miércoles, 20 de abril de 2016

La Posada del Silencio nº 29, curso VII

La posada del silencio

El texto de hoy

La posada del silencio

En la mañana hazme escuchar tu gracia… que vale más que la vida

Lo primero es el silencio.

La oración no está en lo que tu puedes expresar o sentir. La oración está en lo que Dios puede obrar en tí, lo que tú le permitas. La oración no es lo que tú expresas sino en lo que él puede expresarte y sólo en el silencio tu puedes escuchar.

Nuestro primer gesto en la mañana es la escucha.

La escucha siempre es en el silencio. Sin un profundo silencio no hay escucha.

Serás pura escucha, si puro es tu silencio.

“En la mañana hazme escuchar tu gracia”.

Si es que algo hay que pedir, es el don del silencio, como si fuera el don de la vida.

“En la mañana hazme escuchar tu gracia”.

Congreso ‘Alma Mater’ sobre los 800 años de la oden

Los Dominicos y la Verdad

Timoty Radcliffe, ex-maestro de los dominicos, inicia el congreso Alma Mater analizando la función social de la Universidad, relacionándola con el concepto de verdad, en su doble faceta teórica y práctica, propia del carisma de la Orden de Predicadores

Fr. Timothy Radcliffe en el aula Unamuno de la Universidad de Salamanca
SALAMANCArtv al DÍA
La verdad es un acto de amor que debe llegar a los que son diferentes. Ha comenzado esta mañana, en el edificio histórico de la Universidad de Salamanca el Congreso “Alma Mater, la Universidad ayer y hoy. 800 años de los Dominicos y las universidades”. En el acto inaugural estuvo presidido por el Rector de la Universidad de Salamanca D. Daniel Hernández Rupérez, que recordó la vinculación de la Universidad con la Orden de Predicadores y el Prior Provincial de la Provincia de Hispania Fr. Jesús Díaz Sariego. Fue el propio Prior quien realizó la presentación del primer conferenciante, Fr. Timothy Radcliffe, Director del instituto de Casas de Blackfriars, Oxford, ex-maestro de la orden de predicadores. 
Fr. Timothy tituló su exposición “La Universidad y su función social en sus inicios y hoy”. Partiendo de su experiencia personal situó el lema de la Orden “Veritas” en el eje de su exposición, alternando e interactuando de forma conjunta, la verdad como experiencia profética y como tarea de la razón y conocimiento desde el estudio y la docencia. Para ello fue alternando algunos de los personajes más importantes de la Orden que han dado lugar a lo más genuino de la misma y al nacimiento de su carisma. En esa pregunta por la verdad, comenzó con Domingo de Guzmán y Tomás de Aquino. Domingo buscador de la verdad en los caminos y Tomás en la Universidad con una gran obra teológica. La Orden ha buscado la verdad interactuando en esas dos realidades, pero que han servido de apoyo una de otra. La espiritualidad dominicana, ha sido (F. Martínez) una espiritualidad de ojos abiertos, no pasar nada por alto, no perder detalle y estar con los que más sufren para que los ojos se vuelvan sabios.
Domingo bajó del caballo, se metió en el mundo, comió con los albigenses e intentó comprender su mundo y sus necesidades. Comprendió que para ser predicador de la misericordia se necesitaba formación y envió a sus frailes a las principales universidades de Europa. Para ver bien, exige pensar claramente. Tomás de Aquino, nació poco después de la muerte de Domingo, su pensamiento y teología supuso un gran apoyo a la misión que había iniciado Domingo. La Gracia no destruye la naturaleza, entendiendo al hombre como una unidad, de cuerpo y alma. Siguiendo el pensamiento de Aristóteles, vivirá como él el mundo con una fuerte intensidad, entendiendo que no hay nada en la mente, si antes no está en los sentidos, siendo el tacto el más profundo de los sentidos. En la Encarnación, la humanidad siente el tacto de Dios, Jesús toca a los más hundidos, leprosos, enfermos, mendigos y además no teme ser tocado. El tacto está muy relacionado con la vista, ya que el que no toca no ve. Nuestro conocimiento de todo, no es abstracto y distante, nos metemos en las cosas. Aquí confluyen Domingo y Tomás, la teología llama a la experiencia de tocar el mundo. La vista clara y los ojos abiertos necesitan del tacto, del compromiso. Unos son más como Domingo, otros como Tomás, pero en la búsqueda de la verdad hay una comunidad que se apoya en esas dos realidades que interactúan una en la otra.
En la isla de la Española, Bartolomé de las Casas en Domingo y Francisco de Vitoria es Tomás. Antón de Montesino, en nombre de la comunidad denuncia la situación de los indios, con su famoso sermón: ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades?... ¿Éstos, no son hombres? Bartolomé de las Casas, recogió con todo detalle las injusticias cometidas a los indígenas, fue testigo de lo que estaba sucediendo, viendo a Jesucristo maltratado mil veces, y como San Juan, lo que hemos visto, lo que hemos tocado, lo anunciamos.  Así Bartolomé de las Casas envió una carta al rey de España. Años después Gustavo Gutiérrez comentaba que la experiencia es la clave, es maestra de todas las cosas, ve el sufrimiento de los indios a través de sus ojos. Pero para ver claramente, la experiencia desnuda no es suficiente, hay que estudiar y profundizar para ser buen testigo. Bartolomé de las Casas llevaba con él a todos los lados sus libros, su biblioteca viajera, que se usaba para defender los derechos de los hombres, que pertenecen a todos los seres humanos por el hecho de ser humanos como defendió Francisco de Vitoria. Desde este derecho, Vitoria niega el derecho al rey y al Papa de dominio sobre los indios. Se complementan la teología de Vitoria, con la acción profética de Bartolomé de las Casas
El mundo del trabajo de mitad del siglo XX, fue tan extraño como el mundo de Colón y los conquistadores. En ese momento la Iglesia había abandonado a los trabajadores y estaba ausente de su vecindad, con lo que los dominicos Chenu y Congar quisieron entran las fábricas y conocer su mundo. Había que conocer su vida, las personas, su forma de vivir, de trabajar y la Iglesia tenía que hacerse presente en medio de la vida de esas personas. Muchos sacerdotes se quitaron sus sotanas y se hacen curas obreros, pero esa presencia en medio del mundo, necesitaba una reflexión teológica. Así Chenu y Congar, como Domingo y Tomás, Bartolomé o Francisco de Vitoria buscaron desde la razón, desde el pensamiento. El Aquinate era el maestro, no porque tuviera todas las respuestas, sino porque su teología se encarnaba en el mundo, en la América del siglo XVI o en la Francia de la mitad del siglo XX.
Nuestras Universidades, ¿tienen relación sobre el terreno, en la sociedad, contra los fundamentalismos religiosos, apoyando a los refugiados o con otros retos del mundo o vive en su torre de marfil? El ser humano tiene una inclinación natural a  buscar la verdad, sin la verdad los seres humanos se marchitan, no sólo está en los grandes manuales, también en la poesía, en las películas, en los blogs. La Universidad existe no sólo para educar el intelecto sino para combatir a una economía de mercado que sólo busca la producción. El ser humano no puede sobrevivir sin trabajo, sin poder llevar un regalo a sus hijos, sin poder comer cada día. Buscar la verdad es un acto espiritual, un acto de amor para llegar aquellos que son diferentes y distintos a nosotros, pero no somos el centro del mundo. Nuestra sociedad teme lo que es diferente, la Universidad deberá enseñarnos a involúcranos con los que no son como nosotros, con aquellos que son diferentes.
Por la tarde continuó el Congreso con D. Manuel José López Pérez, excmo. Sr. rector de la Univ. de Zaragoza, ex-presidente de la Confederación de rectores de las universidades españolas. Catedrático de Bioquímica y Biología molecular, con la conferencia “Vocación intelectual de la universidad española y su función educativa y social”. Finalizando el día con D. Antonio Basanta, Director general de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Director del grupo editorial Anaya, centrándose su exposición con “Responsabilidad de la universidad y creación de ciudadanía”, defendiendo la importancia de la lectura que nos permite salir del laberinto, navegar, comprender, transformar la realidad, sentirnos en comunidad. La pasión de la lectura debería ser el patrón del aprendizaje, donde no sólo el saber sino los parámetros éticos nos lleven a un aprendizaje de la acogida, de la responsabilidad y del sentido de la profesión que nos permita llegar a ser
Juan Antonio Mateos Pérez
Área socio-Religiosa de SALAMANCArtv al DÍA



Foto: Esteban Díaz Merchán
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El pasado sábado 2 de abril, víspera de la Fiesta de la Divina Misericordia, a las 12.00 del mediodía, Mons. Carlos López, Obispo de Salamanca, acompañado por el Obispo de Ciudad Rodrigo, Mons. Raúl Berzosa, abrió Puerta Santa del Jubileo de la Misericordia en el Santuario de la Peña de Francia. Tras pasar el umbral se celebró una solemne eucaristía en la que participaron miembros de la comunidad de Dominicos del Convento de San Esteban así como peregrinos de diferentes localidades de la Sierra de Francia. Con esta celebración el santuario se convierte en uno de los tres templos jubilares en nuestra diócesis, junto a la Catedral y el Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús de Cantalapiedra, donde ganar la indulgencia en este Año Santo de la Misericordia.
DIOCESIS DE SALAMANCA
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Numerosas personas acuden a la apertura de la Puerta Santa del Santuario de la Peña de Francia


Minutos antes de la apertura de la Puerta Santa del Santuario de la Virgen.
Minutos antes de la apertura de la Puerta Santa del Santuario de la Virgen. / Parroquía de La Alberca

  • El obispo de Salamanca, Carlos López, acompañado del de Ciudad Rodrigo, Raúl Berzosa, y una veintena de sacerdotes, preside el acto en una mañana fría

  • maría jesús gutiérrez | peña de francia


Los fieles ya tienen un lugar más para obtener la indulgencia jubilar tras la apertura en la mañana de ayer de la Puerta Santa del Jubileo de la Misericordia del Santuario de la Virgen de la Peña de Francia, un acto que fue presidido por el obispo de Salamanca, Carlos López, que estuvo acompañado por el de Ciudad Rodrigo, Raúl Berzosa, y de una veintena de sacerdotes del Arciprestazgo y frailes dominicos, y al que acudieron personas en peregrinación caminando desde La Alberca, entre ellas su párroco, y también autocares que llevaron a peregrinos procedentes de El Cabaco, Cepeda, Nava de Francia, La Alberca, Sequeros, Sotoserrano y Miranda del Castañar.
En una mañana fría, el acto comenzó con la liturgia en el altar mayor, tras la que siguió una procesión por el entorno del santuario hasta llegar a la Puerta Santa, por la que se entró también en procesión con el Cirio Pascual, la Cruz de la Asamblea Diocesana, que portaba un laico, el incienso llevado por el sacristán de La Alberca y los Evangelios.
Ya en el interior tuvo lugar la solemne eucaristía con la participación de la comunidad de Dominicos del Convento de San Esteban así como peregrinos de diferentes localidades de la Sierra de Francia.
El obispo de Salamanca comenzó la homilía con el relato del Papa Francisco en el que pide que este año se reflexione en la Misericordia y el perdón de Dios, que es gratuito. Y respondiendo a su llamada, en la Diócesis Salamanca se cuenta con tres templos jubilares, junto a la Catedral y a la iglesia del Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús de Cantalapiedra, siendo uno el Santuario de la Virgen de la Peña de Francia y otro Cabrera. El que asiste en peregrinación con fe, recordó el obispo, y devoción a estos lugares puede conseguir la indulgencia.
La eucaristía concluyó con la bendición final y la despedida de los fieles, siendo un acto «muy bonito y emotivo», manifestaron, que se había iniciado con unas palabras del obispo explicando el significado de la ceremonia de ayer.

Bomba suicida en Pascua en Pakistán y desafío para el diálogo cristiano-musulmán

Carta del fraile dominico James Channan, director del Peace Center Lahore Pakistán

5 de abril de 2016

Era el 27 de marzo de 2016 cuando la comunidad cristiana en Pakistán estaba celebrando la grana fiesta de Pascua. Había un intenso sentimiento de alegría y los sentimientos espirituales eran muy elevados. Todas las iglesias estaban a rebosar de fieles. En algunas iglesias muchos cristianos estaban sentados fuera para celebrar la Vigilia Pascual y las Misas de Pascua y para los servicios de oración. Yo mismo, como presbítero, ayudé también en el la parroquia dominicana de San Lucas en Lahore y celebré tres misas el domingo de Pascua. Estaba sorprendido por el gran número de católicos reunidos en las iglesias donde yo celebré las misas. Había un gran sentimiento de alegría, de paz, de satisfacción espiritual y de renovación. Cuando regresé a mi comunidad dominicana compartí con los demás frailes cuán bello había sido que todas las ceremonias y los actos religiosos de la Semana Santa y las celebraciones pascuales habían tenido lugar pacíficamente en todo Pakistán y que no se había informado de ningún incidente ni ataque contra los cristianos. Dábamos gracia a Dios por ello.

Fue después de una hora, a las 6.45 p.m. cuando comenzaron a aparecer en los nuevos canales las últimas noticias de que había habido una masiva explosión de una bomba en Lahore, cuando un activista se había hecho explotar el mismo en un parque público de Gulshan-e-Iqbal en Lahore. Y que varias personas, tanto cristianos como musulmanes, estaban heridas. Me impactó mucho que un ataque tan violento hubiera tenido lugar justo en el corazón de la ciudad de Lahore y en un parque público, al que la gente suele ir con sus familias y especialmente con los niños para recrearse. A los niños les encanta ir a ese parque porque hay muchos juegos para su entretenimiento, y para divertirse corriendo, tomando un helado, etc… Es un parque muy popular y se extiende por un espacio de 76 hectáreas.

Como era Domingo de Pascua, familias cristianas, hombres, mujeres y niños, habían concurrido a este lugar para disfrutar y gozar. En Lahore es usual que en la fiestas especiales, como Navidad o Pascua, los cristianos vayan allí con sus familias. También los musulmanes llevan allí a sus familias en algunas fiestas, vacaciones o domingos. El 27 de Marzo el parque Gulshan-e-Iqbal estaba lleno de familias.

De una parte estaban la alegría y las reuniones familias y los momentos felices, mientras que de la otra parte estaban los activistas de mente malvada finalizando su plan malvado de un acto terrorista. Seguramente ellos habían pensado que este tiempo de Pascua era el más apropiado para arrebatar momentos felices y y matar a hombres, mujeres y niños inocentes y así convulsionar a todo el país con sus planes devastadores. Deliberadamente los activistas escogieron el domingo de Pascua para hacer el mayor daño a los cristianos y a los musulmanes que habían ido al parque.

Este ataque suicida perpetrado por una organización islámica llamada Jamaat-ul-Aharar, una rama de Tehreek-e-Taliban Pakistán (TTP). Esta organización ha reclamado la responsabilidad por el ataque y ha declarado que su principal objetivo eran los cristianos, puesto que estaban celebrando la Pascua.

Este trágico accidente ha dejado a toda la nación de Pakistán en gran estado de shock y perplejidad. Ha sido el peor ataque en la historia de Lahore, que es considerada un centro cultural y la ciudad más bella de Pakistán. Vale la pena mencionar que durante estos días el festival de primavera están en su auge en Lahore, cuando este crimen horrendo se ha llevado a cabo. Este ataque ha causado 74 personas muertas, incluyendo hombres, mujeres y niños, y más de 350 heridos. 32 cristianos perdieron su vida y docenas de ellos han sido heridos. La mayor parte de las víctimas son musulmanes. Algunos de los heridos están en condiciones críticas, otros han quedado paralizados de por vida y otros heridos. Las víctimas de estoe bárbaro ataque son cristianos y musulmanes. Aparentemente el principal objetivo de los activistas eran los cristianos.

Los cristianos en Pakistán pertenecen a las clases más pobres y son la población más vulnerable. Son el objetivo más a mano y más fácil para los extremistas. Durante los dos últimos años ha habido varios ataques mortales contra los cristianos, e irónicamente la mayoría de ellos han tenido lugar en domingo –nuestro santo día de culto-. Hubo un gran ataque terrorista en la iglesia de Santo Domingo, Bahawalpur, el 28 de octubre del 2001 y fue en domingo. Fue el primer terrible ataque en el que murieron 15 cristianos y un policía musulmán. Hubo otro ataque en la iglesia de Todos los Santos en Peshawar el 22 de septiembre del 2013, también en domingo, en el que 1267 cristianos fueron martirizados. Hubo otro ataque mortal en Yuhannabad el 15 de marzo del 2015 también en domingo en el que murieron 26 cristianos y varias docenas fueron heridos. Y el último ataque mortal tuvo lugar también en domingo, el 27 de marzo de 2016, en el cual murieron 32 cristianos. Normalmente los activistas escogen el domingo porque saben que los cristianos se reúnen en gran número para la Santa Misa y el culto dominical.

Es consolador y espiritualmente significativo observar que a pesar de varios ataques mortales contra los cristianos, la comunidad cristiana permanece firme en la fe. A pesar de las persecuciones y del sufrimiento constante y la discriminación el número de los que frecuentan la Iglesia en Pakistán está creciendo tremendamente. Su fe es como una roca que no se puede derrumbar. Creemos que Jesucristo es nuestro Señor. El sufrió, murió y resucitó al tercer día. Cristo ha resucitado de entre los muertos. Él no muere más. No tenemos miedo a la persecución y al sufrimiento. Cristo es para nosotros el ejemplo por excelencia, él sufrió, murió y resucitó al tercer día, Somos seguidores del Señor Jesucristo que vive. El vive por siempre. Este sufrimiento no hace tambalearse ni debilitarse nuestra fe. Confesamos con gran compromiso que Jesús es el Señor.

Muchos musulmanes en Pakistán nos han consolado. Están haciendo luto con nosotros y rezando por nosotros. Mutuamente rezamos por las víctimas musulmanas y cristianas. Todos son hijos del único Dios. Los religiosos musulmanes y otros líderes han condenado este atroz ataque con las palabras más fuertes posibles. Se nos han unido para vigilias de luces de velas, para celebraciones de oración y han hecho declaraciones en la prensa. La mayor parte de los musulmanes de Pakistán son amantes de la paz y condenan toda suerte de daños, discriminación y ataques contra los cristianos. Es solo un pequeño grupo de radicales equivocados que nos atacan a nosotros y también a los musulmanes. Ellos atacan mezquitas, iglesias, escuelas, parques públicos, cuarteles, estaciones de policía, autobuses trenes, etc. El objetivo de los activistas es sembrar el pánico y la sensación de inseguridad.

Es consolador ver que nuestro gobierno ha tomado medidas de seguridad y que nuestro valiente y querido General Raheel Sharif, Jefe de Seguridad, ha ordenado una operación militar en la provincia del Punjab para procurar a los culpables y llevarles ante la justicia. Esta provincia del Punjab está poblada por más de 100 millones de habitantes. Algunos analistas y líderes políticos han hecho notar que esta Provincia alimenta muchos viveros de grupos activistas.

El liderazgo de la iglesia Católica en Pakistán está haciendo todo lo que puede. Está haciendo luto y lamentando todas las muertes, pero especialmente la de los cristianos. Lo hace participando en los funerales por los que han muerte y visitando los hospitales en los que han sido admitidos los heridos y los domicilios de las familias que están sufriendo.

Yo he organizado una Celebración Memorial Interreligiosa en el Centro de Paz de Lahore para el día dos de abril en el cual van a participar líderes religiosos musulmanes, cristianos e hindúes, activistas de derechos humanos y promotores del diálogo interreligioso, de la paz y la armonía. Esta Celebración Memorial está orgtanizada por el URI de Pakistán y el Centro de Paz de Lahore. Condenamos con toda fuerza este acto de terrorismo y pedimos al gobierno de Pakistán que tome medidas para parar las matanzas en nombre de la religión. Y arrestar a los culpables y llevarlos ante la justicia. Los cristianos en general están viviendo en situación de miedo e incertidumbre. Se sienten indefensos en estas horribles circunstancias.

La presente situación deprimente en Pakistán urge promover de forma más activa y positiva el diálogo cristiano-musulmán, organizar seminarios y foros públicos con el propósito de procurar una coexistencia pacífica y respeto hacia todos. Y también promover la formación de una fe firme en nuestra pobre y vulnerable comunidad cristiana. Nosotros, como promotores del diálogo interreligioso y cristiano-musulmán, nos hemos comprometido a hace más en este sentido. De forma que nos convirtamos en instrumentos de sanación, reconciliación, respeto hacia todos y coexistencia pacífica. Y también jugar nuestro papel intentando cambiar la mente de los radicales. Esto parece difícil, pero no imposible. Es uno de nuestros grandes desafíos.

En nuestro país está teniendo lugar una batalla entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, entre los justo y lo erróneo, entre el amor y el odio, entre la paz y la violencia, entre la justicia y la injusticia, entre la aceptación y el rechazo. Pero yo creo que un día el amor, la paz, la reconciliación, y la aceptación triunfarán.

Para conseguir estos objetivos necesitamos tus oraciones, tu apoyo espiritual y moral. Y con tu apoyo triunfaremos – ¡algún día!
Fr. James Channan, O.P.
Director Peace Center Lahore Pakistán

Fallece el Cardenal Cottier, teólogo emérito de la Casa Pontificia

Ayer jueves fallecía, a la edad de 93 años, el cardenal Georges Marie Martin Cottier, dominico, teólogo emérito de la Casa Pontificia.

1 de abril de 2016

Cardenal Cottier
El Cardenal Cottier nació en Carouge, Ginebra, Suiza, el 25 de abril de 1922. Entró en la Orden de Predicadores (dominicos) en 1945 y fue ordenado sacerdote el 2 de julio de 1951. Se licenció en estudios clásicos y en filosofía, y se doctoró en teología.
En 1962 el cardenal Cottier comenzó a enseñar en la Facultad de Letras de Ginebra. En 1973, se hizo cargo de algunos cursos en la Universidad de Friburgo. Fue profesor visitante en la Universidad de Montreal, la Universidad del Instituto Católico de París, la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán y la Universidad de Padua.
Participó como experto en el Concilio Vaticano II y fue consultor del Consejo para el Diálogo con los no creyentes, participando en coloquios de todo el mundo. En 1986 fue nombrado miembro de la Comisión Teológica Internacional y se convirtió en su secretario en 1989.
Fue también presidente de la comisión histórico-teológica del comité organizador del Gran Jubileo del Año 2000. En sus últimos años colaboró, como “Senior Editor”, en la revista Nova et Vetera (Ginebra), fundada por el cardenal Journet.
Preconizado Cardenal, fue elegido miembro de la Iglesia titular de Tullia, con el título personal de arzobispo, el 7 de octubre de 2003 y consagrado el 20 de octubre de ese año. Creado y proclamado Cardenal por Juan Pablo II en el Consistorio del 21 de octubre de 2003, de la Diaconía de los Santos Domingo y Sixto (la iglesia de la Universidad Santo Tomás “Angelicum”).
El 1 de diciembre de 2005 dejó su cargo como teólogo del Papa, siendo sustituido por el dominico fr. Wojciech Giertych.

Encuentro de la Fraternidad sacerdotal de Santo Domingo

Del 29 al 31 de marzo tuvo lugar un nuevo encuentro de los miembros de la Fraternidad sacerdotal de Santo Domingo, en el Convento de Ntra. Sra. del Rosario de Madrid.

4 de abril de 2016

Uno de los participantes nos relata así cómo vivió el encuentro:
"Ciertamente, llegamos cansados después de haber celebrado la Pascua cada uno en su comunidad o comunidades parroquiales pero con la ilusión del reencuentro. Esta vez con el nuevo promotor para las fraternidades sacerdotales y laicales, Fr. Francisco José Rodríguez Fassio de la provincia de Hispania.
Fuimos acogidos, de manera encantadora, por la comunidad de Ntra. Sra. del Rosario en Conde de Peñalver, Madrid, donde participamos en el rezo comunitario y la celebración de la Eucaristía.
Nos pusimos a trabajar rápidamente; la tarde del primer día, fue el promotor, quien de manera erudita, nos hizo profundizar aún más en nuestra identidad dominicana. “Participamos del carisma de Santo Domingo para vivir nuestra consagración (bautismal-presbiteral) al servicio del Pueblo de Dios”, y nuestra misión es “la Santa Predicación”. Esta identificación con el espíritu de Ntro. Padre y de todos los santos de la Familia Dominicana, nos hace más seculares (vivir en el mundo de nuestras parroquias o tareas pastorales) y más dominicos (hombres misericordiosos, en continua búsqueda de la Verdad) para “alabar, bendecir y predicar”.
El segundo día, estuvo con nosotros, Fr. Xabi Gómez donde nos habló, desde su experiencia, “cómo Santo Domingo nos ayuda a vivir nuestro sacerdocio y entender y vivir nuestro sacerdocio desde Santo Domingo”.
Partimos de nuestra propia experiencia: entender nuestro ministerio desde la vida y misión de Santo Domingo, con una pregunta inicial, ¿a qué deseo o búsqueda responde mi incorporación a la Fraternidad Sacerdotal de Santo Domingo?. Las respuestas fueron variadas y complementarias.
- A vivir el espíritu de la misericordia de Santo Domingo desde mi ser sacerdote diocesano.
- Anunciar el Evangelio según el modo particular de la Familia Dominicana.
- Lectura creyente de nuestra biografía y descalzarnos ante la de los hermanos.
- Vivir la gracia en la vida sacerdotal.
- Responder con libertad a la llamada de Jesucristo, fruto de la experiencia humana, conformándola con la espiritualidad dominicana y ofreciéndosela a otros hermanos.
-El carisma dominicano vive la fraternidad del apostolado junto a otros hermanos.
-Una única espiritualidad conformada y enriquecida con la espiritualidad de Santo Domingo.
Fr. Xabi nos invitó a que nuestra predicación no sea “moralista”. Todos somos enviados a predicar el Evangelio según el estilo de vida que haya elegido (regular o secular).
Nuestra pasión se sitúa en una Iglesia evangélica, dejándonos evangelizar por los más desfavorecidos, en un gobierno que es escucha porque todos tenemos voz. Finalmente, la lección más importante es el Crucificado. La sabiduría dominicana se aprende en la Cruz.
Aquella tarde fue admitido a la fraternidad nuestro hermano Juan José Llamedo de Oviedo, "donde su casa es la Familia Dominica ante el asombrado por el Espíritu”.
El resto del tiempo lo dedicamos a contar nuestras experiencias del Congreso Internacional en Roma y , finalmente concluir que, “nuestra propia identidad es el carácter presbiteral de Santo Domingo con una aportación recíproca, las aportaciones a nuestras iglesias locales y la universalidad de la Familia Dominicana“.
Acabamos el encuentro planificando los distintos quehaceres y el nuevo encuentro en Julio en Caleruega junto a toda la Familia Dominicana.
Jorge Rodríguez

Fr. Vicente Botella predica en la catedral de Valencia en la solemnidad de San Vicente Ferrer

Siguiendo la tradición, el dominico fr. Vicente Botella predicó hoy en valenciano en la catedral de Valencia, en la solemnidad de San Vicente Ferrer.

4 de abril de 2016

Cientos de personas han llenado esta mañana todos los bancos de la Catedral de Valencia en la misa por la solemnidad de San Vicente Ferrer, patrón de la Comunitat Valenciana, que ha presidido el cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares.
En la misa, que ha dado comienzo tras un volteo de campanas, ha predicado en la homilía el fraile dominico Vicente Botella, decano de la Facultad de Teología de Valencia “San Vicente Ferrer”, para seguir la tradición basada en las predicaciones que en el siglo XIV hizo el santo valenciano, perteneciente a la misma orden, desde un púlpito de la propia Seo que se conserva junto al altar mayor.
En su homilía, realizada en valenciano, Vicente Botella ha recordado la figura del santo y ha asegurado que “recorrió los caminos de Europa occidental sembrando la semilla del amor misericordioso de Dios y lo propuso como clave del sentido de la vida humana y de la historia”.
Además, se ha preguntado “¿qué diría el padre Vicente a la buena gente de nuestros días delante de esta crisis de valores, relativización del sentido, drama de los refugiados que huyen del horror y se encuentran las puertas cerradas de nuestra solidaridad, actos de terrorismo que golpean sin piedad, incapacidad de diálogo de los políticos para construir un proyecto común, corrupción de dirigentes, injusticias del sistema de mercado, problema ecológico, hambre de tantos niños, instrumentalización de la persona, falta de respeto por la vida en todas sus etapas, violación de los derechos humanos o marginación de la religión?
Al respecto, ha contestado que “creo que San Vicente Ferrer animaría a todos los miembros del cuerpo de Cristo a dar testimonio y razón de su esperanza, de una manera clara y comprensible y, además, uniendo en su acción la valentía con la amabilidad, la misericordia y la mano extendida”.
En la misa ha participado la Coral Catedralicia que ha cantado, la misa a cinco voces de Vicente Rodríguez Monllor y “Érase señores” de Juan Bautista Comes, entre otras piezas.
Una vez finalizada la misa, ha comenzado la procesión cívica con ofrenda de flores a San Vicente Ferrer, que ha partido de la Plaza del Ayuntamiento hasta la Casa Natalicia y que finalizará con el disparo de una mascletà.
Por la tarde, a las 19 horas, se celebrará la procesión general con las asociaciones vicentinas que partirá de la Seo, por la Puerta de los Hierros, con la imagen del patrón. En la procesión, miembros del Altar del Mar llevarán la reliquia del santo donada al Colegio Imperial de Niños Huérfanos San Vicente Ferrer.
La procesión continuará hacia la calle de la Paz para llegar a Capitanía General, antiguo convento dominico donde residió San Vicente Ferrer. Posteriormente, seguirá hacia la Casa Natalicia del santo, realizará una parada en la iglesia de San Esteban y, finalmente, regresará de nuevo a la Seo.
Fuente: AVAN


800 años de la Orden de Predicadores

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Con el lema “Enviados a predicar el Evangelio”, la Orden de Predicadores (Dominicos) se encuentra celebrando un año jubilar, que conmemora la publicación de las Bulas promulgadas por el Papa Honorio III, hace ahora ocho siglos, por las que se confirmaba la fundación de la Orden, en el año 1216.
Han sido ocho siglos de intensa vida de una larga familia dominicana entre los que se encuentran frailes, monjas, hermanas y laicos. Todos ellos con un espíritu en común –el que heredaron de Santo Domingo–, y que dio como resultado centenares de santos y beatos para la Iglesia universal.
Los frailes dominicos, en Asturias, han tenido también una larga historia que continúa hoy, tras casi quinientos años de estancia en la diócesis. Son muchos los nombres que resuenan en la memoria de hombres excepcionales, como el padre Gafo, o el único santo asturiano reconocido hasta el momento, san Melchor de Quirós. Sin embargo, para los dominicos en la diócesis, el objetivo de este año no pretende “recrearse en la memoria de la Orden”. Así lo afirma fray Ricardo Aguadé, OP, prior de la comunidad en Asturias: “Hay que mirar lo que hubo, para coger impulso, para ser fieles y saber de dónde venimos, pero no es éste el objetivo, sino que lo vemos más como una oportunidad para ver qué podemos hacer hoy como dominicos en Asturias”.
Con este planteamiento, desde la Orden y para toda la sociedad asturiana, ha nacido un nuevo espacio social. Se trata de un proyecto llevado a cabo conjuntamente entre la comunidad de frailes dominicos, en colaboración con la parroquia de Santo Domingo de Guzmán, y el colegio Santo Domingo de Guzmán de Oviedo. El proyecto se inaugurará este próximo lunes, 11 de abril, a las ocho de la tarde, con la primera conferencia del Ciclo “Luz y Palabra. 800 OP”, que pronunciará fray Javier Carballo Fernández, OP, con el título “Renovar la predicación: fidelidad y creatividad”.
El nuevo espacio social, que verá la luz este lunes, aún no tiene nombre, algo que no ha sido prioritario de momento y que pronto quedará decidido, pero sí se tiene claro que está abierto a las necesidades de la ciudad, y concretamente, del barrio. Se encuentra ubicado en los terrenos de la parroquia, y es un espacio cedido por los frailes, restado a lo que era su comunidad. “Dinero no tenemos, pero espacio sí, y eso es lo que podemos aportar”, señala el párroco, fr. José Antonio Rodríguez, OP.
“Este nuevo espacio social tiene tres vertientes –señala por su parte el prior–. Por un lado, cuenta con un salón de actos porque queríamos que pudiera ser útil en el diálogo fe-cultura, entendiendo cultura en un sentido amplio a nivel social, artístico, musical y hasta político en la ciudad”, describe.
Dominicos 2“Por otro lado, nos parece muy importante el plano social –añade–. Hay ciertos colectivos que están muy tocados por la crisis, y nosotros, por el colegio y la parroquia tenemos contacto con familias y sobre todo con niños y adolescentes que sabemos que lo están pasando mal económicamente, y por eso hemos ideado la iniciativa “desayunos solidarios”, que ya venimos llevando a cabo, colaborando con otras instituciones, y que queremos implantar abriéndolo al barrio”. Una colaboración que quiere ir creciendo en función de las necesidades que se planteen con el tiempo y la cercanía a las personas: “No crear nosotros las necesidades, sino a partir de lo que vayamos detectando, podemos ir adaptándonos”, señalan los religiosos. Por eso, el espacio que los frailes dominicos han donado, y que a partir de la próxima semana tendrá la puerta abierta, por la calle Fernando Alonso, será “un espacio polivalente”. Que pueda usarse “tanto para una charla, como para un concierto, un recital de poesía, un grupo que viene de convivencia, los desayunos solidarios o actividades de tiempo libre”.
Las personas implicadas en la vertiente más social de este espacio serán aquellos relacionados con la parroquia y el colegio, que podrán colaborar de manera voluntaria, “para potenciar la solidaridad y la forma de entender la fe como un compromiso”, explica el Prior de la comunidad.
En este sentido, entrarán en juego especialmente los grupos de jóvenes de la parroquia y el colegio vinculados a lo que se conoce como el “Movimiento juvenil dominicano”: un grupo internacional, que cuenta en España con varias comunidades y algunas se encuentran en Asturias. Son, en total, alrededor de treinta y cinco jóvenes que funcionan con cierta autonomía, con sus propias estructuras, vinculados al carisma dominicano en su manera de vivir y celebrar la fe. Al mismo tiempo, se plantea como un lugar “abierto, donde puede acudir gente también sin ningún tipo de planteamiento religioso pero que pueda entrar en contacto, conocernos y dialogar”.
Porque sobre el diálogo se construye mucho de lo que hoy quiere ser la Orden de los Predicadores. “Es imposible que nos planteemos nuestra forma de vivir de la misma manera que en los siglos XIV o XV, aunque sólo sea porque hay otras maneras y otras demandas hoy en día”, señala el padre Aguadé. “En el último capítulo provincial, donde hemos unificado todas las provincias de España en una sola, nos preguntábamos qué era lo que nos demandaba hoy a los dominicos la sociedad, y cómo, conservando nuestros elementos constitutivos, inventarnos nuevas maneras de llegar a las personas: una de esas maneras, entendemos que es con el diálogo. Siempre desde nuestra identidad, sin imponer, con un lenguaje comprensible. Ése es un poco el ADN de la Orden: salir, tender puentes. Fue también una de las características de santo Domingo”.
Pero dentro de este planteamiento, no se escapa lo esencial: “estar enamorado de Jesucristo”, tal y como afirma el párroco de Santo Domingo de Guzmán, el padre José Antonio Rodríguez. “Es lo primero, saber que esto tiene que ver con el Evangelio, con el Reino de Dios, no con otra cosa”, y en segundo lugar, “estar muy abierto y enamorado de la gente”. En este sentido, desde la Orden de Predicadores encuentran una feliz coincidencia vivir su octavo centenario con el Año de la Misericordia, porque, según afirman, si hay una palabra que define a santo Domingo, ésta es la “compasión”: “nos ha venido muy bien que el Papa Francisco haya dicho que si no se tiene entraña, no hay nada que hacer”, porque “el espíritu de la Orden nos llama a encontrarnos con la gente y amarla, desarrollando cada uno nuestra labor particular, de trabajo, de investigación, en las misiones o en la docencia, por ejemplo”, afirma.
El nuevo espacio social tiene ya programadas numerosas actividades en torno al 800 Jubileo de la Orden, además de la que tendrá lugar el próximo lunes.
En el mes de mayo, concretamente el día 28, a las 12 del mediodía, se celebrará una Eucaristía conmemorativa del Jubileo para toda la diócesis, que estará presidida por el Arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz.
Además, entre otras activdades, toda la familia dominicana que vive y trabaja en la diócesis, religiosas, laicos y frailes, se concentrará el 4 de junio en el Monasterio de las monjas Dominicas de Cangas de Narcea, contemplativas, para celebrar unidos este gran aniversario.



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XXVI Marcha Solidaria Cantalpino-Las Villas

Domingo 24 de abril - XXVI Marcha Solidaria Cantalpino-Las Villas. Recorrido de 15 kilómetros con el que Colectivos sociales y Dominicos promueven esta iniciativa arraigada en la comarca a favor de la justicia e igualdad.
El domingo 24 de abril se celebra la XXVI Marcha Solidaria Cantalpino-Las Villas
XXVL Marcha solidaria

Salamanca comienza su Campaña


Mercadillo Las Villas
Se trata de lograr el dinero suficiente para construir diez casas para diez mujeres viudas que mantienen a su familia en chozas, expuestos a todo tipo de enfermedades.
Esta acción solidaria ha comenzado con dos mercadillos, en Babilafuente y Villoruela, que han movido a toda la población a pasarse por allí. La campaña continuará con la XXVI Marcha Solidaria de las Villas el 24 de abril.
Desde esta página agradecemos a toda la población que participa y contribuye a que la solidaridad sea siendo posible en este mundo y también a la prensa que se hace eco de estas actividades.

Enlaces a las noticias relacionadas:
- Las Villas abre su campaña anual solidaria con dos mercadillos 
- Inicio de la Semana Santa a golpe de solidaridad 
- Los rastrillos inician una nueva ´marea´ solidaria 
El dinero recaudado se destinará a la construcción de diez viviendas para viudas con hijos en una región pobre de Haití


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REFUGIADOS

LOS QUE SE QUEDAN EN LOS PAISES DE ORIGEN, TAMBIÉN SUFREN

Noticia de ka semana 21
La crisis de los refugiados está en el candelero y es objeto de mucha preocupación para todos nosotros, pues la política aplicada de la Europa frente a estos desheredados nos parece inhumana, injusta y contraria al valor de la hospitalidad que debemos salvaguardar, pues forma parte de la mejor tradición de Europa.
Sin embargo, queremos resaltar otra noticia no menos dramática, que es la penosa situación en la que viven quienes se quedan en los países de origen y sufren los efectos de la violencia, que fue la causa de la salida de los refugiados que llegan hasta nosotros. El caso de la situación de los niños víctimas de la guerra de Siria es especialmente dramática.
Por eso, os invitamos a leer este informe de la ONG “Save the Children”, especializada en el trabajo con la infancia.
Y aquí tenéis el informe Completo .

El Perdón en una Mesa Redonda

Javier SaavedraJavier Saavedra ha participado, como miembro de Acción Verapaz y psicólogo, en las XIV Jornadas del Proyecto “Educar desde y para la Paz” que se imparten en la Universidad de Sevilla. Este año bajo el lema “Los valores de la paz en la resolución de conflictos”. Javier participó en la Mesa Redonda que se celebró sobre el Perdón y la generosidad.
Lo que queremos ahora es compartir con vosotros la reflexión que Javier expresó con esta experiencia en su blog con el título El perdón: repercusiones psicológicas y
políticas
.









Ayudando te Ayudas

Más Ventajas a la hora de donar

firma_barcos
Con la nueva Reforma Fiscal (BOE del 28.11.15), desde el pasado 1 de enero se ha incrementado el porcentaje de las deducciones por los donativos realizados a organizaciones sin ánimo de lucro, sujetas a la ley de Régimen Fiscal de las Entidades Sin Fines Lucrativos y de los Incentivos Fiscales al Mecenazgo.
La Asociación Acción Verapaz  cumple todo lo anterior, por lo que todas las donaciones recibidas tendrán su deducción correspondiente en el IRPF o en el IS con el Certificado de Donaciones.



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Congreso Alma Mater en Salamanca

La Orden de Predicadores, desde su origen, ha tenido una vinculación muy estrecha con las Universidades. Santo Domingo de Guzmán quiso que sus frailes estuvieran presentes en las universidades y que los conventos se fundaran conventos en las ciudades universitarias.
Es el caso de la ciudad de Salamanca, cuya Universidad fue fundada en 1218, y dos años después los dominicos se hacían presentes en la ciudad con la fundación del convento de San Esteban. La vinculación de la Orden con la Universidad de Salamanca se mantuvo durante siglos, dando lugar a espacio de estudio como la Escuela de Salamanca que ha tenido una relevancia internacional.
A lo largo de 800 años, la Orden participó en la fundación de numerosas Universidades como la de Santo Domingo en República Dominicana, la de Santo Tomás de Manila, la Universidad de la Habana, Universidad de San Marcos de Lima, Universidad de Santo Tomás de Bogotá etc...
Este Congreso, organizado en el marco del Jubileo de la Orden, quiere ser una reflexión y debate abierto sobre la responsabilidad social, la creación de ciudadanía y de cultura en la Universidad.

Inscripción:

Matrícula gratuita
Se imparte certificado de asistencia. 20hs.
Hospedaje: Colegio Calasanz. Paseo de Canalejas 139. Salamanca. Pensión completa 38?. Si no necesitas hospedaje, también es posible anotarse para las comidas o cenas, cada una de ellas a un precio de 7?)

Para inscribirse en el Congreso y reservar hospedaje y/o comidas:  

Formulario de inscripción


Programa

Descargar programa en PDF

Dia 7 de abril, jueves

Sesión en la Universidad de Salamanca
Aula «Miguel de Unamuno» 12,00 hs. Saludo e inauguración
La universidad de Salamanca
D. Daniel Hernández Ruipérez, Excmo. Sr. rector de la universidad de Salamanca. Catedrático de geometría y topología. Dep. de matemáticas.
12,15 hs. Conferencia y Diálogo
La Universidad y su función social en sus inicios y hoy
Fr. Timothy Radcliffe o.p., Director del instituto de Casas de Blackfriars, Oxford, ex-maestro de la orden de predicadores.
13,30 hs. Vino español
Salón del Claustro «Lucía Medrano». Sesiones en San Esteban
17,00-18,30 hs. Conferencia y Diálogo
Vocación intelectual de la universidad española y su función educativa y social.
D. Manuel José López Pérez, excmo. Sr. rector de la univ. de Zaragoza, ex-presidente de la Confederación de rectores de las universidades españolas. Catedrático de Bioquímica y Biología molecular.
19,00-20,30 hs. Conferencia y Diálogo
Responsabilidad de la universidad y creación de ciudadanía.
D. Antonio Basanta, Director general de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Director del grupo editorial Anaya.

Dia 8 de abril, viernes

9,30-11,00 hs. Conferencia y Diálogo
La universidad, la creación y la transmisión de sentido: artes e historia.
Fr. Sixto Castro rodríguez, o.p. prof. titular de estética y de teoría de las artes de la Univ. de Valladolid.
11,30-13,30 hs. Comunicaciones: temas de libre presentación
17,00-18,30 hs Conferencia y Diálogo
Las universidades y la creación de universalidad I: Universidades de Oriente.
Fr. José Antonio Aureada, o.p. presidente de la asociación Filipina de educación de graduados (page), Decano de teología y regente de la escuela de graduados de la universidad de Santo Tomás. Manila, Filipinas
19,00-20,30 hs. Conferencia y Diálogo
Las universidades y la creación de universalidad II: Universidades de América Latina.
Fr. Mauricio Hardie Beuchot, o.p. Catedrático de Filosofía de la universidad nacional de México, UNAM. Miembro de la academia mexicana de la Historia, y de la academia de la lengua.

Dia 9 de abril, sábado

9,30-11,30 hs. Mesa redonda y Diálogo Conjunto
La universidad y su responsabilidad en la investigación.
Dña. Luisa María Botella, Dra. en Biología, especialidad en genética. Investigadora del CSIC.
La universidad y su responsabilidad en la empresa.
Cristina de la Cruz Ayuso. Directora del master "Ética para la construcción social", Vicedecana de investigación y Doctorado de la univ. de Deusto.
Sesión en la Universidad Pontificia
12,00-13,00 hs. Conferencia
La Iglesia, ¿creadora de cultura- puente entre las naciones?
Mons. Jean-Louis Bruguès o.p., arzobispo emérito de Angers, archivero y Bibliotecario de la Biblioteca Vaticana.
13, 30 hs. Clausura
Palabras de la excma rectora de la Univ pontificia de Salamanca.
Dª Myriam Cortés Diéguez


Epicuro y sus dioses

Libro impreso Autor: André Jean FESTUGIÈRE
Colección: ARIADNA nueva serie
"Epicuro y sus dioses" presenta una visión de conjunto de la religión helenística, por lo menos de uno de los principales caracteres de esta religión: el declinar de las creencias tradicionales y el nacimiento y crecimiento de la religión cósmica, propia de los sabios. Seguidamente se aborda la biografía y personalidad de Epicuro, fundador de una corriente de pensamiento de enorme influencia en Occidente. Su propuesta es una moral entendida no como un sistema sino como un camino de vida que aporta liberación y felicidad.


Precio: 15,00 ?
Páginas: 149
Año: 2016
ISBN: 978-84-8260-324-7


Preparación para la muerte. Erasmo de Rotterdam

Libro impreso Autor: SALVADOR SANDOVAL MARTINEZ
Colección: ARIADNA nueva serie
El Liber ad preparationem mortem fue publicado en 1554, dos años antes de la muerte de Erasmo de Rotterdam. Puede ser considerado, en opinión de Bataillon, como su testamento espiritual. Fue escrito a petición de Thomas Boleyn, Conde de Rochford y padre de Ana Bolena. Fue uno de los libros más leídos en el siglo XVI, ofreciendo una reflexión sencilla para ayudar a los que presienten la cercanía de la muerte. Erasmo en su pretensión reformista recuerda que la meditación sobre la muerte más que para provocar angustia tiene que contribuir a fomentar una vida sensata y responsable. En definitiva, Erasmo transforma el ars moriendi en un ars bene vivendi.


Precio: 14,00 ?
Páginas: 168
Año: 2015
ISBN: 978-84-8260-325-4

Elogio de la misericordia

Libro impreso Autor: LUIS CARLOS BERNAL
Colección: ARIADNA nueva serie
La "Misericordia" ha sido durante demasiado tiempo una palabra en desuso, olvidada, apenas utilizada en conversaciones piadosas, cuando aún se mencionaban las clásicas "obras de misericordia". Pero este olvido no ha sido lo peor. Lo peligroso es que -como advirtió Nietzsche- vivimos en un mundo carente en absoluto de toda misericordia. El Papa Francisco ha redimido esta palabra y compromete al mundo a ser misericordioso.


Precio: 9,00 ?
Páginas: 94
Año: 2015
ISBN: 978-84-8260-321-6

Partió a la Casa del Padre el dominico costarricense Fray Guillermo Cháves

http://www.op.org/sites/www.op.org/files/styles/width_300_scale/public/public/articles/images/guillermo_chavesx.png?itok=YeQ00yrq

De una enfermedad terminal, el Jueves Santo, 24 de marzo, falleció en el hospital mexicano de San José, Costa Rica, el Padre dominico Fray Guillermo Enrique Cháves Pochet. 
Fr. Enrique, misionero, escritor y poeta partió a la Casa del Padre a sus 69 años de edad, 36 años de sacerdocio y 45 años de fraile dominico.
Su hermano, Fray Vernor Rojas OP,  lo recuerda de esta manera:
FR. GUILLERMO CHAVES
IN MEMORIAN
El Padre Memo, como le decíamos cariñosamente, había nacido en la ciudad de San José (Costa Rica) , el 9 de marzo de 1947, en el hogar formado por don Carlos Luis Cháves Araya y doña Elvira Pochet Feyth, siendo el tercero de los seis hermanos. Fue bautizado en la Iglesia de La Dolorosa, de donde eran vecinos.
Hizo sus estudios primarios en la escuela Juan Rudín y en la Asención Esquivel de Cartago, ciudad a la que se trasladó a vivir. La enseñanza secundaria la recibió en el Colegio San Luis Gonzaga, donde obtuvo el título de Bachiller.
Talentoso y brillante desde joven, con un gran liderazgo y capacidad de organización, comenzó a destacarse en actividades estudiantiles, comunales y políticas, hasta llegar a ocupar el puesto de Regidor Municipal en la Ciudad de Cartago.
Posteriormente, conoció a los dominicos y pidió ingresar a la Orden renunciando a sus compromisos municipales. Fue enviado al convento de dominicos de Amacameca, en el Estado de México, a hacer su Noviciado, bajo la dirección del Maestro de Novicios Padre Ángel Melcon. Profesó el 9 de junio de 1973.
Sus estudios filosóficos y teológicos los realizó en San José, en el Instituto Teológico de América Central y en la Escuela Ecuménica de la Universidad Nacional de Heredia, donde obtiene el bachillerato en Ciencias de la Religión.
Sus experiencias pastorales las desarrolló en las distintas comunidades atendidas por los dominicos, su diaconado en Palma Sur, ordenado por Monseñor Ignacio Trejos. Finalmente, fue ordenado sacerdote el 8 de agosto de 1980, en la Iglesia de La Dolorosa, por imposición de manos de Monseñor Román Arrieta.
En las casas donde le tocó vivir y trabajar se destacó por impulsar la organización de los laicos así como en sus servicios en pro de la justicia y la paz, tanto a nivel viceprovincial de toda Centroamérica, como en Costa Rica. Participó, asimismo, en la promoción vocacional y atención a la familia dominicana. En los Colegios de Sión y del Rosario, trabajó y atendió por largo tiempo tanto a las religiosas como a las instituciones educativas como Capellán, educador y gran pastor.
Su amor a Monseñor Romero lo llevó a reunir un acervo de testimonios de la vida del hoy Beato con exposiciones en los conventos donde vivió y en los colegios en los que trabajó, de gran provecho espiritual y pedagógico.
Su labor como poeta y escritor fue abundante y fructífera. No puedo recoger aquí, en breves líneas, toda la producción literaria suya; queda estampada en varias revistas y publicaciones de la Orden y de la Iglesia en Costa Rica.
Fue un predicador y misionero de gran sentido pastoral y llevó siempre la Palabra del Señor en su larga carrera sacerdotal, por espacio de 36 años de sacerdocio y 45 años de fraile dominico.
Con gran dolor anunciamos esta noticia a nuestros familiares y amigos, pidiendo oraciones por el eterno descanso de nuestro querido Memo, y conformidad para sus familiares y compañeros frailes. Que en paz descanses Memo, te deseamos los que te conocimos y te queremos mucho. Que Dios te dé el premio que mereces porque personas como vos no se olvidan.

05 de abril de 2016)

Fray Martin Ganeri es el nuevo prior provincial de la Provincia de Inglaterra

http://www.op.org/sites/www.op.org/files/styles/width_300_scale/public/public/articles/images/cflppegw4aazqxb.jpg?itok=DZY888wC

Los capitulares de la Provincia de Inglaterra eligieron a fray Martin Robindra Ganeri como su nuevo prior provincial. El Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré confirmó la elección que, a su vez, fue aceptada por el elegido. Fray Martin sucede en este oficio a fray John Farrell, quien terminó su segundo periodo como provincial.  
Fray Martin nació en 1965 e hizo su primera profesión en la Orden en 1994. Fue ordenado sacerdote en 1999. Especializado en estudios clásicos y orientales, Fray Martin hizo su maestría en Cambridge y su doctorado en Oxford.
Fray Martin enseña Religiones del Mundo en Blackfriars, especialmente la perspectiva católica frente a otras religiones. También enseña en el Heythrop College de la Universidad de Londres.  Igualmente, es el Director del Centro para cristianismo y diálogo interreligioso en Heythrop. Ha colaborado activamente en la promoción del diálogo hindú-cristiano y es miembro del comité del episcopado católico para otras religiones.
Al momento de su elección, fray Martin se desempeñaba como Vice-regente del Blackfriars Hall en Oxford.  
(06 de abril de 2016)


“Nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en Ti, Señor” - San Agustín

Domingo 3 de abril de 2016
Editorial - Marzo 2016 - Nº 407


Tema del año 2015-2016:
“Permaneced en mi amor”


Conocemos el amor del Padre de los Cielos hacia sus hijos de la tierra, gracias al testimonio de Jesús, nuestro Hermano encarnado hace dos mil años. Porque Jesús ofrece a cada hombre un amor incondicional. En Navidad descubrimos su vulnerabilidad como bebé, confiado en los brazos de María, y después poco a poco constatamos la aclamación y el ultraje de los hombres con quienes comparte la existencia, y por fin su pasión cruel y su muerte sobre una cruz. Jesús no responde a sus verdugos. Ama en silencio, perdona, e incluso disculpa: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 11, 34). Efectivamente, Jesús soporta con amor las heridas infligidas, toma sobre él los pecados de todos los hombres, sea cual sea su gravedad. No se cansa de amarnos. Su amor es fiel. No es fluctuante ni sumiso a cambios de humor según los acontecimientos del momento.
“No tengáis miedo”, nos dice Juan Pablo II, porque para amarnos, Jesús no mira nuestros pecados. Nos pide tener fe en Él, Salvador misericordioso. Nos espera con paciencia, a veces toda una vida. Desea enseñarnos a amar a los otros a imagen de su amor.
Después de la muerte de Jesús sobre la cruz, “uno de los soldados, con la lanza le atravesó el costado, y al punto manó sangre y agua” (Jn 19, 34). Jesús muestra el amor de su Corazón traspasado a Sta. Margarita María en Paray le Monial (Francia), y más recientemente, en el siglo XX, a Sor Faustina en Polonia.
Jesús pide a estas dos religiosas que recen y que ofrezcan su vida para revelar de nuevo al mundo el amor sin límites de su Corazón. Y Él les expresa que su Corazón sufre de no ser amado o de ser mal amado por la humanidad. Entonces, “permanezcamos en Él”, mostrémosle que le amamos cada día por medio de actos y de la oración, acojamos su amor en la profundidad de nuestro corazón espiritual, y testimoniemos alrededor de nosotros.
Sentirse amado y amar uno mismo da fuerzas extraordinarias para vivir. Que el Corazón Inmaculado de María nos ayude a evitar las tentaciones y las malicias del demonio. Porque el miedo que experimenta el hombre viene de él, el divisor de nuestras vidas, y nunca de Dios. Dios nos da la paz y la alegría de Jesús resucitado. Es lo que entiende la pecadora (Cfr. Lc 7, 36-50). Por este motivo, ella da mucho amor a Jesús, permanece a sus pies, lo perfuma, inventa gestos de amor por Jesús. Ella está tan feliz de ser amada que le manifiesta su inmensa gratitud.
¡Feliz y santa Cuaresma en este Jubileo de la Misericordia!
Que Pascua sea para cada uno un castillo de fuegos artificiales de Aleluyas, recibiendo la “vida en abundancia” de Dios Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Teresa Turlan Delannoy,
Coordinadora internacional

Card. Schönborn: “La misericordia es para todos, si hay verdad y arrepentimiento”

El arzobispo de Viena ha abierto el Congreso Apostólico Europeo de la Misericordia (Wacom), del que es presidente

Cardenal Schönborn - CTV Cardenal Schönborn - CTV
(ZENIT – Roma).- ¿La misericordia puede ser ejercitada solo por Dios o es accesible también a los hombres? A esta pregunta ha respondido al cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, en su intervención de apertura del Congreso Apostólico Europeo de la Misericordia (Wacom), del que es presidente, y que concluirá el 4 de abril.
El purpurado –indicó Radio Vaticano– partió de un episodio evangélico, la sanación del leproso por parte de Jesús, para lanzar la pregunta: “¿Es natural tener piedad de un leproso o es sobrenatural, comprensible solo por la gracia?”. Y añadió: “¿No es más misericordioso matar a un enfermo incurable en vez de la pasión, nacida del ideal judeocristiano, de conservar la vida a pesar del dolor?”.
Así, subrayó que el amor hacia el prójimo es “de voluntad firme” hasta tal punto de concedernos –en el acto de imitar a Jesús– superar la repulsión que provoca, en nuestras emociones, el encuentro con un leproso. Del mismo modo recordó que “la misericordia es concreta” ya que “no se refiere de alguna manera un poco a todos, sino a aquel que, aquí y ahora, necesita mi ayuda”.
El cardenal también advirtió que a veces se corre el riesgo de que la misericordia derive “del querer liberarnos de alguno”. Sucedió cuando los apóstoles querían liberarse de la multitud hambrienta, pero Jesús se conmueve y multiplica los panes. Entonces, “¿cómo distinguir entre la aparente misericordia de los apóstoles, que era una forma escondida de egoísmo, y la aparente severidad de Jesús que en realidad es el camino de su verdadera misericordia divina?”. Para responder a esta pregunta es necesario penetrar en el corazón del hombre, en lo que se llama “misterio de iniquidad”.
La esperanza regresa en la última reflexión del arzobispo de Viena: “¿hay misericordia también para los pecadores?”. La respuesta es afirmativa, siempre que haya “verdad y arrepentimiento” porque “nada endurece más un corazón que la propia justificación”, mientras “la justificación de uno mismo es el inicio de cualquier dureza de corazón con respecto a los otros”.
El ejemplo es la Cruz. “Jesús donó su vida por aquellos que lo mataron. Murió por causa de ellos, y aceptó su muerte por ellos. En vez de la venganza elige la misericordia”, porque “Dios no quería vencer nuestra falta de misericordia de otra manera que con un exceso de misericordia hacia nosotros”.
Finalmente, el cardenal precisó que este es “el núcleo de la fe cristiana: a quien no tiene misericordia, Él ha mostrado misericordia, ha perdonado a los pecadores, no ha impartido el castigo a los asesinos, sino que ha donado amor”.


Encuentro internacional de Jóvenes Dominicos

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Con motivo del Encuentro Internacional del IDYM y del Año Jubilar de la Orden de Predicadores (800 años desde su fundación), hemos organizado  una peregrinación por los lugares dominicanos de la península que acabará en Toulouse, al sur de Francia, con jóvenes de todo el mundo.
QUÉ:
En este año 2016 estamos convocados todos los jóvenes dominicos al Encuentro Internacional del IDYM (International Dominican Youth Movement). Unos días donde compartiremos experiencias, costumbres, oraciones, talleres formativos… con jóvenes del MJD de todo el mundo. El lugar elegido será Toulouse (Francia), emplazamiento muy especial por ser la región donde se fundó la Orden de Predicadores. Y con motivo del año Jubilar, el MJD de España organiza una Peregrinación por los lugares dominicanos de la península que culminará en Francia con el Encuentro Internacional.
CUÁNDO:
· Peregrinación: del 12 de julio al 16 de julio
· Encuentro Internacional del IDYM (Toulouse): del 16 de julio al 21 de julio.
QUIÉN: Jóvenes de 18 años o más.
PRECIO: 200€ (Peregrinación + Encuentro Internacional)
+ INFORMACIÓN: En unas semanas os ampliaremos toda la información detallada de la peregrinación, pero necesitamos vuestra confirmación cuanto antes para poder mandar la información al IDYM, por ello enviad un correo a mjd.consejo@gmail.com


VERITAS

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Héctor L. Márquez

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veritas
Un reciente intercambio de opiniones con una hermana me hizo recordar la famosa frase de Santo Tomás de Aquino: “La verdad, aunque la diga el diablo, sigue siendo verdad, y los amantes de la verdad deben prestarle atención, no tanto por quien lo dice, sino por lo que dice”.
Comentando sobre esa frase, y otra similar atribuida a san Ambrosio ( “La verdad, la diga quien la diga, proviene del Espíritu Santo”), fray Martín Gelabert, O.P., comenta: “El pensamiento de Tomás de Aquino tiene una interesante aplicación: hay que saber buscar la verdad incluso donde parece que sólo hay error y mentira. O dicho de forma más suave: hay que buscar la verdad debajo de muchas reacciones desconcertantes y de muchas cosas con las que no estamos de acuerdo. Pues buscando la verdad que puede haber en ellas tenemos una posibilidad de reorientarlas, de reconducirlas al buen camino. Si solo condenamos, no hay modo de “encontrarnos” con el diferente, ni de evangelizar. Hay que buscar un punto de encuentro, un punto de partida, una base buena en el otro desde la que poder construir. Partir de su parte de verdad, de su lado bueno, buscar la verdad y el bien incluso allí donde no es fácil encontrarlo, pero seguros de que algo bueno tiene que haber”.
De lo contrario, permaneceremos en la oscuridad…
Por eso el lema de nuestra Orden de Predicadores es “VERITAS”. ¡Por eso soy dominico!
Héctor L. Márquez, O.P., Laico Dominico

El grano de trigo

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Pocos se acordarán ya a estas alturas de la matanza provocada por un terrorista suicida en un parque de Lahore, en Pakistán. Parece que los muertos importan según de dónde son o en función de la distancia geográfica o cultural a la que nos quedan. Por desgracia, es cierto que no sorprende tanto que esto suceda en un país como Pakistán, al menos no tanto como si sucediera en Italia o en Alemania. Pero la mirada, la sonrisa o las lágrimas de -especialmente- aquellos niños, no creo que fueran tan diferentes de las de los niños de cualquier parque europeo.
Desde el acomodado mundo en que vivimos a veces justificamos nuestra anestesia moral con planteamientos muy peligrosos. Estamos tentados a  pensar que esas cosas sólo pasan en sociedades atrasadas que se toman demasiado en serio eso de la religión, sociedades fanatizadas donde la gente está dispuesta a matar o a dejarse matar por cuestiones tan inciertas como las referidas a lo divino. Al fin y al cabo, hemos pasado a considerar el pertenecer a una u otra religión como ser seguidor de un equipo de fútbol o de otro (cuando no a la inversa), una cuestión de gustos.
El camino que recorrió Occidente hasta llegar a la libertad religiosa fue demasiado largo y penoso como para olvidarlo. Por eso, ahora nos toca combatir contra nuestra indolencia (en todas sus acepciones).
Para el cristiano, mártir es aquel que no quiere ser mártir, aquel que ama la vida, pero no de cualquier manera, sino una vida plena, libre. Por abrazar una vida así es, precisamante, por lo que la muerte se interpone en su camino, para disuadirle de que es mejor no continuar por él, pues bien sabe ella que ese camino entraña, en realidad, su propio fin. Esta es la fe en Cristo resucitado que celebraban aquellos cristianos.
Aunque muchos bienpensantes no lo reconozcan, los mártires de Pakistán -como en su día los mártires del Imperio Romano- son el testimonio más contundente en defensa del derecho a la libertad de conciencia y credo de todo ser humano.
Hoy cristianos y musulmanes pakistaníes rezaron juntos en aquel parque por las víctimas.

TODO ES RESURRECCIÓN. LA MELODÍA DE JOSÉ LUIS PUERTO
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Luis Lago Alba
“Todo es resurrección”, dice uno de los primeros versos, el verso primordial quizá, del breve y bello poemario,  Melodías del Padre que el poeta de La Alberca (Salamanca) J. L. Puerto dedicó a su padre, a mi “muy querido padre”, a mi padre en el cielo”,”a mi padre en la luz”.
El poeta recuerda la vida de su padre: “Alejandro Puerto Hernández (La Alberca 1925; Salamanca 2013) vivió siempre a ras de suelo, llevó una vida muy dura”. Trabajó en diversos lugares y oficios en Salamanca y Navarra, en Francia y Alemania, y de nuevo en Salamanca. “Nunca pidió nada. Nunca organismo alguno reconoció su esfuerzo como el de todos los emigrantes, que tanto contribuyeron a levantar el país. Acaso todos les debamos algo. Estas son palabras para su sueño”. Sobre su muerte, sobre el significado de la muerte del padre, el poeta cita oportunamente las palabras  de  C. Lévi-Strauss: “La muerte…vista desde el exterior, es un acontecimiento banal pero para los allegados es la subversión total de universo “¿Cómo tanta belleza va a la muerte?” Se pregunta en otro lugar el poeta”. Responde:…  “todo lo enterrado se convierte en semilla/ de una resurrección que siempre llega”/, escribe en su extraordinario libro “Las sílabas del mundo”, de1999.
En los trece breves poemas de “Melodías…” va reformulando el poeta su mensaje de la resurrección: “Vives resucitado para siempre en nosotros. Y no se extinguirá tu melodía/ Pues sonará en nuestro latir…/ Porque fuiste un día del verano del mundo al verano de Dios. Y en nosotros mitiga la orfandad/ Aquello que de ti/ respira en el alma”´19. Y en el último poema: “ Habrá resurrección y nos veremos….Y sé que siempre, siempre/ Tú serás protección para nosotros,/ Para todos los seres de tu amor” 23.
     El poeta no sólo recuerda y evoca a su padre, lo invoca pidiendo su protección.“ 16-17. “Sé que existe un lugar para tu dicha/.En el que ahora te encuentras. Y allí te buscaré. Pues tú me orientarás. Me dirás el camino 17.  “ Padre te necesito .Haz en mi vida de ángel de la guarda. Defiéndeme …frente a tantos que tratan de expulsarme/ Del fulgor de la luz”. Te necesito padre….. como ángel protector Que  acompañes atento mi andadura vital/. Pues en mi ser tu vida continua. Y se teje en la urdimbre del misterio. Padre, te necesito” 18  
     El poeta reformula la vieja certeza que “el amor es más fuerte que la muerte”. Es la verdad expresada por el filósofo G. Marcel: “amar a alguien es decirle: tú no morirás”. Amar es como nacer a una nueva vida que promete ser imperecedera, que se experimenta como eterna. Quienes se aman viven la experiencia de una comunión y copresencia entre las personas amadas que con la muerte no termina, se transforma.
      Descubrí Las melodías del padre, al volver de despedir a mi madre, a mi muy querida madre; también ella  y mi querido padre vivieron  a ras de suelo trabajando duramente entregando su vida generosamente, desviviéndose por los otros. Releo el poemario estos días en que celebramos en la liturgia el tiempo pascual, la muerte y resurrección de Jesucristo como fundamento de la esperanza de nuestra resurrección. Hay convergencia y diferencias entre las fórmulas de la liturgia y la expresión poética de J. L. Puerto; se completan entre sí para proclamar que el hombre no es, definitivamente, un ser para la muerte, sino para la vida”; todas las fórmulas son necesarias e insuficientes para expresar el gran misterio. Tiene razón el poeta:  “ Toda la vida entera/ es un tanteo vano/ para dar con las sílabas/ y el sentido del canto” SM,72
     “ Todo es  resurrección y….” todo es celebración” ; así lo proclama el breve, e inmenso, libro “Las sílabas del mundo” aparecido quince años antes, en 1999. Fiel a la vocación del poeta tal como lo formuló R. Mª. Rilke con su famosa pregunta y respuesta: “¿ Qué haces poeta? Celebro”,  J. L. Puerto nos invita  al canto, a la celebración, a la comunión con todos los seres, sobre todo con los más pequeños y humildes, nos invita a la donación y entrega como camino de salvación y de resurrección. Es un himno  cósmico, místico, íntimo”, dice acertadamente J. A. González-Iglesias , expresión de una nueva y profunda espiritualidad, “ espiritualidad
lírica, la llama González-Iglesias.
      A la celebración y al cántico nos invita la luz del amanecer: “Esta mañana es salvadora./ nos devuelve la luz….Resurrección es la mañana…Nuestro latir es salvación y cántico…Si esta claridad nos entrega a la vida. Nos hace ser celebración, ofrenda…Y entonces todo se hace acogimiento. Y cobra sentido el estar vivos. Pues en la entrega nos salvamos” 44. También somos invitados a la comunión: “Pues todo es comunión, si el que contempla/ se sumerge gozoso en el amor” 41. Además:…” sólo es plenitud  lo que vivimos / con la serenidad y la pureza/ / De entregarnos al mundo/ Para ser comunión con lo creado” 57 y ante todo con lo pequeño.”Estar en comunión con lo pequeño/ Con lo que pasa desapercibido; con los seres humildes/ Que otra huella no dejan que la de su sufrimiento” 27.
  Claro que estos tiempos de penuria no parecen propicios para la celebración: “Hemos llegado tarde./ A un tiempo de descrédito del vuelo./ A un tiempo de descrédito del sueño./A un tiempo de profanaciones. De lo sagrado y de sus territorios. En el que celebrar/ Ya parece imposible./ Pues lo trivial es la norma “ 46
       Dado que  la vocación del poeta en tiempo de penuria  es “reparar cantando las huellas de los dioses idos … y decir lo santo en la noche del mundo” ( Heidegger), la primera tarea consiste en purificar el leguaje devolviendo a las palabras su frescura, su fulgor, palabra muy característica de J. L. Puerto. Por eso el poeta...”sopesa las palabras, los nombres, les añade esa carga de amor que necesitan para llegar a ser conocimiento. Ese aliento de vida que las hace decir lo contemplado con asombro. Visto con nuevos ojos .Las impregna de alma, de emoción, de armonía para que puedan decir el canto. Las hace sumergirse en la memoria. …Las obliga a descender hasta la entraña. En busca de otra luz, de otro sentido “A zambullirse allí en lo primordial. Donde el tiempo confluye con el mito Donde fluye otra luz/ que explica de otra forma nuestro estar en el mundo…Pues son de esa sustancia del amor, de la emoción, de la piedad , del gozo que provoca nombrar, decir  el mundo … “Y con ellas celebra, Con ellas se hace entrega su mirada,  inquisición, asombro/ plegaria, ofrecimiento,/imploración y súplica Pues vive en la renuncia, a la intemperie Y busca salvación frente a la muerte, 24
   El alma del poeta se orienta hacia el misterio”, decía A. Machado. Hacia el misterio se orienta y nos orienta la poesía de J. L. Puerto. Misterio, alma, casa, tres palabras preferidas de nuestro poeta. El misterio es como la casa del alma, el hogar hacia el que el alma  se orienta y vuela; o quizá es el alma la casa del misterio, el lugar primordial donde  misterio hunde sus raíces y encuentra acogimiento y cobijo, otras dos palabras preferidas.  Sobre La casa del alma, el nuevo libro, en prosa de Puerto, conversarán esta noche en el Liceo, dos de los poetas más grandes de Castilla y León y de España,
Antonio Colinas y J. L. Puerto, dos buscadores de una nueva espiritualidad para nuestro tiempo de penuria. El Festín está asegurado, festín de ideas y pensamiento nobles, festín para las almas. Todo un lujo. Enhorabuena y gracias a los anfitriones.
                    LUIS LAGO ALBA


Carta de un agnóstico a los jóvenes católicos

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La siguiente carta la escribió un estudiante anónimo de filosofía hace varios lustros. La comparto porque conserva el mensaje, esencia y finalidad del mismo hoy en el año 2016. Se dirige pues -desde el foro de una revista católica- a unos lectores en su mayoría jóvenes y católicos:
“…Mis padres no se han ocupado gran cosa de mi educación religiosa. No he podido conocer a Dios más que muy vagamente, y jamás he penetrado en la intimidad del “Padre”, como vosotros decís.
Mi adolescencia ha sido extremadamente penosa, por el hecho de haber sido abandonado a mí mismo, y porque he tenido que irme resolviendo todos mis problemas, bien complicados. Y así he sido materialmente barrido por el oleaje cada vez mas fuerte del mal. Y nadie tuve que me salvara, que me ayudara. Por añadidura, el lujo en que vivo no es lo mejor para suavizar mi alma.
Al terminar mi Bachillerato comencé mis estudios de filosofía. Mi pensamiento es aún inseguro, pero noto que evoluciona claramente hacia un ‘existencialismo sartriano’(1). Vivo en un mundo de estudiantes entusiasmados por todas esas teorías. Hay entre nosotros algunos católicos, pero son de una cobardía exasperante. No sé por qué, pero se diría que ante nosotros tienen miedo de exponer sus ideas.
Peloteado de acá para allá, estoy buscando un camino, y no sé cuál. Siento en mí una radical impotencia de llegar a Dios. No me es posible admitir que Dios sea amor. Jamás podría perdonar a ese vuestro Dios lo que me ha hecho sufrir.
Admiro vuestra concepción del sufrimiento, la del catolicismo, pero no llego a hacerla mía. Me parece que todo eso está muy bien apañado; igual que se me ofrecen la Encarnación, y la Redención como bellas historias pero que no han podido ocurrir en esta tierra.
A los 20 años me encuentro con una vida que no tiene ningún objeto, ningún sentido, ningún amor.
Me pregunto si vosotros los católicos os dais bien cuenta del tesoro que poseéis. Yo querría tener un Padre como el que vosotros pretendéis tener, y querría sentirme un poco envuelto en ese amor que jamás he conocido; pero no acierto a dar el salto que me llevaría a ese vuestro Dios.
Soy orgulloso, estoy impregnado de ideas anticristianas, imbuido de concepciones materialistas, y no obstante, consciente del vacío absoluto de mi existencia. Veo que voy a la nada; pero no sé cómo podría hacer para llegar a algo.
Lo que os pido sobre todo es que hagáis un llamamiento a vuestros lectores (2) a fin de que ellos rueguen por mí, y por todos aquellos que como yo, están buscando un camino. Tal vez un día tendré yo también la dicha de unirme a ellos y rogar por otros que tendrían necesidad.”

Nobleza obliga. Aunque no seamos ni conscientes de ello, la honestidad intelectual es una de las virtudes que más llegamos a valorar los jóvenes. En esta carta vemos un valioso ejemplo. Una persona que lucha consigo misma; parece encontrar a Dios pero su drama es no querer aceptarlo. Es un problema existencial, como él mismo relata, que nos recuerda mucho -salvando distancias- a la búsqueda de Dios y de sentido del gran literato Miguel de Unamuno. El gran don que poseemos nosotros -los cristianos- es que partimos de una certeza vital: Cristo-Dios. Flaquezas, pesares, dudas, decepciones, desilusiones, todo tiene sentido al mirar al Señor elevado en la cruz doliente por nosotros. El mismo que resucita para abrirnos las puertas del Cielo y se abaja hasta extremo haciéndose alimento -pan vivo- para nosotros. Nuestra alegría -única y absorbente alegría que destella sobre las demás- es que nuestro llanto humano es sanado y trocado en paz. Nuestra debilidad; una alberca donde Dios nos derrama su fuerza.
Pareciera un pensamiento mágico o una fábula muy bonita, como piensa nuestro amigo estudiante, pero no. Nuestra fe no se queda suspendida en un limbo ni la mandamos de paseo en globo aerostático por el cielo. Podríamos decirle que nuestra fe católica tiene una proyección muy concreta en nuestra realidad más cotidiana, y en apariencia más liviana. Nuestro día a día, con sus pequeñas acciones, se nutren de una respuesta –¡de un tesoro!- que nos ha sido dado no para enterrarlo sino entregarlo como un don y como servicio hacia nuestro prójimo. Es entonces cuando nos deificamos -nos asemejamos a Dios- cuando vemos en el prójimo a Él mismo y le procuramos el mayor bien de todos.
Ese tesoro es el que este estudiante de filosofía parecía tantear, atisbar y sobre todo valorar. Pero cuántos conocemos como él que no terminan de aceptar su Amor incondicional. Cuántos jóvenes nos piden ayuda y gritan en su corazón con un eco de angustia vital insatisfecha. Ese joven nos ha dado una clave: no debemos avergonzarnos de nuestro tesoro. Debemos ofrecerlo con alegría. No una alegría vacua o superficial sino aquella que se enraiza y clama con silente locuacidad el testimonio y presencia de Jesús -ya no vivo yo, pues es Cristo quien vive en mi (Gal 2,20)-.

  1. Uno de los postulados del existencialismo de Sartre es el siguiente: “La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperación”.
  2. La carta está dirigida a una Revista de temática católica.

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Pascua en Alcalá la Real

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Llegamos a Alcalá la Real y lo primero que nos encontramos fue la alegría de las monjas y la acogida fraterna tanto de monjas como de laicos, pintaba bien…

El jueves después de una oración en la que reflexionamos mucho del sentido del Amor, del Amor que Dios nos tiene y el que podemos dar al prójimo,  tuvimos una formación muy interesante sobre la misericordia de la mano de Fray Javier Aguilera, “traspasados por la misericordia”, nos habló de la importancia de poner rostro, de cómo Dios escucha el clamor de su pueblo y baja a liberarlo, la importancia de poner a Jesús en el centro de nuestra vida. Reflexionamos los textos de Isaías 61 “El espíritu de Dios está sobre mí, porque me ha ungido a proclamar la Buena Noticia a los pobres, la liberación de los oprimidos…” Dios obra desde la misericordia, haciendo presente el Reino de Dios, y nos invita a luchar por la libertad, tanto individual, como social, a curar las heridas nuestras y de los demás…¡Dios cuenta con nosotros!; el cristiano practicante es el que vive con amor (Mt 25). Tomó de ejemplo la parábola del Buen Samaritano. Llegó junto a Él…nos hizo ver la importancia de salir de nuestra propia realidad, de nuestros prejuicios, comodidades, normas que nos deshumanizan, para encontrarnos con el otro, para conocerle, comprenderle, amarle…Nada humano, nos puede ser ajeno. El samaritano ve la realidad, tiene compasión de él, y transforma esa realidad, le da de lo que tiene y puede que lo necesite después. Todos somos hermanos, lo que hacemos con los que queremos, tenemos que hacerlo con todo el mundo, el samaritano se acerca al judío, cuando no se podían ni ver.
Después celebramos los oficios, con el lavatorio de pies y la eucaristía que alimenta nuestra vida; para acabar el día acabamos con la hora santa, un momento de Encuentro con Dios, de adorarle, agradecerle, de sentir su Amor, y que este nos lleve a amar a todos los que sufren, a quienes también tuvimos presentes.
El viernes santo, después de una oración, sobre el grano de trigo, que si no muere no da fruto, las últimas frases de Jesús y una pequeña reflexión sobre como Dios está cerca de todos los que sufren, volvimos a los brazos del Padre, con el acto penitencial, a través de la parábola del hijo pródigo, o el Padre Bueno “ Padre, perdóname, quiero volver a tu lado”. Por la tarde después de escuchar la pasión, adorar la cruz y hacer la oración universal, nos quedamos contemplando a través del Vía Crucis.
El sábado santo, tiempo de espera y confianza en Dios, lo empezamos con el Evangelio, donde Jesús le pregunta a Pedro ¿me amas? y actualizábamos esa pregunta a cada uno de nosotros…después vimos la película “De Dioses y hombres” muy recomendable, profunda y actual; sobre un grupo de monjes trapenses en Argelia, que se ven amenazados por la violencia de un grupo islamista,  y donde no es fácil tomar decisiones: por un lado saben que Dios, como buen Pastor, nunca les abandona, es bonito ver que en cada momento importante, siempre se les ve volviendo a la fuente a través de la oración,  por otro lado piensan que su lugar está ahí, y marcharse es morir y abandonar a su gente, pero por otro lado tienen miedo, e intentan buscar sentido, esperanza…Al final la comunidad decide quedarse ahí, que Dios ponga su mesa para amigos y enemigos, resisten gracias a la fe y a la confianza en Dios; hay una escena que nos gustó mucho, al cenar como se pasan la copa de vino, simbolizando el cáliz que van a beber…
Y por fin llegó el momento de la Vigilia Pascual, Dios se queda con nosotros, como nos había prometido, su luz ilumina nuestro camino, su Palabra inspira nuestra vida, nos envía a amar y servir con misericordia, a resucitar a una nueva vida para vivir la alegría del Evangelio, Él nos ama, nos acompaña, es fuente de Vida, y quiere que todos seamos felices y compartamos esta felicidad con todos los que nos rodean. No nos cansemos de predicar a este Dios de la misericordia! ¡Feliz Pascua de Resurrección!
Después de unos días de pascua y echar la vista atrás solo puedo dar gracias a Dios por todo lo que nos hace vivir y ponernos en el camino. Esta pascua ha sido especial por habernos hecho sentirnos cada vez más familia, desde las hermanas por predicar con su sonrisa, a los laicos por acoger y compartir y como no, a mis compañeros/as de viaje que me hicieran vibrar en cada instante.

¡FELIZ PASCUA 2016!
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En memoria de Pablo Puerto O.P.https://lh5.googleusercontent.com/Ravi1ot3ewSJ0IEB11xBrYDdvxYp-auDvAg09NTewJU9fgkt2Y_4lfT3LSWuKcOxNT2BSroNeg6Cq8Vap-AuyLfAfytCsdQsbMWK_vK_wPu9XUqH-oxP
Pedro Becerro Cereceda
Esos que visten de blanco,
¿dime Señor quienes  son y de donde han salido?
Esos son los que ha salido de la gran tribulación y
sus ropas se ha lavado en la sangre del Cordero.
Ap, 7, 13-14
         Hoy, 3 de Abril,  celebraría Pablo sus bodas de Oro sacerdotales, si estuviera físicamente entre nosotros. No lo está, pero si lo está, en otra dimensión y yo así lo siento. Por eso a ti, Pablo que estás entre los que han lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero, santificada sea tu memoria y con tu ejemplo no nos dejes caer en mezquindades.
         Mi desorden me impide buscar fotos de tu compañía, que tengo en algún sitio, de los pocos viajes que hicimos, a la Felguera, a la Peña de Francia, o los paseos por la Peña del Huevo, al Portillo con Isidrito y con Manolo, acompañado por las cabras montesas, que iban a nuestro lado todo el camino, como  “hermanas cabras”, que diría San Francisco. También en algún rincón perdido tendré las crónicas que enviaste de tu peculiar camino de Santiago desde la Felguera a Santiago de Compostela o las crónicas que me enviaban tus hermanas Araceli, Trini y Faustina, que está contigo también, desde la República Dominicana, en donde diste un ejemplo casi heroico en defensa de aquella gente ¡Cómo te habrán echado de menos, ahora, con lo que está pasando allí!
         Pero a pesar de que los recuerdos materiales los tengo extraviados, no así los recuerdos en mi memoria, que están tan vivos como el primer día. La cita inicial, la he sacado de aquella Biblia de Jerusalén, que me regalaste allá por los 70 y la tengo como biblia de cabecera. Mi vida, ha ido trascurriendo paralela a la tuya, aunque sosegada y no con los sobresaltos de la tuya y cuando estabas con nosotros siempre me alegraba estar un rato contigo en tus escapadas desde tu querida República Dominicana, adonde querías siempre volver, a darle esperanza a tus queridos seguidores del Seybo, desde la emisora, que era tu altavoz,.
         Ahora que celebramos los 800 años de la Orden, seguro que estás con Santo Domingo, Santo Tomás de Aquino,  San Alberto Magno, santa Catalina de Siena, y como no, con Montesinos, de las Casas, Victoria y los de la Escuela de Salamanca, y con toda la orden Dominicana triunfante,  con los de San Esteban, en donde se te recuerda con cariño, igual que en tu querida Alberca, en donde no sólo te recordamos, sino que te añoramos, con tantos que nos han precedido.
         Ruega por nosotros Pablo, para que seamos dignos de alcanzar un sitio entre los 144000 elegidos, con la vestidura reluciente, blanqueada en la sangre del Cordero.


LA IMPORTANCIA DE RENACER

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Isaura Díaz Figueiredo

Hemos leído, reflexionado y experimentado a lo  largo de nuestro peregrinar, la importancia de dar sentido a nuestra vida, encontrar un propósito, un motivo por el cual renazcamos cada amanecer, con nuevas ansias, nuevos horizontes, nuevas metas…. Me produce gran tristeza, ver deambular personas que viven apegada a viejos recuerdos,  resultan ser pergaminos momificados, que no saben que tienen alas, que su nido está puesto sobre una rama, solo sobre una rama  
Aferrados a vivencias antiguas, obsoletas, siguen pensando que ”su nido” es el único lugar que puede darles seguridad, pudieron tener y disfrutar de una vida feliz, llena de amor y lo despreciaron, una vida productiva, prospera, y la abandonan, eligiendo refugiarse en  su rama. Solo una dosis del licor de la desesperación, logra despertarles, Dice Viktor Frannkl:” la dignidad del individuo radica en su libertad”, precisamente la dignidad es el valor mismo de la persona, por lo cual comportarse de forma irresponsable, aduciendo – hacer en uso de su libertad - es la forma corrosiva de no saber hacer utilizar la “libertad responsable” Nuestro reino es breve, pero hemos de procurarlo feliz, ¿Cómo hacer ver a la persona que puede volar? Aunque les duela, cortemos la rama del árbol, entonces comprenderá que tiene alas y puede volar muy lejos, ¡Tanto como quiera!
Nadie debería ser recordado “cómo muere”, y hacer loas plagadas de “mentiras”, se nos debería recordar, por nuestra forma de vivir, por el amor que hemos dado, “resucitamos, volamos”, hemos vuelto a la vida. 
Si nada perdemos en el caminar,  es que poco, o nada hemos amado, no hemos renacido  al nuevo hombre.
Con el renacer, la vida adquiere sentido para nosotros, y para nuestro entorno, disfrutemos, no seamos cenizos cargados de negatividad, somos puentes a la esperanza, fuente donde beban los sedientos, encuentre posada el peregrino, luz el descarriado.
KILIA

Era un águila que había llegado a la edad de decidir, de tomar una muy dura decisión en su vida, tenía sobre 40 años la majestuosa Kilia.
Habían pasado 4 décadas desde su nacimiento, ahora las uñas, antes potentes, garras capaces de cargar un presa por pesada que fuera, se volvieron apretadas y flexibles, sin capacidad de sostener a su presas para alimentarse.
El pico largo, bello y puntiagudo, se curva hasta el pecho, las  alas habían envejecido, volviéndose pesadas, haciendo que el vuelo resultara corto y cargante, la ligereza de las plumas era un lastre. Volar, resulta difícil, no tiene Kilia más alternativas que, morir o enfrentarse a un duro proceso de renovación, qué durará alrededor de 150 días.
La primera prueba -si acepta la imagen que el espejo de devuelve-, es emprender vuelo a lo alto de una montaña y quedarse allí.
El Águila Kilia no lo duda, sube, y se aposenta en un nido cercano a la pared de roca, comienza el autentico trabajo: golpear con su pico la dura pared, hasta conseguir arrancarse el pico, luego esperará que otro nuevo pico crezca, y con él desprenderá una a una sus viejas uñas y espolones, cuando estos comiencen a nacer, desplumara las gastadas y pesadas plumas.
Han pasado 5 meses de duro esfuerzo, y ahora “un nuevo vuelo de renovación da comienzo” vuelo que durará 30 años


¿Quién no ha sufrido a lo largo de la vida situaciones “casi parecidas”, tenemos momentos en que parece que ya lo hemos dado todo y nuestra vida se vuelve gris y vacía, estamos a punto de quebrar. No queda otra opción, o somos como Kilia y durante un tiempo nos resguardamos volando hacia lo alto, y allí comenzamos el proceso de resurrección.
Que cada cual retire de su vida, actitudes, vicios y costumbres que impiden el cambio, que nos atan al pasado, a la mediocridad, y comience la resurrección. En ello estamos, faltan unos días para que mirando  a la Pasión del Señor, lleguemos a un Domingo de Luz Nueva.
Felices días de meditación, descanso y renovación

Un saludo a todos los compañeros de teología

Isaura Díaz  de Figueiredo

Salamanca 2016

Francisco: Un viaje al corazón de la tragedia

Editado por

Sor Lucía Caram O.P Sor Lucía Caram O.PPocos líderes en el mundo tienen la autoridad moral del Papa Francisco.
El goza de la libertad que nos da el Evangelio: es coherente y no tiene nada que ocultar. En él no hay doblez, y por eso es libre para hablar, denunciar y construir.
Por esa misma libertad y razón, no teme a los gobernantes que buscan intereses personales, tapan la corrupción y son capaces de negociar con la vida humana. No teme hablar alto y claro. Su compromiso con la verdad y con las personas van por delante, y en cuestión de derechos humanos y dignidad, nada es negociable, porque no admite rebajas. Con él no va aquello de lo que tanto se habla hoy del “postureo”. La verdad le quema, le rebela y le hace levantar su voz como un profeta. Y como un profeta se vuelve incómodo, para los que mandan y anteponen al bien común los intereses personales, y a los que siempre tuvieron excusas y pretextos para no implicarse, apelando a la falta de credibilidad de los pastores. Hoy, con Francisco eso ya no va.
Francisco, la próxima semana va a Lesbos al encuentro con los refugiados, como ya lo hizo nada más comenzar su pontificado yendo a Lampedusa. Va a remover las conciencias, a clamar y a reclamar justicia, a poner sobre la mesa un drama humano que algunos quieren ocultar, otros disimular, pero que hoy clama al cielo y repugna a la sensibilidad humana. Pero Francisco va también, y fundamentalmente a consolar y animar a aquellos a los que Europa cierra las puertas y humilla hasta la miseria, impermeabilizando sus fronteras y pagando para que los acojan aquellos que no les ofrecen ninguna garantía sino todo lo contrario.
“Los refugiados”, no son números. Francisco sale a su encuentro porque ha hecho suyo su dolor; porque sabe que son personas que sufren un drama, que huyen de la guerra y que se encuentran totalmente desprotegidas, ante un mundo satisfecho, y unas políticas despreciables que aumentan su desgracia y su dolor.
Francisco: Gracias por tu coherencia. Quisiera contigo gritar alto y claro, que ya no podemos más. Que estamos hartos de esta vergüenza y que no soportamos que tantos hermanos nuestros mueran víctimas de políticas asesinas de quienes les arman para la guerra y acaban rematando a las víctimas de las mismas.
Tenemos el derecho y el deber se ser acogidos. Tenemos el deber de acoger y de ensanchar nuestro corazón, porque ellos también tienen el derecho de que practiquemos la hospitalidad, en una tierra y un univreso que es de todos y en el que no tendrían que existir las malditas fronteras, muros, murallas y concertinas que fomentan de división y conducen a la destrucción de la vida y de la esperanza.
Francisco: Vamos contigo a Lesbos y alzamos nuestras voces para decir: esto es una vergüenza, el fracaso de la humanidad.
No podemos olvidarnos de nuestros hermanos que sufren. Optar por ellos es hoy la opción más evangélica, y la más auténtica profesión de fe.
Deseo que las palabras y los gestos del Papa, una vez más despierten conciencias, toque corazones y reconduzca las políticas de la vergüenza hacia una paz estable y duradera.
Que su paso deje esperanza y un poco de luz, y que su mensaje haga que aquellos que hoy tienen razones para ignorar a sus hermanos y para enfrentarlos, se desarmen de la prepotencia y la comodidad y se digan unos a otros las palabras de Antonio Machado que invitaban a buscar lo bello y mejor cuando escribió "¿Tú verdad? No, la verdad, ven conmigo a buscarla. La tuya guárdatela".
Ah, y no tengamos miedo. La vida de Francisco hace tiempo que está entregada al reino y a la vida. Él no teme a los que matan el cuerpo, porque el alma, la libertad y el Espíritu, no lo podrán nunca ni amordazar, ni matar.

Emmaus

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Sor Gemma Morató Sor Gemma MoratóEmausDos discípulos caminan y discuten sobre los últimos acontecimientos ocurridos en Jerusalén: Jesús entregado a los jefes y los sacerdotes, su condena a una muerte ignominiosa, el descubrimiento de la tumba vacía y el gran abismo de la decepción, todo parece perdido. Y he aquí que un extraño se acerca, es Jesús pero ellos no lo reconocen, sus ojos apesumbrados no lo reconocen, la oscuridad, más que de la noche la que habita en su corazón, les impide ver al Maestro. Por esto Jesús recorre a las Escrituras y al oírle sus corazones laten, se entusiasman. Ya están cerca de de Emmaus, de su casa la noche está cayendo; le invitan a entrar a quedarse con ellos, se ponen en la mesa… y al partir el pan lo reconocen.
¿Sabemos nosotros reconocer al que camina a nuestro lado? Las Escrituras nos hablan del hombre de dolores maltratado, burlado por los suyos. Dios se identifica con los oprimidos: “He oído el clamor de mi pueblo”. Si comparto mi pan con el hambriento, descubriré la imagen de mi Señor; las Escrituras me ayudarán a verlo, en los maltratados de nuestra historia se hará presente el Resucitado. Es el misterio de comunión con el prójimo. Texto: Hna. Maria Nuria Gaza.


Ruanda, contra el olvido

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Juan Antonio Mateos Pérez

La mística que Jesús vivió y enseñó, más que una mística de ojos cerrados, era una mística de ojos abiertos, comprometida en la percepción intensificada del sufrimiento ajeno.
Johann Baptist Metz, Memoria Passionis

El día 7 de abril, no sólo se conmemora el día internacional de la salud, sino el horrible genocidio en Ruanda. A partir de ese día del año 1994, comenzó el horror y la tragedia, 800.000 ruandeses fueron asesinados, en la mayoría de los casos por pertenecer a un grupo étnico determinado. Es uno de los episodios más aberrantes de nuestra historia reciente, en el siglo de los derechos humanos y con el consentimiento internacional, el 85% de la población hutu exterminó al otro 15% tutsi. La matanza comenzó un día después de que un avión en que viajaban los Presidentes de Ruanda y Burundi fuera derribado por un misil cuando se disponía a aterrizar en Kigali. Este genocidio, fue detalladamente organizado, entre otros, por altos funcionarios del gobierno y dirigentes del partido en el poder, participando no sólo las fuerzas armadas, también civiles que se ensañaron con otros civiles.
Las causas políticas y la falta de reacción internacional han sido presentadas por los medios con todo detalle, no tanto así las causas económicas y sociales que llevaron a la masacre. Las brutales matanzas y la guerra civil estuvieron precedidas por una profunda crisis económica, con la restructuración del sistema agrícola de Ruanda, con la supervisión del FMI y el Banco Mundial, que fue lo que precipitó a la población a la pobreza y al desamparo. En 1987, el sistema de cuotas establecido en el Convenio Internacional del Café empezó a hundirse, los precios mundiales se desplomaron. El fondo estatal del café compraba a los agricultores ruandeses a un precio fijo, pero las presiones políticas de Washington en beneficio de los grandes comerciantes de café de Estados Unidos, precipitó que la economía de Ruanda se desplomara. La bajada del precio del café fue catastrófica no sólo para Ruanda, también para otros países africanos, pero no se comenta que los países compradores hicieron una fortuna inmensa.
Pero no sólo subrayamos este neocolonialismo económico de Occidente sobre los países más pobres de África. Es importante subrayar que colonialismo del siglo XX, permaneció inalterado hasta la tragedia, donde la administración colonial belga, utilizaba los conflictos dinásticos para reforzar el control territorial. El objetivo era alimentar las rivalidades étnicas para obtener el control político e impedir el desarrollo de la solidaridad y unión entre los diferentes grupos étnicos contra el dominador. El cobro de impuestos por las aristocracias locales, debilitaron la economía tradicional en base al cultivo en tierras comunales, estableciéndose lotes individuales con cultivos comerciales como el café. Los colonizadores impusieron divisiones étnicas, emitiendo tarjetas de identidad en las que se indicaba el origen étnico, identificando a la monarquía colaboracionista de los belgas con los hutus (dueños de los ganados) y la clase dominada tutsis (agricultores). Con la independencia en 1962, las relaciones con los antiguos colonizadores se volvieron más complejas, pero se heredará casi intacto las divisiones impuestas por la administración belga.
El mismo objetivo de empujar a un grupo contra otro, “divide y vencerás” se continuará al inicio de la guerra, con diversas intervenciones militares de Occidente en defensa de los “derechos humanos”. La concesión de créditos estaba condicionada por supuesta democratización del país, supervisado por la comunidad de donadores, pero con la caída de los precios del café, la economía del país estaba en manos de los donadores de créditos. Esto provocara un terrible empobrecimiento de la población, no sólo debido a la guerra civil, sino a las reformas introducidas por el FMI, intentando realizar una reforma macroeconómica y una transición al libre mercado. Una devaluación del franco ruandés al 50%, pretendía impulsar las exportaciones de café, pero se obtuvieron resultados opuestos, exacerbando la crisis de la guerra civil. Se deterioró la balanza de pagos, la salud y la educación quedaron en mínimos con las medidas de austeridad, acusándose la desnutrición infantil, aumento de la malaria, etc. El Banco Mundial alegó que las cosas hubieran sido mucho peores si no se hubieran adoptado las medidas, pero no se mostró ninguna sensibilidad, ni preocupación respecto a las repercusiones políticas y sociales en un país al borde de la guerra civil.
Los representantes de la ONU, veinte años después en 2014, reconocieron su fracaso al no frenar el genocidio. En diciembre de 2015 el tribunal internacional del genocidio concluyó su misión con 61 condenas, militares, políticos y religiosos por el asesinato de 800.000 personas. Unas 10.000 personas han sido juzgadas por delitos relativos al genocidio en las cortes nacionales, pero ¿están aquí todos los responsables, no lo sé?
A pocas horas de avión, en cualquier parte del mundo está muriendo gente, como pasó hace 22 años en Ruanda, ¿Cómo es posible que vivamos ajenos y que lo que pasa en Siria, en África, o en otros lugares donde se reproducen los horrores cotidianos? ¿Cómo podemos silenciar que el mundo funcione así? El sufrimiento de tantos inocentes, de antes o de ahora, desafía a cualquier economía, política, filosofía y religión que no tome en serio esta realidad. No podemos trivializar el sufrimiento de las víctimas, ellas son normativas, son los que nos juzgan. Un cristiano de nuestro mundo deberá compartir su pasión con Dios con la compasión por el que sufre, ponerse en su lugar, ser misericordioso. Es tan importante escuchar al que sufre como al que razona, no se puede olvidar el sufrimiento, ya que la humanidad corre peligro. Cualquier sistema de pensamiento o cualquier religión que viva de espaldas al sufrimiento, se deshumaniza y se aleja del crucificado. Debemos hacer como nos propone J. B. Mezt una “Memoria passionis”, hacer presente en nuestras sociedades, cultura, política o religión el recuerdo de las víctimas, el recuerdo del sufrimiento, luchar contra el olvido del hambriento, del perseguido, del torturado, del asesinado. La lucha y la defensa por el que sufre nos hace más humanos y revela nuestra verdad por la defensa del hombre.

El decálogo de Maíno

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Bitácora Véritas

Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP viernes, 01 de abril de 2016 
Ayer, en clase, puse como ejemplo de algo el ciclo “El decálogo” de Kieslowski. Al preguntarles a los alumnos qué era “el” decálogo (no un decálogo, que para eso basta abrir el diccionario) resultó que solo uno lo sabía y algunos apuntaban que era algo que estaba en la Biblia. Desde luego, no es culpa suya, ni mucho menos, porque los sistemas educativos que nos han precedido han tirado el niño con el agua (y por lo que se ve, la intención futura es tirar la bañera, el baño y, si es posible, la casa) y vivimos un poco más en un desierto cultural. Ah, disculpe, que todo lo que tiene que ver con la religión pertenece a otro departamento. El de cultura está ocupado…
En la página de Facebook del museo del Prado se conmemora hoy a Maíno, pues tal día como hoy falleció. Y en ella se nos dice que “Maíno realizó muy pocas pinturas, alrededor de 40, pues al ordenarse dominico en 1613 fue dejando los pinceles”. Nadie se ordena dominico, hasta donde yo sé. Y me dirán que es cuestión de palabras, y sin duda lo es. Pero otras “incendian” las redes sociales, según cuentan, así que las palabras no son tan inocentes. Mira que si voy en coche y, por aquello de las palabras, piso el acelerador en vez del freno… Palabras, palabras, palabras.
En fin, nuestro lenguaje cotidiano va camino de convertirse en un lenguaje arcano, cuya comprensión exigirá, en pocos años, un máster especializado, en el que los egresados (pocos) alcanzarán el conocimiento que era de uso común hace no tantos años. Qué movimiento pendular tan curioso. Feliz día de Maíno


Anunciación: regenerar la historia

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Nihil Obstat

Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP domingo, 03 de abril de 2016 | Hay 0 comentarios
La fe cristiana está basada en acontecimientos históricos, ocurridos en nuestro mundo en fechas y lugares bien precisos. Estos acontecimientos reciben desde la fe una determinada interpretación. Otras interpretaciones son posibles: de la historia de Jesús puede hacerse una lectura cristiana, judía, religiosa sin más o incluso secular. Este arraigo histórico del cristianismo explica que hayamos puesto fecha a algunos acontecimientos, aunque hoy no sea posible determinar esa fecha con precisión absoluta. Eso es lo de menos. Que yo haya sido bautizado un ocho o un veinte se septiembre no tiene mayor importancia. Lo importante es que he sido bautizado. Ocurre lo mismo con la fecha del nacimiento de Jesús: el 25 de diciembre es un modo de decir que tuvo fecha de nacimiento, pero nada más. Lo del año uno es todavía más impreciso. Seguramente Jesús nació en el año cuatro o cinco antes de nuestra era.

A partir de ahí se comprende la fecha “litúrgica” de la anunciación del Señor: haciendo un recuento de los meses de expectación a partir del nacimiento de Jesús, resulta que marzo es el tiempo de su concepción. Como este año el 25 de marzo se encontraba dentro de la semana de Pascua, se ha trasladado la fiesta de la anunciación al 4 de abril. En Valencia se celebrará el 5, porque el 4 de abril se celebra la fiesta de san Vicente Ferrer. Estos cambios son una prueba más de que, aunque los acontecimientos fundamentales de la fe cristiana son históricamente determinables, la exactitud de la fecha que requieren, por ejemplo, algunos actos jurídicos, en nuestro caso es lo de menos. Los cristianos ni celebramos ni recordamos fechas, sino acontecimientos.

En primavera se regenera la naturaleza. La anunciación del Señor en estos días de primavera (en el hemisferio norte), nos invita a ir más allá de la regeneración de la naturaleza y a pensar en la regeneración de la historia. La regeneración de la historia comenzó con un anuncio a una jovencísima muchacha. Al oírlo “ella se turbó” (Lc 1,29), pero se mantuvo firme. Dios no le impone nada. Dios pide un asentimiento que debemos calificar de “contractual”. Y sorprendentemente se lo pide a un sujeto carente de voz autónoma para el derecho y la sociedad de aquella época. Así son las cosas de Dios. La aceptación de aquella chica tuvo la capacidad de cambiar el curso de la historia. También hoy la historia cambiará no gracias a los poderosos, sino gracias a un cambio de mentalidad que sólo puede ocurrir en aquellos que tienen un corazón humilde y amante. Ellos son los verdaderos sujetos de la historia.

La Iglesia debe anunciar con todas sus fuerzas que la acogida de la Palabra de Dios (“hágase en mi según tu palabra”) es el mejor camino para esta necesaria regeneración de la historia y de la sociedad. En el anuncio, en la acogida, y en otras cosas en la Iglesia, hay mujeres que van por delante.



LAICOS DOMINICOS
Viveiro


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3º DOMINGO DE PASCUA “C”

10 de abril de 2016

AÑO JUBILAR


D. Félix García O.P.
Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
¿Acaso  no nos resulta actual la situación de los Apóstoles? Todo parece repetirse. Las autoridades prohíben  procesiones y manifestaciones de fe. Podemos  hablar de cualquier aberración, que estará protegida, pero si hablamos de Dios, puede que nos hagan callar. Lo que viste hoy es alzar ídolos de barro, a veces de lodo, tal vez de estiércol.
También nosotros, los cristianos. Somos diferentes. Los Apóstoles salieron contentos de haber merecido aquel ultraje; nosotros, en nuestra valentía, quitamos los crucifijos de nuestras casas, escondemos la cruz que antes llevábamos colgada, aplaudimos a cualquiera que hable mal de
Dios o de la Iglesia. No nos atrevemos a dar testimonio de la fe que decimos  profesar.
Necesitamos que el Espíritu Santo baje sobre  nosotros,  nos despierte y nos enseñe dónde está  la Verdad que  hay que gritar en las calles  y en los caminos,  incluidos los caminos cibernéticos, tan usados hoy, y seamos, como los Apóstoles,  TESTIGOS DE ESTO, de JESÚS VIVO.
 Si dejamos de mirar la escena, olvidamos las imágenes directas de la narración que leemos  hoy, dejamos de contar los  peces y de  mirar  la barca. Si leemos el Evangelio de  hoy en clave de  metáfora, podríamos, tal vez, encontrar alguna enseñanza diferente a lo anecdótico del cuadro.
Veamos: Pedro decide  ir a pescar  y los demás aceptan su invitación. Es  una  invitación que  parte de Pedro, de la que Cristo esta ausente. Como  obra exclusiva de hombre no tiene garantizado el éxito y el fracaso de la pesca está cantado. ¡No cogieron ni un pez!
Sigamos  mirando: el resucitado, aunque  no  lo reconocieran en aquel momento, sugiere que remen mar a dentro y echen de  nuevo las redes. Ahora sí, siguiendo la  invitación de Cristo, la  pesca es abundante.
Podemos ver  más  imágenes: la  pesca “humana” se  ha  producido en la  noche  oscura. Es el vivo retrato de  nuestro fracaso en la tarea de ser pescadores de  hombres, cuando  olvidamos que  nuestra  luz es Cristo y que solo él debe ser nuestro faro,  nuestra bandera y no lo llevamos con nosotros. Sale  la  luz del amanecer de Cristo y la  pesca se vuelve abundante, los frutos rebosan las barcas. Si “predicamos” nuestro mensaje volveremos cansados y con las barcas vacías; si anunciamos el de Cristo, las veremos llenas. Sembraremos con lágrimas, pero quien venga detrás, cosechara entre cantares.
Y cuando has reconocido a Cristo y lo has aceptado, te  pregunta: ¿y tú, me amas? De inmediato, visceralmente, dirás que sí, pero puede que  pronto lo  olvides.
Por segunda vez te  preguntará: ¿y tú me amas?, y tendrás que pensar  la respuesta y será  ya tu mente, tu razón la que conteste, y dirás que sí, que  le amas, pero si las dificultades son muchas, puede que tu razón cambie la respuesta y te  olvides.
Por tercera vez te  pregunta: ¿y tú me amas? Y ves que necesitas  implicarte enteramente, que alma, corazón y vida tienen que ponerse al servicio de Cristo y ya  puedes contestar desde dentro, desde el fondo del alma, que si, que  le quieres sobre todo, pero que  necesitas su ayuda para  no dejar de quererlo. Entonces estarás ya en la  barca que pesca a la  luz del día. Serás  ya pescador de  hombres, mensajero de la Buena Noticia.

D. Félix  García  Sevillano,   OP

El Resucitado cambió la vida de los apóstoles (III Domingo de Pascua C -Jn 21, 3-19)


Hoy día, para ocupar cualquier puesto en la sociedad, para ser médico, conductor de autobuses, abogado, bedel de la universidad te hacen un examen. A todo el que se encuentra con Jesús, él también nos hace un examen, con una única pregunta: “Pedro ¿me amas?”.
Las autoridades religiosas judías se equivocaron con Jesús de medio a medio. Pensaron que matándole, de manera injusta, su persona, su memoria, iba a desaparecer para siempre. Ya nadie volvería a hablar de él. Grave equivocación.
Porque Jesús, venció a la muerte, resucitó. Se apareció varias veces a sus amigos, a sus seguidores más cercanos, para que creyesen de verdad que había vuelto a la vida. Y los apóstoles siendo los mismos, fueron otros. Seguían siendo los mismos, con sus mismas cualidades y sus mismas limitaciones. Pero la experiencia de encontrarse de nuevo con Jesús vivo, después de su muerte, les cambió. De ser aquellos hombres que abandonaron a Jesús dejándole solo, que huyeron despavoridos y desconcertados ante la crucifixión de su Maestro, pasaron ahora a hablar de él y de su buena noticia con una valentía y una libertad desconocida para ellos mismos. No podían callar lo que habían visto.
El sumo sacerdote y los de su partido estaban desconcertados. No salían de su asombro. Los apóstoles estaban empeñados en proclamar a los cuatro vientos que el Jesús a quien ellos habían colgado de un madero estaba vivo y les impulsaba a hablar de él y a predicar lo que él les había enseñado. Estaban fracasando en su intento de matar a Jesús para siempre. Les metieron en la cárcel, les azotaron, les prohibieron hablar de Jesús, pero los nuevos apóstoles, seguían en sus trece, no había fuerza humana que les hiciese callar acerca de Jesús, el resucitado. “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.
Esta reacción de los apóstoles es una prueba fuerte de la resurrección de Cristo. ¿Qué pudo cambiar a aquellos hombres miedosos, acobardados, huidos en el momento de la crucifixión de Jesús, con Pedro a la cabeza, y hacerles pasar de la fuga y de la negación a ser estos hombres que ahora con valentía y decisión no paraban de proclamar que Jesús había resucitado? Solo lo explica la experiencia deslumbrante de que Jesús, el que había muerto, verdaderamente ha resucitado y se les ha aparecido. Ahora ellos no podían entender sus vidas sin Jesús. Jesús, el Resucitado, estaba de nuevo con ellos, por eso eran capaces de hacer todo lo que estaban haciendo.
Parece evidente que lo de los apóstoles, proclamando a Cristo resucitado, lo de la comunidad de sus seguidores, que es la Iglesia, después de XXI siglos de existencia es cosa de Dios. Aunque también es cosa de hombres, con trigo y cizaña en sus corazones. Y, a veces, por culpa de la cizaña no todo ha sido seguir a Jesús en este tiempo, aunque la mano divina de Jesús es más fuerte que las debilidades humanas de todos nosotros sus seguidores y, por eso, la Iglesia sigue adelante.
El evangelio de hoy nos narra cómo los apóstoles han pasado toda la noche pescando y “no cogieron nada”. En medio de este fracaso, se les aparece Jesús, les anima y alienta diciéndoles que va a seguir con ellos, y que podrán pescar más o menos peces, más o menos hombres para el evangelio, pero lo importante es que él sigue con ellos. Acompañándoles en sus tareas y dando sentido y esperanza a sus días y a sus noches.
La escena de Jesús y Pedro en este lago de Tiberíades es el reverso de Jesús y Pedro en la pasión. En la pasión, Pedro huye, niega conocer a Jesús, tiene miedo de que le salpique la sangre de Jesús. Ahora Pedro es otro, no huye de Jesús, sino que se tira al agua al encuentro de Jesús. Y Jesús, recordándole sus tres negaciones, le hace por tres veces la pregunta más comprometida: “Pedro ¿me amas? Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero”. Y de nuevo le dice: “Sígueme”.
Hoy día, para ocupar cualquier puesto en la sociedad, para ser médico, conductor de autobuses, abogado, bedel de la universidad te hacen un examen. A todo el que se encuentra con Jesús, él también nos hace un examen, con una única pregunta: “Pedro ¿me amas?”. Pues si me amas, “sígueme”. No te voy a dejar solo. Pienso acompañarte todos los días de tu vida hasta que resucites en el cielo nuevo y en la tierra nueva prometidos. Ojalá podemos responder lo mismo que Pedro: “Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero”. Y cuantas veces sean precisas, nos volverá a decir: “Sígueme”.



vídeo de hoy:

La Universidad y su función social en sus inicios y hoy

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