no fuese un cristiano que buscaba ser cristiano y un sacerdote que buscaba ser sacerdote. Pude ser cristiano antes de la Teología de la Liberación y lo puedo ser después de ella, mi vida no está ahí.
La Teología de la Liberación me ha hecho mudar, me dice mucho. Yo creo que se mantiene por todo lo que he dicho antes, y no sólo eso, sino que crece, no es la misma, pues va entrando en otros temas, ya que no todos los temas que se trabajan hoy en la Teología de la Liberación estuvieron al comienzo. Es un proceso, pues la teología siempre hay que tomarla con mucha flexibilidad. Son cosas importantes, pero la teología no es sinónimo de la doctrina cristiana, simplemente es una manera de tratar sobre ella.
En esa Teología de la Liberación, ¿cuál es la autoridad teológica de los pobres?
Digamos que es el reto. Yo no hablaría de autoridad, pues es una palabra extraña, como si alguien manda algo. Lo importante es descubrir la importancia de que estén, que es que nos hacen ver que no podemos contentarnos con lo que hay y que tenemos que sentir que seguimos siendo desafiados, y lo digo como persona de Iglesia, no como algo relativo a mí individualmente.
¿Por dónde debe caminar, cuáles son los retos que tiene que enfrentar hoy la Teología de la Liberación?
Esta es una cuestión más amplia y que en estos momentos estoy trabajando. Todo lo que hace referencia al mundo de la modernidad y de la postmodernidad, aunque yo no la tomo tan es serio a la postmodernidad, sigue manteniendo un reto, el de la ciencia, el de la libertad... como cosas que están ahí.
Un segundo reto es el de la pobreza misma, pues la forma en que vemos la pobreza hoy en día, incluso en la Teología de la Liberación, no es exactamente igual que hace cuarenta años. Las ciencias sociales y otras ciencias han ido aclarando cosas y haciendo ver otras, que muestran que el proceso continúa.
Otro reto es el de la teología de la religión, lo que también es denominado de diálogo interreligioso. Pero el diálogo es fácil, basta ser educado. El problema teológico es la teología, qué significa esta pluralidad de religiones que han existido desde hace mucho tiempo, pero que es un tema, teológicamente, nuevo.
¿Hasta qué punto se puede decir que el Papa Francisco simpatiza con la Teología de la Liberación?
Soy incapaz de meter al Papa, a un pastor como él, entre las rejas de una teología. Lo que digo cuando me hacen esa pregunta es que él es la frescura del Evangelio. Si le gusta una u otra teología, no tengo problema.
Usted tuvo problemas con la Congregación para la Doctrina de la Fe y ahora el prefecto de esa Congregación es alguien que se dice su amigo, el cardenal Müller.
Voy a aclarar esto. Tuve problemas, pero eran problemas que venían del Perú, y que cuando la cosa llegó allá no encontraron materia. La prueba es que no tuve proceso, lo que tuve fue un diálogo. La diferencia, que yo no conocía, pero que entonces aprendí, está en que el proceso se da cuando hay sospechas de que hay cosas que van contra la ortodoxia y el diálogo, que es lo que yo tuve, que hay afirmaciones que no se comprenden bien, lo que es muy subjetivo, pues siempre habrá alguien que no entienda bien alguna afirmación.
Cuando me dicen que estuve condenado, me río un poco, pues jamás estuve condenado por la Congregación de la Fe. Todos los libros que escribí se siguen publicando. Fue sólo un diálogo en el que no encontraron nada. Hay una carta de la Congregación de la Doctrina de la Fe en la que se dice que el diálogo con el padre Gustavo Gutiérrez ha terminado satisfactoriamente.
¿Y con el Cardenal Müller?
Gerardo Müller es un amigo, muy buen amigo. Estuvo en el Perú y, junto con otros profesores alemanes, trabajamos sobre la Teología de la Liberación. Luego él decidió hacer algo práctico de ayuda al pobre en el Perú y fue a enseñar teología en el seminario de Cuzco, donde la población es indígena. Fue durante 15 años seguidos y conoce muy bien la Teología de la Liberación, como prueban los dos libros que hemos escrito juntos, el segundo con el prólogo del Papa Francisco. Repito que es muy buen amigo y buen conocedor de la Teología de la Liberación, con la que simpatizó cuando era muy discutida entre los sectores de los medios, pues en la Congregación de la Fe nunca hubo problema.
En cierta ocasión dio una charla en la Universidad Católica de Lima, muy aplaudida y cuyo texto está publicado, en la que explicaba cómo había cambiado él con respecto a la Teología de la Liberación. Además de amigo, ha sido defensor, sobre todo cuando había reticencias que no tenían ninguna consistencia, pero cuando se habla mal, todos repiten.
En eso los medios, no todos, complican mucho, porque hablan de condenación constantemente y no hay tales cosas. Si hubiese sido condenado, me hubieran prohibido seguir escribiendo y nunca ha habido un libro, de los que he escrito, que se haya dicho que no se vende, que no está autorizado. No estar de acuerdo, eso no es condenación, y si alguien no está de acuerdo, bueno, qué le vamos a hacer. Siempre hubo eso dentro del mensaje cristiano. Yo también estoy en desacuerdo con muchas teologías muy buenas, que no me gustan, y aunque yo no soy nadie, eso le pasa a cualquiera.
María Inmaculada y el tercer misterio gozoso
Fray Julián de Cos, O.P.
Convento de San Esteban (Salamanca)
Convento de San Esteban (Salamanca)
El dogma de la Inmaculada Concepción afirma que «la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano». Es decir, que Dios tuvo a bien que su Hijo, que es infinitamente puro, naciese de una mujer que también lo es, de tal forma que intervino milagrosamente para que ésta ni siquiera tuviese el pecado original.
Es sabido que la teoría de la Inmaculada ha suscitado un amargo debate teológico durante siglos en la Iglesia católica, pues costaba encajarla con la teoría del pecado original de san Agustín (354-430). Afortunadamente, el sabio teólogo franciscano Duns Escoto (1266-1308) dio con la solución y el Magisterio de la Iglesia así lo refrendó declarando el dogma de la Inmaculada en 1854. Pero es importante resaltar que nunca se puso en duda la pureza de María, pues el pueblo fiel siempre la ha contemplado como un ser intachable.
Pues bien, un buen ejemplo para mostrar que el pueblo fiel siente que María es Inmaculada lo encontramos en el tercer misterio gozoso, en el que contemplamos el nacimiento del Hijo de Dios. A pesar de que Jesús nació en un sucio establo, ¿alguno de nosotros piensa en la suciedad cuando contempla este pasaje evangélico? Seguro que no, porque la suciedad no encaja. Algo nos dice en nuestro corazón que Jesús nació en un ambiente absolutamente puro y bello.
Y es eso lo que intentamos mostrar cuando hacemos el belén en nuestra casa o en nuestra comunidad. ¿Alguien en su belén pone basura, animales muertos o cosas feas? No, ni se nos ocurre. Más bien hacemos todo lo contrario, pues «Algo» nos mueve mostrar en nuestro belén la belleza, la inocencia y la pureza de la encarnación de nuestro Salvador.
Cuando contemplamos un belén, en cierto modo también contemplamos la pureza de la Inmaculada Virgen María, pues si hay algo bello, inocente y puro en el nacimiento de Jesús, eso es su Madre. La candidez del musgo, las ovejitas y los ángeles son un reflejo del inocente vientre de la Virgen María.
Es más, el simple hecho de contemplar un belén es un maravilloso ejercicio espiritual, pues nos purifica interiormente y suscita en nosotros una cierta consolación. Por eso nos gusta tanto hacerlo. Incluso hay personas que son capaces de estar horas haciendo cola en un gélido día de invierno para poder ver un belén, como pasa, por ejemplo, en Madrid con los belenes monumentales que ponen el Ayuntamiento o el Gobierno Autonómico.
Y esto mismo lo experimentamos cuando rezamos el tercer misterio gozoso del santo Rosario. Es cierto, hay algo de especial en este misterio. Nuestro corazón se enternece al contemplarlo. Sentimos que nos impregnamos de la candidez del Niño Jesús y la pureza de su Madre. A menudo, incluso, nos gustaría que este misterio, en vez de diez Avemarías, tuviese muchas más, para que su gracia sanadora perdurase en nuestro corazón.
Y esto es algo muy importante en tiempos tan impuros y corruptos como los actuales. Cuando vemos la televisión, leemos un periódico o navegamos por Internet, vemos asiduamente cosas malas. Y, sin darnos cuenta, nuestro corazón se contamina, e incluso podemos llegar a pensar que no existe la pureza, que la inocencia es una mera utopía y que la honestidad no tiene cabida en este mundo.
De ahí la importancia espiritual del dogma de la Inmaculada. Meditar en él nos ayuda a superar la inmundicia y a abrirnos a la fuente de toda bondad: el Espíritu de Dios que habita en nosotros. Si María ha mantenido su pureza ha sido gracias a que ha sido dócil a las divinas mociones de su corazón. Este es el camino a seguir. Sólo así podremos vivir según el Evangelio.
El Espíritu Santo es «la fuente de agua viva» (cf. Jn 4,10-14) capaz de limpiar toda suciedad y pecado en nuestro corazón. A ejemplo de María Inmaculada, dejémonos conducir mansamente por el Agua Viva que nos lleva a la infinita pureza del Reino Celestial.
DOMINICOS ARCAS REALES
Saturday, December 12, 2015
JUVENTUD EN EL CLAUSTRO, por Margín Borrajo (1 de 2)
 |
| Novicios en Ocaña, 1957 (Imagen: José Sergio de Cabo,"Panizo") |
En 1954, a la edad de 17 años, motivado por el idealismo
del sacerdocio, me enviaron a Ocaña, provincia de Toledo, para comenzar un año
de discernimiento, llamado Noviciado.
Ocaña, en la Mancha, cerca de Noblejas y
Aranjuez, era un pueblo con grandes eras, trigales, viñedos, campos de olivos y
molinos de viento. Me recordaban a Don Quijote y Sancho Panza. La dualidad de
los extremos. El idealismo y el materialismo.
En aquellos años me inspiraron la
carrera sacerdotal y el idealismo misionero.
El edificio del Noviciado tenía tres
pisos, dos de ellos con los dormitorios, una capilla y varias salas de
reuniones. El tercer piso estaba sin dividir; era una sala enorme que usábamos
para recreo cuando llovía. En este piso quedaban huellas de la Guerra Civil
española y eran evidentes los agujeros de las balas.
El convento de Ocaña había sido ocupado
por los rojos durante la guerra civil. Oí decir que usaron la iglesia como
garaje para camiones. En este convento los rojos mataron a varios frailes
dominicos.
Al lado del convento estaba el penal de
Ocaña, una prisión de máxima seguridad en la que había encarcelados muchos
presos políticos.
A las afueras del pueblo había un
«paredón» donde se decía que durante y después de la guerra fusilaron presos.
Dentro del recinto del convento,
separado por una valla, había un colegio de dominicos que estaba siendo
remodelado para estudiantes externos, la mayoría hijos de funcionarios del
gobierno que trabajaban en el penal.
Menciono esto porque, después de
invertir tiempo y mucho dinero en remodelar el colegio, cuatro años más tarde
el siguiente superior lo demolió, lo que causó muchas críticas en el pueblo de
Ocaña.
He vivido 36 años con los frailes
dominicos y tengo que decir que nunca fueron buenos economistas. Les faltaba
experiencia del mundo, no sabían de negocios y se dejaban manipular y engañar
por seglares más perspicaces y mejores negociantes.
Es posible que problemas similares
ocurrieran en otras congregaciones e incluso en el Vaticano, donde últimamente
se han dado a conocer algunos de sus desfalcos y la falta de transparencia.
El año de noviciado era un tiempo de
reflexión y estudio sobre el ideal y la vida dominicana. Teníamos interminables
horas de oración y meditación.
Todos los novicios éramos instruidos por
el mismo maestro o director espiritual, encargado de moldearnos a su imagen y
semejanza.
El propósito del noviciado era averiguar
si, en verdad, oíamos la invitación de Dios y teníamos vocación de Dominico.
Ser sacerdote dominico, así decían, era
un don especial de Dios que uno tenía que agradecer o una vocación a la que
teníamos que responder generosamente.
Durante ese año leí la vida de muchos
santos: Santo Domingo, Santo Tomás de Aquino, Santa Teresa de Ávila, Santa
Catalina, Santa Teresita de Lisieux, María Goretti, San Juan de la Cruz, San
Ignacio y sus Ejercicios Espirituales.
Periódicamente nos visitaban misioneros
que nos hablaban con altruismo de sus labores y de la importancia de las
misiones y del ministerio de Dios.
El año de noviciado era, como si
dijéramos, un año de retiro espiritual.
No se permitía la visita de familiares,
ni el contacto con seglares. Vivíamos completamente separados del resto de la
sociedad.
Al terminar el noviciado, estaba
plenamente convencido de que ser sacerdote era lo mejor del mundo y de que Dios
me había llamado de un modo especial para proclamar su palabra, o anunciar su
reino en los países de las misiones, o en cualquier parte del mundo, donde
quisieran mis superiores.
Reflexionando sobre mi vida, pienso que
mi convencimiento no se debía a una madurez emocional y espiritual, sino más
bien a un adoctrinamiento por parte de los religiosos, víctimas también del
tiempo y circunstancias en que habían sido educados.
En aquella época se ignoraban los problemas
psicológicos.
Muchos de los candidatos al sacerdocio
tapaban sus represiones, causa de tantos escándalos en los últimos años.
Afortunadamente, la jerarquía católica
ha comenzado cambiar. En algunas diócesis y congregaciones ya hacen evaluaciones
psicológicas a candidatos al sacerdocio.
Después del año de noviciado, sin
considerar otras opciones, pensando que tomaba la mejor decisión de mi vida,
hice alegremente los votos de pobreza, obediencia y castidad, requisitos para
comenzar los ocho años de filosofía y teología, preparación necesaria para la
ordenación de sacerdote dominico.
El voto de pobreza quería decir que uno
nunca sería dueño de nada. Uno estaría siempre desprendido o desposeído de todo
y limitaría sus necesidades al mínimo. Trabajaría incansablemente en cualquier
ministerio asignado por sus superiores y ellos proveerían las necesidades
básicas.
En esos primeros años recuerdo vestir
pobremente. Heredábamos hábitos y ropa interior de otros religiosos, vivos o
muertos, y debíamos usarla con humildad y agradecimiento. Se suponía que el
voto de pobreza ayudaba a desprenderse de las cosas materiales y a crecer
espiritualmente.
Durante treinta años con los dominicos
conocí algunos religiosos desprendidos de lo material. Otros, en cambio, se
apegaban a sus cosas personales y buscaban la amistad y beneficios de gente
pudiente. Su estilo de vida se parecía más al de los ricos que al de los
pobres.
El voto de pobreza sigue siendo un
problema serio para la Iglesia y los sacerdotes católicos. Hablan
frecuentemente de la preferencia de Dios por los pobres, pero muchos de los
obispos y eclesiásticos no dan ejemplo con su vida, ni aman ni viven como los
pobres.
El voto de castidad significaba una
renuncia total a los placeres sexuales, tanto solo, como sería la masturbación,
o con otras personas. Uno tenía que entregarse totalmente a Dios, quien no
quería «corazones divididos».
El voto de castidad requería una entrega
de holocausto, una sublimación total. Recuerdo al director espiritual decir
«sed modestos, mantened los ojos bajos en presencia de mujeres, evitad mirarlas
a los ojos y conversar con ellas».
La modestia es una buena cualidad, pero
se presta a malos entendidos. Aclaro esto con una anécdota de un gurú budista y
su joven discípulo. Caminando a la orilla de un riachuelo se encuentran a dos
doncellas mirando el río. El gurú les pregunta a las jóvenes que qué hacen
allí. Ellas contestan que quieren cruzar a la otra orilla pero les da miedo la
corriente. De manera espontánea, el gurú pasa en sus brazos a cada una de
ellas. Las jóvenes le agradecen su amabilidad y sin más comentarios el gurú y
su discípulo siguen caminando. Al cabo de un rato, el discípulo rompe el
silencio y pregunta: «Maestro, te he oído hablar de la modestia, sin embargo tú
no tienes ningún inconveniente en pasar a estas jóvenes en tus brazos». El gurú
le responde: «Sí, las tomé en mis brazos, las crucé a la otra orilla y todo
terminó allí. Tú, en cambio, las tienes todavía en tu mente».
He conocido a sacerdotes alegres, bien
integrados, que aceptaron el voto de castidad como uno de los consejos
evangélicos. Crecieron emocionalmente y fueron capaces de sublevar la
sexualidad y el amor por una mujer.
Conocí a otros sacerdotes descontentos,
amargados, insensibles, con ideas peyorativas y degradantes sobre la mujer. Y a
otros que violaban el voto.
La Iglesia Católica se resiste al
cambio, a pesar de que casi cien mil sacerdotes han dejado de ejercer el
sacerdocio para contraer matrimonio. No quiere enfrentarse a la realidad de
miles de sacerdotes que siguen activamente en el ministerio y mantienen
relaciones amorosas con mujeres.
Estos últimos años, los medios de
comunicación y las Naciones Unidas han divulgado el escándalo de tantos
sacerdotes reprimidos y pedófilos que nunca debían haber sido sacerdotes, ni
han tenido la valentía de dejar el ministerio.
Han permanecido en el claustro o en sus
parroquias cometiendo crímenes obscenos contra menores.
Tristemente, la jerarquía eclesiástica
se ha mostrado insensible con las víctimas, se ha esforzado en proteger a los
abusadores, en vez de a las víctimas hasta que los tribunales civiles le ha
obligado a pagar billones de dólares.
La jerarquía católica no comprende la
sexualidad humana. Está compuesta de hombres célibes, aunque muchos de ellos no
lo son y ellos son los que legislan sobre la sexualidad y las parejas
católicas.
Reflexionando sobre la sexualidad y la
poca influencia que tiene la Iglesia sobre el mundo de hoy, el verano de 2014,
caminando por las playas de Cambrils, observando el destape y comportamiento de
la gente, me vino a la mente el gran humorista Francisco de Quevedo. Si él
caminase por esas playas, quizás más liberado, no escribiría «Érase un hombre a
una nariz pegado». Tal vez reservaría su humor para la infinidad de tetas, o
quizás ni siquiera haría comentarios, porque las vería como algo normal, como
debe ser, porque así son las mujeres, producto de la evolución, o como Dios las
ha hecho, con tetas o pechos que todos hemos mamado o debimos haber mamado.
En fin, no me opongo a ciertas normas de
conducta y decencia humana. Sí me opongo a los tabús, prejuicios y tapujos
sobre la sexualidad, herencia de monjes y religiosos, reprimidos y mal
integrados, que han impuesto y quieren seguir imponiendo sus prejuicios y
creencias injustificadas.
El voto de obediencia consistía en
someternos completamente a la voluntad de los superiores que mandaban en nombre
de Dios.
Así como Jesús de Nazaret no vino a
cumplir «su voluntad, sino la voluntad del Padre», del mismo modo los
religiosos teníamos que renunciar a nosotros mismos y someternos ciegamente a
la voluntad de los superiores.
Años más tarde, en Washington, defendí
ante mi profesor de teología moral que la obediencia ciega era irracional e iba
en contra de la dignidad humana.
Dios nos había dado la inteligencia para
usarla y poder cuestionar a los superiores.
Sus mandatos no siempre eran en nombre
de Dios. A veces, ni eran razonables, sino que ordenaban por capricho o por
motivos personales.
A los 18 años veía la vocación al
sacerdocio y la profesión de los votos como un ideal digno y altruista. Estaba
completamente de acuerdo.
Años después, reflexionando sobre mi
vida en el claustro, pienso que los maestros dominicos y los superiores, tal
vez con buenas intenciones, me adoctrinaron. Me subieron, como si dijéramos, al
pico de un monte y me empujaron lanzándome cuesta abajo. Corrí ciegamente porque
no tenía frenos, ni opciones para contemplar otras alternativas.
-----------------------
Por cortesía de Magín Borrajo, publicamos el capítulo III de su libro "BUSCANDO SER HUMANO", Palibrio, Bloomington 2014. Puedes adquirir el texto completo en Amazon o bien en esta página http://www.
Por cortesía de Magín Borrajo, publicamos el capítulo III de su libro "BUSCANDO SER HUMANO", Palibrio, Bloomington 2014. Puedes adquirir el texto completo en Amazon o bien en esta página http://www.
Mandemos a la porra a la pobreza infantil: #loscomprometidos
Editado por
Sor Lucía Caram O.P 
Estimados amigos, empresarios, ciudadanos:
Decía Einstein, que “la palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya niños infelices”. Y el llanto y la infelicidad de muchos niños que hoy carecen de lo indispensable para vivir, hoy nos moviliza a buscar complicidades y ayudas.
Lamentablemente en nuestro mundo y en nuestro País, hay muchos, demasiados niños que hoy no pueden vivir con dignidad, a los que se les han arrebatados sus derechos y que están condenados a la pobreza indefinida, a carencias esenciales y a la frustración de sus legítimas aspiraciones de crecimiento y desarrollo. Muchos, demasiados niños, hoy son absolutamente vulnerables, y que si no reaccionamos, y entre todos hacemos algo, les estaremos robando su presente e hipotecando su futuro.
En una oportunidad, Nelson Mandela decía que “la revelación del alma de una sociedad es la forma que tiene de tratar a sus hijos, a los niños”, y en esta materia, tenemos entre todos un inmerecido suspenso y una gran deuda con ellos.
En España casi tres millones de niños viven en exclusión social, lo que significa que no pueden comer tres veces al día, que no tienen agua caliente, o luz, o que habitan viviendas infrahumanas y sin condiciones, y un largo etc. de injusticias acumuladas sobre sus débiles espaldas.
Pero esta carta no es para llorar sobre la leche derramada, es para que entre todos intentemos no seguir postergando la inclusión social y la igualdad de oportunidades.
El día 26 de noviembre hemos lanzamos la Fundació Rosa Oriol, el Grupo Mediaset y la Obra Social de la Caixa, con el apoyo incondicional de Hewlett Packard Enterprise y su Call Center de Sant Cugat, una Campaña, en la que proponemos a toda la ciudadanía, ponernos la camiseta de los niños y jugar en el equipo de los comprometidos. Un equipo que ahora os quiero presentar, y para lo que os pido nos dediquéis unos minutos. Luego, que penséis qué podéis hacer para colaborar, y por supuesto, para que elijáis al menos diez amigos vuestros para proponerles que se sumen y formen parte del equipo de Los comprometidos
La Campaña se realiza a nivel estatal, las cadenas del Grupo Mediaset y sus protagonistas nos darán apoyo. Junto al Padre Ángel de Mensajeros de la Paz, queremos animarla y juntos hacer más grande la cadena de complicidades. Tanto, que todo lo que se recoja irá destinado a 111 entidades pequeñas que trabajan en proyectos con niños en todo el territorio español. En esta hora de crisis, creemos que tenemos que apoyar a los más pequeños y a las entidades que poca ayuda reciben para poder hacer frente a tantas problemáticas cotidianas.
Os pido que estéis atentos y que nos ayudéis a hacerla grande, a qyue muchos se sumen y nos ayuden. ¿Cómo lo podéis hacer?:
1. Sumaros a #loscomprometidos poniendo el hashtag #loscomprometidos en vuestras redes sociales, y si podéis personalizad vuestro escudo en la página web www.loscomprometidos.com- Haceros una foto con el escudo con vuestro nombre y lo compartís.
2. Llamad al 900 300 300 y preguntad cómo podéis colaborar, o allí mismo podéis hacer un donativo. Por pequeño que sea, entre todos sumamos.
3. Entrad en la página web www.loscomprometidos.com
4. Haz un ingreso a la cuenta de La Caixa. ES20 2100 9046 9202 0001 3697
Recuerda, necesitamos tu ayuda. Tenemos que sumar a todos, nadie puede quedar fuera. Las entidades beneficiarias de Los Comprometidos, 12 causas de Mediaset, en esta oportunidad son:
1. Kairós (Zaragoza)
2. Trans (Malaga)
3. Adsis (Las Palmas)
4. Redes (Madrid)
5. Fundación Secretariado Gitano (Murcia)
6. IRES (Barcelona)
7. Aldeas Infantiles (Tenerife)
8. Obra Misionera Ekumene (Barcelona)
9. Mensajeros de la Paz
10. Fundacion Rosa Oriol
11. Fundació Pere tarrés
Gracias por confiar en nosotros. Gracias por ayudarnos a ayudar. Yo me comprometo a manteneros informados y a no defraudar vuestra confianza.
Recordad aquello que decía algún pensador: “Mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haceindo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo”: ¿Lo intentamos?
Gracias y adelante
Sor Lucía Caram O.P
SENTIDO COMÚN
Isaura Díaz Figueiredo
Estamos inmersos en fechas en las
que debe primar en sentido común sobre el consumismo, recordemos la importancia
de saber decir NO en el momento oportuno, da libertad; o decir SI cuando el
punto de vista es claro, abre otra puerta a la plenitud y con ella a la luz.
Son tiempos de confusión en los que todo parece valer y “El Sentido Común” desaparece dejando
como primeros signos una estela de presión
y desesperación, luego llega la apatía creando un círculo centrípeto que nos lleva al caos.
Con gran dolor para todos, hoy hemos de llorar
a un querido y entrañable amigo que se nos ha ido “Sentido Común”, vivió entre nosotros durante muchos años, no quiso
que nadie supiera su edad, y ha hecho bien, era la única manera de preservar la
intimidad, algunos curiosos desearon investigar en los juzgados “fecha de
nacimiento” se habían perdido en el cajón oscuro de la burocracia, en cualquier caso de recuperación dificultosa.
Como amigos que hemos sido, deseo
dedicar unas palabras.
El mundo pierde un gran
valor
Era un ser que supo cultivar
lecciones muy valiosas, como fomentar el sentido el trabajo para poder cubrir las
necesidades, leer, sí, leer mucho si es posible, o al menos un poco todos los
días, saber que el pájaro madrugador coge mejores insectos, y más gordas
lombrices.
Nos dejó consignas muy simples,
pero eficaces
No gastes más de lo que ganas, y también estrategias parentales:
Los adultos están a cargo, no los niños.
Mas la salud comenzó a darle
problemas cuando se aplicaron reglas bien intencionadas, pero de resultados
ineficaces.
Necesitas informes sobre el niño
de seis años acusado de abuso sexual por
haber dado un beso a su compañera de cinco años. Adolescentes que han tenido
que cambiar de Instituto por denunciar a compañeros distribuidores de droga. La profesora tiene
que dejar la docencia por reprender al alumno indisciplinado, y los padres del
niño-adolescente junto a otros padres, acuden a reprenderla con palos, recibe
golpes tan fuertes que aún permanece en la UCI, o el compañero que todos los
días se encontraba el coche rayado y adornado con frases soeces. Pedir
autorización a los padres para poner una tirita a su hijo que se había hecho
una rozadura en el patio, o poder darle un analgésico si persistía el dolor, y
sin embargo no poder comunicarles que su
hija de 16 años se encontraba en un momento muy difícil de su vida la
niña iba a ser madre, necesitaba de cuidados, cariño y protección, pero ofuscada,
por miedo, o por falta de ayuda, iba a abortar.
“Sentido Común” perdió las ganas
de vivir cuando de los Diez Mandamientos y la religión cristiana fueron objeto
de mofa, chistes o caricaturas grotescas.
“Sentido Común” recibió un duro
golpe tras ser atacado en su propia casa, no pudo defenderse ya que disfruta de
más derechos el agresor que la víctima. O el policía que reteniendo a un ladrón es recriminado por exceso
de métodos represores, o uso el gatillo o porra fácil.
La muerte de “Sentido Comín” era
inminente-cuestión de horas- según
los responsables que le atendían en la UCI. Fue precedido por sus padres Dª Verdad y D. Confianza,
la tragedia no quedó entre padres e hijo, su esposa Dª Discreción falleció al
poco tiempo y sus hijos Responsabilidad y Raciocinio una rara enfermedad se los
llevó súbitamente.
La sobreviven
tres hermanastros D. Conozco Mis Derechos”, D. Otro Tiene la Culpa y el
más joven “Soy víctima del Sistema.
Por desgracia al funeral de este
cirujano del los sentimientos, no acudió demasiada gente, resultaba un ciudadano incomodo, la mayoría ni se
enteraron que se había ido a otra dimensión más sencilla donde las verdades son
lo cotidiano. Descanse en Paz D. “Sentido Común”
Retrato de la crisis brasileña
Adital
Como
nave sin rumbo, el gobierno de Dilma, rehén de sucesivos escándalos
de corrupción, se enfrenta a la corrosión de su "joya de la
corona”: lo social. Según datos del gobierno federal (Pnad 2014,
el principal estudio socioeconómico del Brasil), el país cuenta hoy
con menos miserables y menos desigualdades que hace diez años,
aunque con más desempleo y más mercado informal de trabajo.
El
analfabetismo se rebajó algo, pero aun tenemos 13.7 millones de
brasileños mayores de 15 años que no saben leer. El desempleo
afecta sobre todo a los jóvenes de entre 15 y 24 años; éstos eran
el 75.5 % de los 617 mil desempleados en el 2014. Y
volvió a crecer el trabajo infanto-juvenil, que venía bajando
continuadamente en los últimos ocho años.Hoy son 3.3 millones de trabajadores con edades entre 5 y 17 años.
¡Un crimen de lesa patria y lesa humanidad!
Con
el aumento del desempleo y de la inflación las familias de renta
baja se ven obligadas a un recurso trágico: mandar a sus hijos al
mercado de trabajo.
En la franja etaria de entre 5 y 13 años, en la cual todo trabajo es
ilegal, el aumento fue del 9.5 % (¡554 mil niños!). Resultado: la
tasa de escolarización cayó al 80.3 %, mientras que entre los niños
y jóvenes que no trabajan la escolarización llega al 95.6 %.
Isa
Oliveira, secretaria ejecutiva del Foro Nacional de Prevención y
Erradicación del Trabajo Infantil, no es optimista respecto al
futuro. Según ella, hasta el 2020 el Brasil tendrá al menos dos
millones de niños trabajando, la mayoría de ellos en la zona rural.
Y muchos en condiciones de semiesclavitud, como en la cosecha de la
caña de azúcar, a pesar de que el gobierno haya reducido el trabajo
infantil en empresas carboneras e industriales.
Hace
tres años que no aumenta la tasa de escolaridad entre los jóvenes
de 15 a 17 años.Permanece estancada en el 84.3 % de los jóvenes de ese nicho. Y con
el ajuste fiscal recortando las partidas del financiamiento
estudiantil, como el Fies, todo indica que desembocaremos en el
efecto Tostines: con el mercado en crisis los jóvenes verán
reducida la oferta de empleos; y tendrán menos oportunidades porque
carecen de experiencia y de formación cualificada.
Entre
los que tienen de entre 18 a 24 años, apenas el 30 % siguen en la
escuela. Los
demás debieron abandonarla por falta de recursos o por la dificultad
para conciliar estudio y trabajo. Efecto vergonzoso para un país en
el que la asistencia escolar debiera ser obligatoria y todo el
sistema de enseñanza gratuito.
Sí
ha habido mejoras en los últimos diez años. Del 2004 al 2014 la
renta de los 10 % más pobres se triplicó, comparada con el aumento
de la renta del 10 % más rico. En ese mismo período la pobreza
extrema en niños y jóvenes hasta los 14 años bajó del 7.6 % al
2.8 %. Si en el 2016 recortaran US$ 4 mil millones de la Bolsa
Familia, como desea el relator del presupuesto, el diputado Ricardo
Barros (PP-PR), 23 millones de personas quedarían fuera del programa
(¡la mitad de los niños!).
El
número de pobres (personas con una renta mensual de hasta US$ 75),
en el Brasil, en un año, bajó de 20.4 millones (o sea el 10.13 % de
la población en el 2013) a 17 millones (o el 8.38 % del 2014). La
extrema pobreza (una renta mensual de US$ 30 o menos) pasó de 7
millones de personas en el 2013 a 4.7 millones en el 2014.
¿Será
que tales avances resistirán la recesión que enfrenta el país?La inflación, a punto de superar la barrera del 10 % al año, va a
golpear sobre todo a los más pobres, cuyos ingresos se gastan, en su
mayor parte, en alimentación.
Frei
Betto es escritor, autor de la novela "Minas del Oro”, entre
otros libros.
Traducción
de J.L.Burguet
Concertados: derecho y libertad
Como cada vez que se acercan las
elecciones, el tema “Iglesia” se convierte en parte de los argumentos
que se tiran los políticos a la cabeza unos a otros, sabiendo la
especial sensibilidad que con la Iglesia católica vivimos los españoles,
en eso que no se bien quién decía que “los españoles vamos siempre
detrás de los curas, a veces con un cirio y a veces con una estaca”.
Se vuelve a vueltas con los mal llamados Concordatos
–en España hay acuerdos, no concordato, que son dos figuras jurídicas
diferentes-, que si el aborto, que si los impuestos y las propiedades de
la Iglesia… y desde luego con la enseñanza.
Y ya no sólo ante la presencia de lo religioso en la Escuela Pública –algo sobre lo que Don Rafalito y yo ya discutimos por aquí…- sino sobre la otra gran presencia que la Iglesia tiene en la escuela que es la Enseñanza Concertada.
No seré yo quien diga que hay una campaña
orquestada contra la Iglesia, porque sinceramente no lo creo, me parece
a mí que en esto somos mucho más españoles y lo que hay es tan simplón
como el tratar de aprovechar los rechazos y animadversiones históricas
que despierta la Iglesia, -herencia de un anticuado, apolillado y rancio
anticlericalismo que poco tiene que ver con el siglo XXI- para
aprovecharse de cara a las urnas de esas emociones que unos cuantos
quieren avivar, pero a veces sin calcular demasiado las consecuencias a
las que nos puede llevar, siendo la primera de todas, que los ciudadanos
normales y corrientes, somos los que salimos perdiendo, con los juegos
de nuestros políticos.
Y es que aunque a veces se olvide, e
incluso se quiera negar, los católicos somos también ciudadanos, y como
tales tenemos derechos y libertades que tienen que ser respetados y
escuchados, como con otros grupos sociales –a veces mucho más
minoritarios…- se hace. Y también en la educación.
A veces a nuestros democratísimos
políticos se les olvida, que la libertad de enseñanza se recoge desde la
Carta de Derechos Humanos a la propia Constitución, y que el estado que
todos formamos y financiamos con nuestros impuestos –no nos olvidemos
que la pobrísima financiación que los conciertos suponen para los
colegios por parte del Estado y que no cubre todas las necesidades de
educación de los chicos en los colegios concertados, no deja de salir de
los mismos impuestos de las familias que llevan a sus hijos a ellos…-
tiene la obligación de respetarlo y favorecerlo. Se olvidan que uno de
cada cuatro niños está actualmente en la escuela concertada, lo cual
quiere decir que un 25 por ciento de familias españolas con hijos en
edad escolar –más o menos- elige para sus hijos la escuela concertada y
le pide al Estado que cuide de esa formación, y se olvidan que eso del
modelo de concierto se aplican en más áreas además de la enseñanza,
luego si funciona en otros campos, ¿por qué no en justicia utilizarlo
también aquí? Los políticos son servidores de los ciudadanos, no sus
caudillos –ya pasó gracias a Dios esos tiempos…- y lo son de todos, no
sólo de los que piensan como ellos, o de los que ellos quieren.
Pero ya no es sólo desde el plano de los
derechos de las familias desde el que se puede abordar esto de la
enseñanza concertada. Los colegios concertados son en sí mismos un
servicio a toda la sociedad, primeramente porque ayuda al estado a su
obligación de proveer la educación obligatoria y que con realismo, no
sería capaz de hacerlo sin aumentar aún más la inversión; pero también
desde el mismo sentido que supone, y de la riqueza que significa para
toda la sociedad, la misma clave de pluralidad que aporta la riqueza de
modelos educativos. La educación concertada es libertad y justicia y
colaboración solidaria con toda la sociedad, y aporta esa clave de
riqueza y amplitud que lleva a sociedades más respetuosas y justas.
Si les interesa esto y quieren más datos,
cifras y argumentos, les remito a una magnífica página web de la
organización de Escuelas Católicas, que les ayudará: Concertados: nadie educa igual a sus hijos.
La riqueza, pluralidad, libertad y los derechos de todos, piden que se cuide esta enseñanza para el bien de toda la sociedad.
La riqueza, pluralidad, libertad y los derechos de todos, piden que se cuide esta enseñanza para el bien de toda la sociedad.
La chica del tren
Editado por
Sor Gemma Morató 
Hace unas semanas cogí un tren donde todo hacía presagiar que haría el trayecto sola, tranquila y en el anonimato, como
las personas que viajaban en el mismo vagón. Inicié el viaje con el
asiento de al lado libre y justamente en la primera parada que hizo el
tren, una chica se sentó a mi lado, ni nos dijimos hola. Como se suele
decir, cada uno en su mundo o a su bola... pero la presencia del
revisor, nos llevo a entablar conversación con la compañera de viaje.
Ella tenía un problema con su billete de tren, no era válido para el
destino al que quería llegar, y era cuestión de una parada de más. O
bien pagaba un suplemento o se bajaba en una estación antes. La chica
decidió bajarse antes porque no llevaba dinero suficiente pero su deseo
era poder llegar al otro destino donde la esperaba su chico. Fue
entonces cuando le hable y le dije que podía pagarle el suplemento, la
verdad es que no era mucho y me dio confianza la chica de que no era una
aprovechada pero eso tampoco lo sabía, había un riesgo. Lo primero que
me dijo fue que no, porque no nos conocíamos, porque no podría
devolvérmelo, etc... reflexiones que a mí también me sorprendieron...
pero finalmente llamó al revisor y pagamos el suplemento. Esta historia puede parecer sin mucho interés pero me llevo a pensar en muchas cosas. Aquella extraña situación, nos llevo a entrar en comunicación, a confiar en una persona desconocida, a bajarnos del tren por lo menos sabiendo cómo nos llamábamos... la persona que tenia a mi lado paso del anonimato a hacerse visible, entramos en relación, continuamos nuestro viaje hablando, ya no eran dos asientos ocupados sin más, pudimos decirnos que hacíamos, donde vivíamos, etc... y fue muy agradable el final de trayecto. Para ella fue el asombro que alguien desconocido pudiera ayudarla, darle algo gratis sin pedirle nada a cambio, el rostro de asombro fue evidente y para mí fue un estar atenta a quien tenía al lado y necesitaba ayuda, en ese caso, una pequeña ayuda económica que le llevó a llegar al destino previsto. Además, teníamos que bajar en el mismo lugar y su chico estaba allí esperándola. Por wasap le contó lo sucedido y le pidió el dinero para dármelo enseguida y así fue, después de presentarme a su chico, me devolvió el dinero, se quedó más tranquila.
A veces un sencillo gesto de escucha, de no girar la cara hacia otro lado, de estar pendiente del otro, de no pasar de... puede sorprendernos gratamente. Gracias Señor por darme luz en aquella situación, por recibir en aquél tren la alegría de no haber ignorado a una chica que necesitaba ayuda. Mañana puedo ser yo la chica del tren que necesite ayuda o tú que pasas por este blog. Texto: Hna. Ana Pérez.
La Inclusión es la pedagogía del amor
En otras entradas del blog hemos hablado de la
misericordia como un camino de Dios y hacia Dios. Sabemos que Dios es misterio
y como tal nos desborda, pero su nombre más genuino es el Amor. Comentamos
desde nuestra búsqueda de lo trascendente, quiere hacerse desde el pensamiento
y la religión, vagando entre Atenas y Jerusalén, entre el conocimiento y la
convicción. Tener un conocimiento de algo es, obviamente, “saber” algo
de alguien o de alguna cosa. Tener una convicción es también,
saber algo de alguien o de alguna cosa, pero la convicción es algo más
que un saber. Tanto el conocimiento, como la convicción se basan en criterios
fiables, pero en el caso de la convicción no está exenta de dudas, entra en
escena una decisión tomada desde mi libertad. De ahí que el conocimiento por sí
sólo, no entra dentro de la estructura del acto religioso, siendo muy
importante, lo más propio de su estructura es la convicción. En esta diferencia
de conceptos, el conocimiento es la base del filósofo, del historiador, del
científico, siendo la convicción el elemento básico del creyente. Lo característico
de la fe del creyente no es el conocimiento que tenga de la religión, de
Jesús, de la Iglesia, aunque sea amplio, sino la convicción libremente asumida.
Esa convicción se define por el hecho de que orientamos todo nuestro
conocimiento sobre ella, es decir, que uno está dispuesto reflexivamente a
dejarse guiar en su actividad por aquello de lo que está convencido. La
convicción es una regla de comportamiento que va más allá de la costumbre o de
la rutina, o mejor, se rompe con la rutina y con la costumbre, usos y prácticas
establecidos. Desde aquí, podemos decir que la fe no consiste sólo en un
conocimiento, sino que es una convicción y esto es clave para entender
cualquier postulado religioso, también la misericordia de Dios.
No se comienza a ser creyente por una decisión ética o
por una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo sentido a la vida y, con ello, una orientación
decisiva. El encuentro con el Dios del amor y la misericordia, nos ayuda a
conocerlo y, acercarnos desde nuestra ética y desde nuestras ideas a su manera
de ser. Porque al implicarnos, al dar un nuevo sentido a la existencia, al
orientar la vida lo que intuimos es que el encuentro con Dios nos trasforma
radical y totalmente, exigiendo una respuesta en todos los ámbitos de nuestra
existencia, en cada acto personal primero y social después, así como también en
los argumentos, las ideas, la razón.
Teniendo en cuenta todo esto, comentábamos que para
hacer presente la misericordia en el mundo actual, no es sólo amar y
preocuparse por el otro, es habitar el mundo desde al amor de Dios, es hacer
presente la justicia, la solidaridad, la responsabilidad, la inclusión y la
resiliencia. Hemos hablado de la justicia, en los textos bíblicos no es
neutra, no puede serlo si es fruto de la misericordia, es parcial y nos obliga
con la cabeza y el corazón al clamor de los oprimidos. Subrayábamos la responsabilidad
como ágape, como el amor que nos introduce en el amor, de ese amor de Dios que
nos permite amar con misericordia y hacernos responsables del otro.
Recordábamos que la solidaridad estaba en el corazón mismo de la
existencia cristiana, donde el amor a Dios no se puede separar del amor al
prójimo. Hoy queremos adentrarnos en la inclusión del otro, que es
también un fruto y una forma de hacer presenta la misericordia desde nuestra
existencia transformada por el amor de Dios.
La inclusión tiene que ver con acoger, con abrir las
puertas para todos en todos los espacios. Aparentemente es fácil, pero supone una gran
transformación personal y una confrontación con el mundo actual, nos movemos
más por factores de exclusión que de inclusión. Ayer nos conmovió la noticia
donde setenta inmigrantes murieron en un camión frigorífico, por no hablar de
la cantidad de pateras que todo este verano se han hundido, con la
desesperación de tantos hambrientos de llegar a nuestras fronteras. Da la
sensación que ante tanta desesperación, estos seres humanos hacinados en las
mismas no reciben ni las migajas de los perros. Sí, la inclusión es cuestionada
por muchos, también por muchos cristianos desgraciadamente. Para llegar a la
inclusión supone abandonar ciertas posiciones etnocéntricas y modificar nuestra
ubicación en el horizonte de la misericordia. Este sería el primer cambio
necesario, superar de espacios conquistados, para que aflore la igualdad y la
dignidad. Después vendrá el reconocimiento del excluido y el protagonismo del
mismo para acogerlo como incluido. Desde aquí, la liberación pasa a convertirse
en inclusión, sin ésta, no hay autentica liberación.
La inclusión supone un trabajo desde la vida y fe,
pero también desde la política, se necesita ubicar la queja profética de la
realidad y mantener viva la esperanza de poder construir un mundo, donde
podamos incluir a todos, salimos ganando todos pues se mejora nuestra
vida y oportunidades. El propio Francisco en su Exhortación Apostólica
Evangelii Gaudium, dedica un capítulo a la inclusión social de los pobres, comentando
que de nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano a los pobres, brota
la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la
sociedad (EG, 186).
Cada
cristiano, cada comunicad deberán ser instrumento de Dios para la liberación y
promoción de los pobres, estar atentos a escuchar su clamor y socorrerlo (EG,
187). «He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado su clamor
ante sus opresores y conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo […]
Ahora pues, ve, yo te envío…» (Ex 3,7-8.10). Vemos con sonrojo el
cambalache y reparto interesado de los refugiados en Europa, la región del
mundo que menos refugiados acoge, estamos ante la crisis migratoria más grave
desde la II Guerra Mundial. Vemos que otro naufragio frente a las costas de
Libia se lleva a otras 300 personas, que se unen a los 200 de la semana pasada.
En lo que va de año se suman ya 2.500 muertos, hombres y mujeres que buscan una
salida a su situación de necesidad, huyendo de la guerra y del hambre. «Entonces
los israelitas clamaron al Señor y Él les suscitó un libertador» (Jc 3,15).
No podemos hacer oídos sordos a ese clamor, nosotros somos los instrumentos de
Dios para escuchar al pobre. Si no es así, nos sitúa fuera de la voluntad
del Padre y de su proyecto, porque ese pobre «clamaría al Señor contra ti y
tú te cargarías con un pecado» (Dt 15,9). La falta de solidaridad en sus
necesidades afecta directamente a nuestra relación con Dios.
No se trata sólo que actúen unos pocos dentro de
nuestras sociedades o de nuestra Iglesia. Ahí están las palabras de Jesús, darles
vosotros de comer. Guiados por el evangelio de la misericordia nos
implica a resolver no sólo las causas estructurales de la pobreza, también
crear una mentalidad de la inclusión y hacer gestos simples y cotidianos de
acogida y de misericordia. Se trata de ser místicos de ojos abiertos en nuestro
mundo casi sin corazón, y de descubrir a Dios en nuestras realidades más
tangenciales, buscar la centralidad de las mismas, caminar y actuar desde una
ética del amor y de la acogida.
Memoria y esperanza en Noviembre
El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP viernes, 11 de diciembre de 2015
Escribir
sobre el asesinato de los 6 jesuitas de la UCA sigue siendo, tanto
tiempo después, peligroso. Al novelista y poeta Jorge Galán lo han
amenazado de muerte, pistola de por medio, en plena calle. La amenaza
venía precedida de insultos y mensajes anónimos desde que publicó esa
novela, titulada “Noviembre”, en la que narra aquellos asesinatos aún
impunes.
Como un personaje de su propio relato, tras unos días protegido bajo el
techo de una embajada, Jorge ha tenido que abandonar El Salvador. Los
hechos han sido dados a conocer y denunciados en un manifiesto firmado tanto por escritores y artistas como por responsables de órdenes religiosas, así como decanos de facultades de teología españolas.
No
sé si la novela se encuentra disponible en España, pero he tenido el
privilegio de adentrarme en el relato de Jorge Galán y asistir, una vez
más, no sólo al despliegue de su talento, sino, muy especialmente, a la
constatación de una verdadera vocación, la suya, en la que confluyen
vigor narrativo y fe. Y digo bien, fe, sí, porque, al margen de las
creencias religiosas del autor –de las que no voy a decir nada, porque
es algo que sólo corresponde a él-, todo el relato está empapado de una
fiebre, un compromiso, un fervor y una vocación que vuelven a poner en
pie la fe comprometida de aquellos jesuitas.
Quizá quienes ahora han amenazado de muerte a Jorge no sólo son unos
esbirros sino sus mejores críticos literarios: la novela está viva y
eso, a ojos de los asesinos, es algo imperdonable. La novela te mueve, y
eso, en tiempos de tanta palabra inocua, comercial e intrascendente,
debe ser corregido, al menos con un aviso de parte de la muerte.
La
vida es a veces la más profunda intérprete del arte. No porque le
devuelva al mismo gloria o reconocimiento, sino porque certifica que
sólo el escritor no vendido del todo a su tiempo puede dar cuenta de su
tiempo aunque hable del pasado -no hay esperanza sin memoria, nos
recuerda la antropología tomista- Y ello aunque le cueste una patria. Es
así como alguien –y esto se me ha hecho muy claro leyendo esta novela-
puede reconstruir no sólo el compromiso sino la misteriosa vocación que
lo mueve. Porque entender algo tan denostado en nuestro tiempo como la
vocación religiosa requiere haber puesto distancia de los gustos,
condiciones y lobbies de este mundo. Quizá por eso algunas obras están
destinadas a perdurar, porque no nacen con más vocación que la de ser
testigos de la verdad, de su raíz y sus frutos, que son la justicia y la
igualdad.
En
este sentido, “Noviembre” abre sus palabras, en el preciso momento del
asesinato, al origen de la vocación del Padre Ellacuría. Porque lo uno
trae lo otro y lo explica. No me resisto a dejar aquí un trocito de esta
novela que espero pronto llegue a los lectores españoles.
“Nadie podía ver el interior de la casa de los padres, pero sí escuchar
lo que sucedía. Uno a uno, llegaron los otros, obligados por los
soldados, y se tiraron a la hierba. Hubiera querido despedirme de mi
hermana, dijo Ignacio Martín-Baró. He hablado con ella hoy y no le he
dicho nada. Sollozaba. Alguien más le dijo: Que no nos vean llorar.
Detrás de ellos, otro dijo: Esto es una injusticia. Y otro más giró la
cabeza hacia los soldados: Sois unos desgraciados. Pero pronto dejaron
de protestar o sollozar y uno de ellos empezó a rezar el padrenuestro.
Tiempo después, los testigos de las casas vecinas dirían que escucharon
una especie de lamento acompasado, pero no era un lamento lo que oían
sino el leve canto del padrenuestro, que rezaron al unísono. Habían
llegado al país, muchos años antes, como sacerdotes, y querían marcharse
de la única manera que sabían. Después de unos minutos, uno de los
soldados se acercó y realizó el primer disparo. Uno de los sacerdotes
quiso levantarse pero no tuvo tiempo. Pronto el lamento acompasado cesó.
Y todo cesó. Era la madrugada del 16 de noviembre de 1989.”
¿Sabría María eso?
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OPdomingo, 06 de diciembre de 2015Hoy me he encontrado con este bonito villancico, de buena música y buena letra… En una página web he encontrado esta traducción de la letra:
María, ¿sabías que tu bebé caminaría un día sobre el agua?
María, ¿sabías que tu bebé salvaría a nuestros hijos e hijas?
¿Sabías que tu bebé vino para hacerte nueva?
Que ese niño que tú diste a luz, pronto te traería a la Luz
María, ¿sabías que tu bebé dará la vista a un hombre ciego?
María, ¿sabías que tu bebé calmará una tormenta con su mano?
¿Sabías que tu bebé ha caminado por donde los ángeles pisaron?
Que cuando besabas a tu pequeño niño besabas el rostro de Dios.
¿María, sabías? ¿María, sabías?
Los ciegos verán, los sordos oirán
Los muertos volverán a vivir
Los paralíticos saltarán,
Los mudos hablarán las alabanzas del Cordero.
María, ¿sabías que tu bebé es el Señor de toda la creación?
María, ¿sabías que tu bebé gobernará un día las naciones?
¿Sabías que tu bebé es el Cordero Perfecto del cielo?
Que el Niño dormido que sostienes es el gran “yo soy”.
Supongo que para mucha gente todo esto sonará a chino mandarín, una vez que los referentes básicos se han perdido. Pero esa es una batalla pendiente. Me llamó la atención la frase: “¿Sabías que cuando besabas a tu pequeño niño besabas el rostro de Dios?”. Supongo que habrá mucha gente que piense que eso es falso. Cuando besas el rostro de tu hijo besas el rostro de tu hijo. Tautología. Nada más se puede decir. Pobre gente, pienso yo. Son, como decía Jonathan Swift, arañitas encerradas en la esquina de una seguridad que pueden proteger, esperando que caigan las moscas y con miedo de adentrarse en lo un territorio que les parece desconocido… Otros dirán: bueno, sí, pero es una metáfora y las metáforas ya se sabe, si se las toma muy en serio, uno acaba perdiendo contacto con lo real. Porque todos sabemos que las metáforas no dicen nada cierto de la realidad. Para eso ya tiene la sociedad sabios que decretan que el rostro del niño es una bonita interfaz que sus egoístas genes usan para perpetuarse. Y esto no es metáfora, sino verdad de la buena (la única posible). En fin...
Habrá, sin duda, quienes hayan tenido la experiencia de lo que relata esa frase y habrán visto en el rostro de su hijo una revelación del rostro de Dios. Literalmente. Porque el mundo está lleno de signos, ninguno de los cuales es tan convincente y claro como para que a nadie le quede más remedio que aceptar la realidad de la que son signos, pero que, al mismo tiempo, son lo suficientemente explícitos como para que quien quiera (y la fe es también un acto de la voluntad, como decía el Aquinate) se abra a esa epifanía. Algo nos dice la Navidad sobre eso.
Desde lo hondo
Ver y dejarse ver
Fr. Juan José de León Lastra
3 de diciembre de 2015
Un respetado y querido fraile de la comunidad comentaba lo que sucedía a otros dos. Al desplazarse por el convento era fácil que te encontraras con otro, pequeño, delgado que te miraba desde un rincón inesperado; otro fraile, sin embargo, de elevada estatura, te lo encontrabas, tropezando con él, dejándose ver con la mirada perdida, que en nadie se detenía. Lo que se dice de la visión puede decirse del oído. Los hay que escuchan y raramente se dejan oír, y quienes hacen lo posible por hablar sin atender a los que demás puedan decir. Bonhoeffer decía que nadie debe pronunciar una palabra que venga de Dios, sin esforzarse previamente en tener los oídos de Dios. Los pacientes oídos de Dios…, que además no necesita oír para saber. Pienso que el levita y sacerdote de la parábola del samaritano se dejaban ver, pero no estaban interesados por lo que pudieran ver... “iban a los suyo” El samaritano de caminar anónimo vio al malherido, que casi no podría verle a él, y le atendió. Cierto que nuestra religión, nuestra fe, no tiene por qué ser de catacumbas, que es necesario hacerla visible. Pero antes debe ver y escuchar al otro. El otro debe ser también visible, no un árbol en el camino, al margen de él, mientras vamos a lo nuestro. El que está al borde del camino nos ha de interesar: ir a lo suyo, no es caminar a ciegas sin mirar a lo que está a la derecha o izquierda de nuestro camino. La importancia del fin del camino no debe excluir que pase inadvertido lo que le encuadra. El paisaje no es indiferente al caminante. Caminar hacia la vida eterna exige implicarse en lo que es de esta vida.
Francisco y el espíritu del Vaticano II
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OPjueves, 10 de diciembre de 2015
Mira por
dónde, el Papa, en su homilía inaugural del jubileo de la misericordia,
ha apelado al tan denostado “espíritu” del Concilio Vaticano II, que es
“obligatorio no descuidar”. Denostado por algunos, claro. Otros pensamos
que el Concilio es un acontecimiento que, como otros grandes hechos de
la historia, va más allá de su momento propio y de la literalidad de sus
textos, o sea, que debe ser juzgado no solo por sí mismo, sino por los
movimientos que lo hicieron posible y por las repercusiones posteriores
que ha tenido y desencadenado. Lo llamativo es que los mismos que
descalifican el “espíritu” del Concilio son los que, de una u otra
forma, descalifican al actual Papa. Eso es algo que ha ocurrido siempre
en la historia de la Iglesia. Todos los Papas han tenido sus defensores y
sus detractores.
Ahora bien, la defensa o la crítica de
una posición depende del lugar en el que uno se sitúa. Al defender o
criticar a otro, me estoy calificando a mi mismo. El problema de algunos
(digo bien algunos y no todos) que muestran su desacuerdo con los
gestos y palabras del Papa actual es que, con Papas anteriores,
manifestaban su “incondicional” adhesión al papado. Está claro que esta
adhesión no tenía nada de incondicional, pues estaba condicionada a que
el Papa supuestamente decía, hacía y hasta pensaba lo mismo que pensaban
los que le aplaudían con la supuesta incondicionalidad. Por el
contrario, muchos de los que hoy alaban al Papa no apelan a adhesiones
incondicionales a la figura abstracta del papado, sino al hecho de que
simpatizan con los gestos y posiciones de Francisco.
En este asunto hay una grave confusión.
Nunca en la Iglesia se ha dicho que el Papa merece adhesiones
incondicionales. Eso lo dicen los fanáticos o los mal informados. Pero
los que viven una fe madura según la libertad de los hijos de Dios saben
que hay una serie de criterios teológicos para valorar las
intervenciones del Magisterio, por ejemplo: la índole del documento, la
frecuente proposición de una doctrina o la forma de decirlo.
El creyente adulto sabe discernir y no
confunde la palabra del Papa con la Palabra de Dios, ni la palabra de
Dios con sus imaginaciones piadosas. La imaginación piadosa, por
ejemplo, nos lleva a decir que Dios castiga al pecador. El símbolo de la
fe dice que “creemos en el perdón de los pecados”. En su homilía del
pasado día 8, Francisco se expresó así: se ofende a Dios y a su gracia
cuando se afirma que los pecados son castigados por su juicio, en vez de
anteponer que son perdonados por su misericordia. Una de las cosas que
tiene este Papa y que le granjean enemigos es que se le entiende.
"Un Jubileo de la Misericordia en el Jubileo de la Orden"
La predicación de la gracia misericordiosa acerca con mayor nitides el rostro de Dios y la fuerza de su acción salvadora.
Este día 8 de diciembre se inaugura el
Jubileo Extraordinario de la misericordia. Así lo ha querido el papa
Francisco. Se trata de una decisión personal que hay que leer en el
horizonte de su preocupación por centrar a la Iglesia en lo esencial, en
lo nuclear. Priorizar siempre es signo de lucidez, ayuda a entender
mejor las cosas y situarse ante ellas. Durante este año jubilar somos
invitados por Francisco a centrar nuestra mirada en el misterio de la
misericordia para lograr una conversión efectiva a ella; es decir, una
conversión al corazón del Evangelio. Creemos que esta invitación
sintoniza con naturalidad con la vocación dominicana. En consecuencia,
este Jubileo de la misericordia, que coincide con el de los 800 años de
la Orden, se ha de llevar bien con él; se complementan perfectamente. No
puede ser de otro modo.
El Papa Francisco enseña en la bula de
la convocatoria del Jubileo que la misericordia es un atributo del Dios
de la Revelación judeo-cristiana que, por tanto, expresa muy bien su
naturaleza. Dios es misericordia y Jesús, claro, es su rostro visible.
Siendo esto así, como nos recuerda, es posible hacer una síntesis de la
fe a partir de la misericordia: ella dice a Dios y ella dice también al
ser humano. Si Dios es creador del hombre hay en este una participación
en la condición misericordiosa, que no puede caer en el olvido bajo pena
de ladear algo sustancial de su ser.
Desgraciadamente, comenta el Papa, las
gentes de nuestro mundo han olvidado esta realidad. La misericordia no
forma parte de la cultura contemporánea. No está presente, pero se la
echa de menos. Incluso, afirma Francisco, la misma Iglesia ha
contribuido a este olvido, al haber primado la justicia sobre la
misericordia. Y esta circunstancia, claro, no ha favorecido el anuncio
de la buena nueva. No es que la justicia y la misericordia se opongan.
En algunos casos, incluso, la misericordia divina implica hacer justicia
a las víctimas. Pero, y es en lo que hemos de meditar, el canal más
efectivo dispuesto por Dios en la relación con nosotros es el de la
misericordia. Francisco lo recuerda de la mano de uno de los nuestros,
Tomás de Aquino: es propio de Dios usar de la misericordia y en eso se
manifiesta su omnipotencia; la misericordia, por tanto, es la virtud de
los superiores; y no hay nadie por encima de Dios. En consecuencia, Dios
es misericordioso con el hombre y así revela su grandeza. Su justicia, a
la postre, es misericordia. Por la senda de estas premisas, Francisco
insiste en que la justicia es necesaria. Es un primer paso ineludible,
pero no es el último. La perspectiva de la misericordia es el paso
ulterior que, de manera sorprendente y graciosa, puede hacer posible que
las cosas sean de otra manera. El propio Papa en el texto de la Bula
tiende la mano a gente que ha hecho daño, mucho daño: criminales y
corruptos. La última palabra, en suma, no es de la justicia, sino de la
misericordia o de una justicia misericordiosa. Pues bien, a causa del
anunciado anhelo de misericordia en un mundo poco misericordioso,
Francisco está convencido de que este año jubilar es una gran
oportunidad para todos: conviene a la Iglesia para que sea lo que ha de
ser, oasis de misericordia; y conviene a los hombres que necesitan de
ella para llegar a ser lo que son.
Una de las propuestas jubilares para
este año es la peregrinación. Con ella Francisco quiere recordar que la
misericordia es una meta a alcanzar. Todos hemos de convertirnos a ella
en un proceso interior y exterior. La meditación de la palabra y la
reflexión sobre las obras de la misericordia serán instrumentos que
ayuden a ello; pero esta actividad espiritual no se podrá separar de la
salida real hacia los lugares periféricos en los que se hallan las
gentes golpeadas y marginadas a las que hay que socorrer. Esta unidad de
lo reflexivo y lo práctico, se podría decir, es la expresión preclara
de una catequesis (o formación) integral que, a los dominicos, nos
debiera interesar impulsados por las raíces de nuestro carisma. En este
progreso itinerante hacia la misericordia, el Papa marca dos hitos: el
primero negativo (no juzgar, no condenar), el segundo positivo (perdonar
y dar). No es poco transitar por la vía apofática, pero mucho mejor es
ahondar en la afirmación del perdón y regalar o regalarse a los demás.
Otra propuesta papal que se puede unir
a la anterior con facilidad es la de predicación de la gracia. El Papa
la hace evocando la presencia de Jesús en la sinagoga de Nazaret, cuando
hizo suyo el texto de Isaías que había proclamado ante sus
conciudadanos. Si destacamos esta propuesta jubilar es por su cercanía
al carisma de Domingo de Guzmán, predicador de la gracia. La tradición
dominicana, pues, entronca de lleno con el sentir de esta indicación. Se
trata, una vez más, de anunciar lo esencial, lo que no puede faltar. En
este sentido, la predicación de la gracia misericordiosa (Domingo
predicó siempre movido por la compasión) acerca con mayor nitides el
rostro de Dios y la fuerza de su acción salvadora. Además, es el
indicativo que hace posible la respuesta creyente y la conversión. Lo
primero siempre es Dios y desde Dios se ha de entender lo demás,
incluido el pecado.
Finalmente, queremos comentar la
invitación de Francisco al diálogo con otras tradiciones religiosas como
una acción a tener en cuenta en estos meses de jubileo. Nos recuerda el
Papa que el Islam y el judaísmo son religiones que, también, ven a Dios
desde el prisma de la misericordia. Esto corrobora su universalidad y
hace evidente que los cristianos hemos de hablar de la misericordia con
otros creyentes; y hacerlo no solo por razones de paz o de convivencia
(que ya son buenas), sino para encontrar la propia identidad en la
verdad. Este diálogo entre religiones, pues, es una necesidad. Un
diálogo en el que, de nuevo, el carisma de la Orden de Predicadores está
bien arraigado desde sus orígenes y en el que debiera sobresalir por
razones identitarias.
Concluimos. Comenzamos el Jubileo de la
Misericordia. La familia dominicana lo hace en el seno de su Jubileo
fundacional. Si la misericordia está en el fundamento de la experiencia
de fe cristiana, no será para nada difícil a la familia de Domingo de
Guzmán unirse a él y, de paso, actualizar sus propias raíces. Raíces de
una predicación compasiva. Raíces misericordiosas que ya tienen 800
años.
Navidad: misterio de la ternura de Dios
La
Navidad enseña a buscar a Dios no en manifestaciones de poder y
coerción, sino en un niño necesitado y lloroso cuyo nacimiento es
anunciado con la mayor alegría a unos pastores pobres.
La Navidad es para casi todo el mundo
una fiesta conocida. Cuando pensamos en Navidad nos viene a la mente un
período de descanso, en el que el trabajo o los estudios nos darán unos
días de tregua. La Navidad es también un tiempo para compartir con la
familia, para ver, quizá, a personas que habitualmente no podemos ver.
Navidad es una estrategia comercial cada vez más temprana: las tiendas y
los comercios se engalanan, ponen alfombras y adornos en sus puertas,
llenan las calles de luces de colores… Los expertos dicen que todo esto
favorece el consumo.
Cada persona vive la navidad de un modo diferente. Hay quienes se alegran en cuanto empiezan a otear los primeros síntomas de su llegada, y hay quienes sienten encima un peso atroz. Unos mantienen el semblante alegre y esos días parece que hasta cambian su comportamiento: son más afables y amigables. Otros al revés: parece que esas fechas les sientan mal, a veces porque no se llevan todo lo bien que quisieran con las personas con las que van a tener que compartir la mesa esos días, otras veces porque les entristece demasiado pensar en aquéllos con los que les gustaría compartir las fiestas y ya no están entre nosotros. Para bien o para mal, la Navidad es el nombre de esa época del año que no deja indiferente a nadie. Todos se posicionan ante la navidad, para bien o para mal, de una manera u otra.
Más allá del merecido descanso, más allá del compartir con la familia, más allá del reclamo publicitario y los regalos, más allá de los sentimientos y las emociones que nos embargan a cada uno… Más allá de todo esto, ¿qué queda de la Navidad? ¿Qué es la Navidad? ¿Cómo podríamos aprender a vivirla conforme a su espíritu originario?
La Navidad, en su sentido primero, es un acontecimiento inimaginable y subversivo. Inimaginable, porque es difícil comprender que el Dios todopoderoso que ha creado el cielo, la tierra y cuanto contienen esté ahora Él mismo, débil y necesitado de los demás, contenido en unos pañales. Subversivo, porque ese acontecimiento viene a invertir los valores habituales del mundo, poniéndolo todo patas arriba. La encarnación del Verbo, su nacimiento en un pesebre, sigue la admirable lógica de Dios que trastoca la lógica del mundo. Como canta María en el Magníficat, cuando va a visitar a su prima Isabel, el Dios de la Navidad dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos (Lc 1, 51-53).
La Navidad, en su sentido primero, es un acontecimiento, si bien se piensa, extraño, que debe movernos a adoptar las actitudes contrarias a las que habitualmente adoptamos. La Navidad, para ser vivida, exige una preparación para lo inesperado, una aceptación en nuestras vidas de lo subversivo.
Hay que preparar lo inesperado en el silencio, porque es ahí donde habla la Palabra que debe ser oída en Navidad. Más allá del ruido de los preparativos, los reclamos publicitarios o las cenas de empresa, más allá de nuestros propios sentimientos y emociones, más allá de lo que habitualmente esperaríamos… más allá de todo eso, cuando ponemos todo eso en silencio, hay un silencio fértil en el que es pronunciada la palabra que debe ser escuchada en Navidad. Como escribió san Juan de la Cruz, “Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y ésta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oída”.
Hay que aceptar lo subversivo, tener en cuenta los modos nuevos que la Navidad nos enseña: según Dios, el poder supremo se ejerce en la impotencia, la riqueza máxima es despojarse de todo, la libertad encuentra su plenitud en la entrega amorosa por los demás, la palabra más viva y fértil es la que se pronuncia en el silencio y desde él… La Navidad enseña a buscar a Dios no en manifestaciones de poder y coerción, sino en un niño necesitado y lloroso cuyo nacimiento es anunciado con la mayor alegría a unos pastores pobres. Hemos de aprender a ver esas manifestaciones de lo divino: las que acontecen en la debilidad, no en lo que se impone sino en lo que llora, no en el resplandor del oro sino en la tersa piel de un niño recién nacido, a cuyo lado todo el oro del mundo es nada. Así procede habitualmente Dios: tiernamente. Sólo si aprendemos a ver y a apreciar la ternura seremos capaces de sentir y ver a Dios en nuestras vidas.
Quizá te estés preguntando por tu vocación religiosa. Busca esta Navidad ese silencio fértil, deja que nazca en él el llanto de un niño. Quizá no entiendas ese llanto, pero es el del mismo Dios que te llama. Ve a Él como fueron los pastores. Pon a sus pies toda tu pobreza. Acepta lo subversivo: Él cambiará tu vida, la pondrá patas arriba, la transformará completamente para que seas feliz, más aún, para que seas bienaventurado. Encontrarás así la plenitud humana: Dios tiene reservada para ti una felicidad aún mayor y mejor que cualquier cosa que ahora seas capaz de imaginar.
¡Ojalá puedas vivir ese nacimiento! ¡Feliz Navidad!
VÍDEO DE HOY:
Un modo de predicar dominicano: fr. Luis de Granada
Quinta conferencia impartida por fr. Francisco Rodríguez Fassio, en las Conversaciones de San Esteban (Salamanca), dentro del ciclo "Lugares, caminos, encuentros. 1216-2016. 800 años del camino dominicano"
4 de diciembre de 2015
¿Qué nos puede decir este clásico a hombres y mujeres, creyentes o no, de aquí y ahora? Tras presentar unos interesantísimos apuntes biográficos de este granaíno, hijo de emigrantes gallegos apellidado Sarria, inicia sus primeros pasos con la mendicidad hasta que es acogido como paje en la familia de don Luis hurtado de Mendoza, conde de Tendilla y alcaide de la Alhambra, donde reina un ambiente de cultura renacentista. A los 20 años entra de dominico en Santa Cruz la Real, convento recién fundado por los Reyes Católicos (5 abril de 1492), y que cuenta con un Studium Generale. Sobresaliendo en sus estudios es enviado al famoso colegio de San Gregorio de Valladolid, donde se formaban los más prometedores dominicos de toda España. Tuvo por profesores teólogos de la talla de Bartolomé Carranza, Melchor cano y Pedro de Sotomayor. Su destino normal hubiera sido la cátedra. No obstante, impulsado por el afán misionero, lo encontramos en 1534 en Sevilla para embarcarse a América. Pero con el billete pagado (seis ducados librados por orden del emperador Carlos), el Provincial le cambió el rumbo radicalmente: le envía como restaurador al convento de Scala Coeli, en la sierra cordobesa, a 7 km de la ciudad. Convento cuna de la reforma dominicana de España en el siglo XV. En este viaje le acompaña un clérigo que también soñaba con las misiones de ultramar y que ha de quedarse aquí: Juan de Ávila, el cual será su gran maestro espiritual.
Scala Coeli supone para fray Luis el descubrir la necesidad de la evangelización integral: cómo formar perfectos cristianos enseñándoles metas, caminos, medios... Para él, situándose en una audaz posición teológica que más tarde acarreará la condena de la Inquisición: todos están llamados a la santidad y todos están llamados a la contemplación, a experimentar el saber y el sabor de la presencia viva de Dios y entregarse a Él y a su Reino. Continúa perfeccionando su tarea del predicador concienzudo tanto en la práctica como recopilando materiales que más tarde le servirán en sus publicaciones.
Tras presentar las andanzas y los retos de su predicación, el conferenciante muestra como respuesta a los mismos tres aspectos de la predicación que fr. Luis trata expresamente:
1) El primero es: Los modelos de predicadores.
Su modelo máximo, aparte de Santo Domingo, de predicadores y
predicación: San Juan de Ávila. La historia es conocida: El joven Fray
Luis es invitado por el cabildo de la catedral de Córdoba a predicar la
Cuaresma. Está contento por la oportunidad y el honor, y escribe a Juan
de Ávila pidiéndole algunos consejos. Éste le envía la famosa carta
primera de su epistolario, un verdadero tratado sobre la predicación
lleno de emoción, teología y pastoral: fr. Luis le contesta: “Con
atención y casi sonriéndome leí la palabra que vuestra reverencia en su
carta dice: que le parece dulce cosa engendrar hijos y traer ánimas al
conocimiento de su Criador, y respondía entre mí: ‘la guerra parece
fácil a los inexpertos’. El engendrar no más, confieso que no tiene
mucho trabajo, aunque no carece de él; porque si bien hecho ha de ir
este negocio, los hijos que hemos por la palabra de engendrar, no tanto
han de ser hijos de la voz cuanto hijos de las lágrimas”.
2) El segundo aspecto es su tarea de
predicador, primero predicación oral por toda Andalucía y Extremadura y
Portugal, y más tarde predominantemente literaria por su deseo de
aprovechar a más gente en todo el mundo. Nada menos que 40 tomos se
requieren para recoger su obra y siempre con un criterio: no repetir lo
ya dicho.
3) El tercer aspecto es la enseñanza de la
predicación, sobre todo en su obra "Retórica eclesiástica" que según
Azorín, y desde el punto de vista exclusivamente literario: "La
‘Retórica’ de fray Luis de Granada es uno de los más admirables libros
de estética que conocemos; los más hondos e interesantes problemas
modernos –el problema del romanticismo y el clasicismo, por ejemplo, el
problema de la intuición y de la reflexión– están en esa obra planteados
con toda claridad y reiteradamente (...) El libro de Granada es capital
para la historia de la estética en España. No se le ha dado importancia
esta obra. No se la di ni yo mismo al escribir mi libro sobre fray
Luis. Es interesantísima la “Retórica” de Granada porque en ella se
plantea –no al azar, incidentalmente, sino con toda deliberación– los
mismos problemas que el artista actualmente se plantea".
"Granada fue un hombre europeo, se leía en todos los pueblos de Europa; lo cita del satírico Regnier, y lo cita Moliere". El primer traductor de la obra, el obispo ilustrado José Climent en 1770, decía: "Podemos gloriarnos de que los sermones del venerable Granada, en parte, contribuyeron a que se estableciera o restableciera en Francia la elocuencia sagrada".
"Granada fue un hombre europeo, se leía en todos los pueblos de Europa; lo cita del satírico Regnier, y lo cita Moliere". El primer traductor de la obra, el obispo ilustrado José Climent en 1770, decía: "Podemos gloriarnos de que los sermones del venerable Granada, en parte, contribuyeron a que se estableciera o restableciera en Francia la elocuencia sagrada".
(....)
No hay comentarios:
Publicar un comentario