La Posada del Silencio nº 13, curso VIII

 

Impresionante testimonio de una hermana dominica de Irak relatando su valiente trabajo con los cristianos en los campos de desplazados que huyen de la guerra

Somos testimonio de que la violencia no tiene la última palabra

En la cuarta jornada del Congreso, sin duda el testimonio de la hermana Luma fue el momento más destacado, cuando poco a poco fue relatando el impresionante trabajo que las dominicas han realizado en medio de un ambiente de violencia y muerte. Las hermanas dominicas tuvieron que abandonar Mosul y han permanecido en Irak en campos de refugiados junto con numerosos cristianos expulsados de su tierra por el Daesh. Desde el primer momento las hermanas se preguntaron qué habría hecho Jesús en una situación así y concluyeron que tenían que ponerse al servicio de la gente en medio de ese caos y ese sufrimiento, ser testigos de fe y esperanza en medio de la oscuridad, mantener la dignidad humana en medio de la guerra: “Nuestra presencia les da esperanza y vida, y es prueba de que el cristianismo puede continuar en Irak”. Durante estos años han organizado guarderías para hacer que los niños se olvidaran del sufrimiento aunque fuera por un rato, crearon dos escuelas para formar a más de 600 niños, han mantenido las tradiciones católicas... Y han formado grupos de oración para mantener viva la fe en medio de ese caos donde muchos se preguntan ¿dónde está Dios en medio de ese sufrimiento? ¿por qué permite ese dolor? Ellas han sentido su presencia a su lado y han querido convertirse en testigos de que Jesús sigue trabajando entre nosotros: “Somos testimonio de que la violencia no tiene la última palabra en nuestro país. Queremos ser una luz para todos, traer la salvación es terminar el sufrimiento o eliminarlo en la medida que sea posible”. Una vez liberadas las ciudades cristianas de Irak se plantean nuevos y difíciles retos, pero las hermanas dejaron bien claro que no se van a marchar: “Continuaremos nuestra misión mientras haya un solo cristiano en Irak”. Un prolongado e intenso aplauso de una asamblea puesta en pie manifestó el cariño y apoyo que toda la Familia Dominicana.   En la mañana, Gilles Routier se encargó se introducir la jornada con una charla en la que hizo un repaso a la evolución del significado de la palabra misión, señalando cómo se dio un cambio radical a partir del siglo XVII cuando misión no se entiende ya como la acción del que envía sino que se entiende como una tarea, la función. La modernidad hace que el sujeto principal sea el yo: “Antes el sujeto era el que enviaba y después fue el enviado. Nos hemos puesto en el centro como origen de la iniciativa, y en realidad es Dios el sujeto que es quien se conmueve por el sufrimiento de su pueblo y envía a la misión a sus hijos” . Por esa razón el ponente alertaba del peligro que eso supone porque nosotros no somos los protagonistas de la misión: “Más allá de nuestros deseos y de nuestros planes, tenemos que ponernos al servicio del proyecto de Dios para la humanidad”. El padre Routier animaba a salir de nosotros mismos y ponernos ante Dios preguntándonos a qué nos llama, para qué nos envía y a quien nos envía. Y se dirigió a los asistentes recordándoles que “Un Capítulo no elige la misión de la Orden de Predicadores, es Dios quien escucha los gritos de la humanidad y os envía a responder a ese sufrimiento para dar signos de la presencia del Reino en el corazón de este mundo donde está naciendo una nueva sociedad”.
  La hermana Gemma Morató habló de predicar en este mundo de la información donde, paradójicamente, la comunicación es cada vez más difícil. Predicar con la vida, con el testimonio, con un lenguaje que todo el mundo que es capaz de entender y que es nuestra marca de fábrica: el lenguaje del amor: “El amor es el lenguaje que el sordo percibe, que un ciego ve y percibe con toda nitidez y claridad, es la lengua que entiende todo el mundo incluso los locos”. Hizo un llamamiento a los dominicos y dominicas para que prediquemos con la vida, con la alegría, con la palabra para llegar a comunión con Dios y con los otros. Predicar es nuestro estilo de vida, dar razón de la esperanza que nos habita.
  El mediodía estuvo dedicado al trabajo por grupos en los talleres. Las diferentes áreas de trabajo fueron: predicación, pueblos originarios, rosario, estudio y misión, salud, pastoral de la santidad, pequeñas comunidades parroquiales, presos, predicación, educación y media.

Servir a la Iglesia significa estar permanentemente en misión

  El primero en intervenir en la sesión de la tarde fue fr. Bruno Cadoré, Maestro de la Orden, hablando del servicio en el amor.  Explicó que el servicio en la Orden no es una lista de cosas o de palabras que habría que hacer o decir, sino “una actitud de escucha de una palabra, de una conversación de Dios, una conversación de amor”. Somos predicadores que estamos al servicio del mundo, que tenemos que amarlo y contemplarlo para descubrir cómo es “trabajando por una Palabra, trabajando por la gracia que los lleva a su plenitud”. La Orden está también al servicio de la Iglesia, porque la Orden es enviada a aquellos lugares donde la fe no ha llegado, donde la Iglesia todavía está por construir. Servir a la Iglesia significa estar permanentemente en misión, estar al servicio de la Palabra como misioneros que van más allá de las fronteras, las fronteras geográficas y las fronteras mentales, fronteras en todos los sentidos.
  Al final de su intervención puso como modelo a las monjas dominicas quienes nos recuerdan que la Orden de Predicadores tiene que estar vigilante, despiertos, y recordó a todos los miembros de la Orden que “Todavía hay muchas razones por las cuales la Orden debe permanecer insomnes, bien despiertos. Tenemos que estar despiertos porque todavía hay mucha gente que no conoce el Evangelio, porque hay mucha gente que sigue sufriendo, porque hay mucha gente que ha perdido toda la esperanza”.
  Finalizaron las intervenciones de la tarde con la intervención de la hermana Faustina Jimoh de Nigeria quien dijo que nuestra predicación tiene que cumplir tres condiciones: que sea creativa, es decir, que sea capaz de recurrir a cualquier manera para llevar esa palabra viva a los demás, incluso recurriendo al talento de los otros: tiene que ser dinámica, es decir que debemos saber adaptarnos a los tiempos, aunque eso no significa dejar que las tendencias de la sociedad controlen nuestra predicación, pero sí que se adapten a los tiempos; y tiene que ser una predicación que permita ayudar a otros a predicar porque la Iglesia somos colaboradores, no competidores.  “Cuando estos elementos están presentes nuestra predicación tiene que estar caracterizada por esperanza”. La hermana hizo un llamamiento a los asistentes a predicar porque “Cualquier dominico que no esté dispuesto a predicar es un `ladrón´, porque estamos obligados a compartir con los demás los frutos de la predicación. Necesitamos ser más visibles, como predicadores. Tenemos que estar dispuestos a ser las `manos de Cristo´ porque hay mucha gente `ahí fuera´ que quiere conocer gente `como nosotros´. Necesitamos salir, conocer gente, dar a conocer a Cristo – ir a esas fronteras en donde aún no lo conocen”.
  La jornada finalizó con una peregrinación a la Santa María sopra Minerva donde los congresistas rezaron unas vísperas que quisieron ser un homenaje a las mujeres predicadoras y a los artistas dominicos, ante las tumbas de Santa Catalina de Siena y Beato Angélico.
"Domingo quiso que nos convirtiéramos en sal y luz, artesanos de buenas obras, que glorifican a Dios" Papa Francisco

21.01.2017 Santa Misa en el centenario de los Dominicos

El Papa clausura el octavo centenario de la Orden de Predicadores en San Juan de Letrán

Francisco, a los dominicos: “Continúen haciendo gustar la sana doctrina y el gusto del Evangelio”

"¡Atención a una Iglesia que pierde el sabor! ¡Cuidado un consagrado, una congregación que pierde su sabor!"

(Jesús Bastante).- "También la verdad es enmascarada. Nos movemos en la así llamada 'sociedad liquida', sin puntos fijos, desordenada, sin referencias sólidas y estables; en la cultura de lo efímero, del usa y tira". La basílica de San Juan de Letrán acogió esta tarde la clausura del Jubileo con motivo del octavo centenario de la Orden de Predicadores.
Ochocientos años predicando el Evangelio. La orden de Santo Domingo de Guzmán, los dominicos, cumplen ocho siglos de camino. Una fecha para celebrar, echar la vista atrás y caminar hacia el futuro, como pidió el Papa a los dominicos: "Continúen haciendo gustar la sana doctrina y el gusto del Evangelio".
En su homilía, Francisco contrapuso "el carnaval de la curiosidad mundana" y "la glorificación del Padre mediante las obras buenas". "Nuestra vida se mueve siempre entre estos dos escenarios", subrayó el Papa. Algo que también le sucedió a Santo Domingo, ochocientos años atrás.
También "dos milenios atrás, los apóstoles del Evangelio se encontraban ante este escenario", que en nuestros días "se ha desarrollado mucho y globalizado a causa de la seducción del relativismo subjetivista", apuntó Bergoglio.
Y es que "la tendencia de la búsqueda de novedad propia del ser humano encuentra el ambiente ideal en la sociedad del aparentar, del consumo, en el cual muchas veces se reciclan cosas viejas, pero lo importante es hacerlas parecer como nuevas, atrayentes, seductoras". Algo similar ocurre con las certezas.



"¿Cómo se da este paso de la superficialidad casi-afectuosa a la glorificación? Se da gracias a las buenas obras de aquellos que, se hacen discípulos de Jesús, y son "sal" y "luz"", afirmó el Papa, quien insistió en que "en medio del 'carnaval' de ayer y hoy, esta es la respuesta de Jesús y de la Iglesia, esta es la base sólida en medio del ambiente "liquido": las buenas obras que podemos realizar gracias a Cristo y a su Santo Espíritu, y que hacen nacer en el corazón el agradecimiento a Dios Padre, la alabanza, o al menos la maravilla y la pregunta: ¿Por qué?, ¿Por qué esta persona se comporta así?: la inquietud del mundo ante el testimonio del Evangelio".
"Jesús lo dice muy claramente: si la sal pierde su sabor no sirve para nada", advirtió Francisco. "¡Cuidado que la sal pierda su sabor! ¡Atención a una Iglesia que pierde el sabor! ¡Cuidado que un sacerdote, un consagrado, una congregación que pierde su sabor!"
Recordando los ochocientos años de los dominicos, el Papa trazó una historia "llena de luz y de la sal de Cristo". "Una obra al servicio del Evangelio, predicado con la palabra y con la vida; una obra que, con la gracia del Espíritu Santo, ha hecho que muchos hombres y mujeres sean ayudados a no perderse en medio del 'carnaval' de la curiosidad mundana, sino en cambio hayan escuchado el gusto de la sana doctrina, el gusto del Evangelio, y se hayan convertido, a su vez, en luz y sal, artesanos de obras buenas... y los verdaderos hermanos y hermanas que glorifican a Dios y enseñan a glorificar a Dios con las buenas obras de la vida", concluyó.



Texto completo de la homilía papal:

La Palabra de Dios hoy nos presenta dos escenarios humanos opuestos: de una parte el "carnaval" de la curiosidad mundana; de la otra, la glorificación del Padre mediante las obras buenas. Y nuestra vida se mueve siempre entre estos dos escenarios. De hecho, ellos están en toda época, como lo demuestran las palabras de San Pablo dirigido a Timoteo (Cfr. 2 Tim 4,1-5). Y también Santo Domingo con sus primeros hermanos, ochocientos años atrás, se movía entre estos dos escenarios.
Pablo advierte a Timoteo que deberá anunciar el Evangelio en un contexto en que la gente busca siempre nuevos "maestros", "cuentos", doctrinas diversas, ideologías... «Prurientes auribus» (2 Tim 4,3). Es el "carnaval" de la curiosidad mundana, de la seducción. Por esto el Apóstol instruye a su discípulo usando incluso verbos fuertes, como "insiste", "advierte", "reprocha", "exhorta", y luego "vigila", "soporta los sufrimientos" (vv. 2.5).
Es interesante ver como ya entonces, dos milenios atrás, los apóstoles del Evangelio se encontraban ante este escenario, que en nuestros días se ha desarrollado mucho y globalizado a causa de la seducción del relativismo subjetivista. La tendencia de la búsqueda de novedad propia del ser humano encuentra el ambiente ideal en la sociedad del aparentar, del consumo, en el cual muchas veces se reciclan cosas viejas, pero lo importante es hacerlas parecer como nuevas, atrayentes, seductoras. También la verdad es enmascarada. Nos movemos en la así llamada "sociedad liquida", sin puntos fijos, desordenada, sin referencias sólidas y estables; en la cultura de lo efímero, del usa y tira.
Ante este "carnaval" mundano resalta netamente el escenario opuesto, que encontramos en las palabras de Jesús que hemos escuchado: «glorifiquen al Padre que está en el cielo» (Mt 5,16). Y ¿cómo se da este paso de la superficialidad casi-afectuosa a la glorificación? Se da gracias a las buenas obras de aquellos que, se hacen discípulos de Jesús, y son "sal" y "luz". «Así debe brillar ante los ojos de los hombres - dice Jesús - la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo» (Mt 5,16).
En medio del "carnaval" de ayer y hoy, esta es la respuesta de Jesús y de la Iglesia, este es la base sólida en medio del ambiente "liquido": las buenas obras que podemos realizar gracias a Cristo y a su Santo Espíritu, y que hacen nacer en el corazón el agradecimiento a Dios Padre, la alabanza, o al menos la maravilla y la pregunta: ¿Por qué?, ¿Por qué esta persona se comporta así?: la inquietud del mundo ante el testimonio del Evangelio.
Pero para que este "sacudón" suceda se necesita que la sal no pierda el sabor y la luz no se esconda (Cfr. Mt 5,13-15). Jesús lo dice muy claramente: si la sal pierde su sabor no sirve para nada. ¡Cuidado que la sal pierda su sabor! ¡Atención a una Iglesia que pierde el sabor! ¡Cuidado que un sacerdote, un consagrado, una congregación que pierde su sabor!
Hoy nosotros damos gloria al Padre por la obra que Santo Domingo, lleno de la luz y de la sal de Cristo, ha realizado ochocientos años atrás; una obra al servicio del Evangelio, predicado con la palabra y con la vida; una obra que, con la gracia del Espíritu Santo, ha hecho que muchos hombres y mujeres sean ayudados a no perderse en medio del "carnaval" de la curiosidad mundana, sino en cambio hayan escuchado el gusto de la sana doctrina, el gusto del Evangelio, y se hayan convertido, a su vez, en luz y sal, artesanos de obras buenas... y los verdaderos hermanos y hermanas que glorifican a Dios y enseñan a glorificar a Dios con las buenas obras de la vida.

La predicación debe salvarnos a todos de la inhumanidad

19 de Enero de 2017

  La tercera jornada del Congreso sobre la misión tuvo por tema Predicar y Encuentro por subtítulo. Estuvo centrada en el diálogo interreligioso, la unidad de los cristianos, el diálogo ciencia-fe, educación y evangelización, escucha y mundo digital.
  La hermana Mary Catherine Hilkert, de los Estados Unidos, fue la encargada de abrir la jornada con una intervención sobre la predicación como encuentro. Se basó en el fragmento de los discípulos de Emaús para mostrar como cada encuentro, especialmente el encuentro con Cristo, comienza escuchando al otro, para conocer lo más profundo del corazón del ser humano, y así poder dar una respuesta que sane, que dé esperanza. Todo encuentro con Cristo provoca en nosotros una transformación personal, una conversión y nos debe mover a la misión, a dar testimonio de la esperanza que hemos vivido en nuestra propia vida: “La predicación tiene que estar respaldada por el testimonio personal, porque solo podemos predicar aquello que hemos conocido y que `nuestras manos han tocado´: El testimonio conlleva algo más que las palabras – es necesaria la credibilidad. No podemos predicar sobre algo en lo que no creemos”.

Una predicación desde la humildad, porque el que escucha es más importante que el que predica

  El teólogo fr. Felicísimo Martínez presentó las que él considera consecuencias de entender la predicación como encuentro. La primera hace referencia al cuerpo: “es preciso predicar con todo el ser, porque el cuerpo es sacramento del silencio, de la palabra, de los sentimientos, de los afectos, de la fe. Con nuestra predicación hay que salvar el cuerpo, lo material y eso es tan urgente ahora como en tiempo de los cátaros”. La segunda consecuencia tiene que ver con la importancia de la palabra a través de la cual la predicación se convierte en encuentro. Felicísimo hacía un llamamiento a “salvar la palabra en esta cultura de la sospecha y de la desconfianza, a la que se ha llegado por la cantidad de palabras huecas, vacías, mentirosas, ofensivas”. En tercer lugar se centró en la importancia del mensaje evangélico, que se tiene que presentar como mensaje de sentido para las gentes y los pueblos en un mundo en que es “abundante en placer, pero escaso en sentido”, y se tiene que presentar como camino de humanización: “la predicación debe salvarnos a todos de la inhumanidad”. En último lugar planteó la importancia del encuentro en la predicación asimétrica, una predicación desde la humildad, porque el que escucha es más importante que el que predica, por eso el predicador debe estar más preocupado por los oyentes que por sí mismo, pensar más en los que escuchan que en uno mismo.
  La siguiente sesión fue de talleres de trabajo de todos los asistentes al congreso por bloques temáticos. Más de dos horas en las que se trataron temas como ecumenismo, diálogo interreligioso, pueblos originarios, pentecostalismo, medios de comunicación...
  Jean-Jacques Pérennès hizo un repaso a la histórica presencia de los dominicos en Irán y El Cairo desde el siglo XIII, quienes hicieron y hacen verdaderos esfuerzos aprendiendo las lenguas y las culturas, buscando el diálogo con los musulmanes. Fr. Jean Jacques, partiendo de su propia experiencia viviendo con musulmanes, reconoció la importancia de la convivencia con personas de otras religiones para descubrir que el otro no es una amenaza sino un desafío y fuente de alegría. Eso no significa obviar el sufrimiento que determinados grupos de musulmanes están provocando a los cristianos. Al final Jean Jacques hizo un llamamiento al diálogo, aun siendo consciente de las dificultades: “Necesitamos aprender a respetar a los demás, salir a su encuentro, hacer amigos, lograr una fraternidad espiritual”.

El diálogo con los diferentes es posible si empezamos a hablar desde el dolor, desde nuestra vulnerabilidad

  Claudio Carvalhaes, protestante de Brasil, desde su experiencia de relación con los católicos, agradeció la labor intelectual y de defensa de los derechos humanos de los dominicos en Brasil. Tomando como referente el encuentro con la samaritana, explicó cómo se puede entender el diálogo interreligioso. Lo que propicia el encuentro y el diálogo entre Jesús y la samaritana, pertenecientes a grupos religiosos contrarios, es una necesidad personal: la sed. El diálogo con los diferentes es posible si empezamos a hablar desde el dolor, desde nuestra vulnerabilidad, en el que todos, independientemente de nuestra condición y de nuestra religión, somos capaces de comprendernos: “Mi experiencia es que los dominicos habéis creado en muchas partes del mundo espacios de encuentro porque habéis entendido que la gente `tiene sed´ y habéis creado condiciones para que esas necesidades se satisfagan”.
  Natalia Trouiller habló de internet, un medio pero también un nuevo lugar, donde se encuentran los jóvenes que nos están diciendo quienes son, y donde podemos transmitir lo más precioso que tenemos: Cristo. Las nuevas tecnologías, por esa razón, se convierten en verdaderos espacios de la comunicación y encuentro personal al servicio de la evangelización. La experiencia con las redes sociales en los últimos años nos muestra que internet no es un lugar muy diferente al mundo en el que vivimos. La diferencia, según la profesora Natalia, es que se trata de una multitud de mundos en paralelo en los cuales nos movemos, habitualmente, solo en aquellos que nos resultan más afines según nuestra cultura, religión o gustos. Eso es algo que puede resultar un peligro porque al final en internet buscamos aquello que nos interesa y nos quedamos solo en lo que nos resulta cercano, cuando nuestra evangelización debería dirigirse a los diferentes y no quedarnos en los mismos círculos de siempre. La profesora finalizaba su intervención explicando que, si escuchamos en internet las necesidades de la gente, descubriremos que lo que en realidad lo que busca la gente en las redes sociales es el encuentro con los demás. Nuestro esfuerzo evangelizador, por tanto, debe estar dirigido a ayudar a conseguir ese encuentro que debe ser, al final, un encuentro personal, cara a cara, para conseguir que sea verdaderamente valioso.
  La jornada finalizó con una visita de los participantes del congreso a la Sinagoga de Roma.

La humanidad es nuestro Evangelio y nuestro Evangelio es la humanidad

18 de Enero de 2017

  Fr. Carlos Mendoza Álvarez, de México fue el primero en exponer las claves de reflexión de la jornada, con un análisis de la realidad: el fracaso del sueño de la razón instrumental, el fracaso de la modernidad que desde el principio se construyó sobre una minoría y expulsando a Dios como referente trascendental. Ante esta terrible situación es un signo de esperanza la contra-historia que está siendo escrita por las víctimas desde su propia vulnerabilidad, por minorías que se revelan frente a esa situación.  En medio de este mundo, a los dominicos el “carisma de predicación nos impele a seguir hablando con Dios y de Dios en un mundo violento desde dos polos que son imprescindibles: desde la mística de la compasión y desde el espíritu de profecía que nos pone en estado de alerta y es anuncio gozoso de una promesa cumplida”.
  La segunda clave del día vino a cargo de la hermana Teresa Hieslmayr, dominica de Austria que trabaja con jóvenes refugiados, con una impresionante reflexión titulada: “La humanidad es nuestro Evangelio y nuestro Evangelio es la humanidad”. La hermana explicaba cómo cada ser humano puede ser un Evangelio para nosotros y cómo “una de nuestras tareas ha de ser el enseñar a encontrar el Evangelio en cada uno de nosotros y también en aquellos con quienes nos encontramos, incluso en el desconocido que no es una amenaza para mi, sino que es quien me puede dar algo muy valioso: el Evangelio de Dios”. A lo largo de su intervención, la hermana Teresa fue intercalando reflexión teórica con experiencias personales de misión. Se refirió en varias ocasiones a la realidad de los refugiados: “A mi país vinieron muchos refugiados y la población tenía miedo. Los medios decían que había llegado un torrente de gente, insinuando que esas personas nos iban a inundar. Conociendo a los jóvenes refugiados a los que acompaño, pienso que sí, son un torrente, pero un torrente de salvación como dice el profeta Isaías: “yo extiendo hacia ella mi paz como un río, y la gloria de las naciones como un torrente desbordado”.

Nuestro Evangelio es la humanidad cuando aceptamos nuestros límites, es Evangelio la generosidad, el perdón, la paciencia

  En la segunda parte de su exposición desgranó la segunda parte de la frase del título de su intervención: “Nuestro Evangelio es la humanidad cuando aceptamos nuestros límites, es Evangelio la generosidad, el perdón, la paciencia… Allí el mensaje del Reino de Dios se hace realidad. Es Evangelio que concierne a todos independientemente de su condición social, ideología, cultura… Así nuestro Evangelio es universal”.
  El Congreso también ha querido dejar espacio a la predicación a través del Arte, ofreciendo en esta primera jornada, una obra de teatro a cargo de un grupo suizo que interpretó la obra “Dominikus”.
  El primer panel de la tarde estuvo a cargo de Gioachino Campese, escalabriniano, quien habló de la realidad de la migración, que forma parte del ADN del ser humano que desde siempre se ha visto obligado a moverse, a salir de su casa. Planteó el tema desde la Palabra de Dios donde la migración es vista desde la “ecología del miedo” que considera al extranjero como alguien que es rechazado, temido, pero sobre todo es vista desde la “ecología de la fe”, que contempla la migración como algo positivo e invita a ser acogedores con los que viene de fuera. También se acercó a la realidad de la migración analizando las actitudes de la gente ante los que vienen de fuera, percibiendo también en la actualidad esa “ecología del miedo” incluso en personas que están todos los días en misa pero que rechazan, insultan a los extranjeros, y esa “ecología de la fe” en tantas personas que ayudan, apoyan, quieren comprender y defienden los derechos de los inmigrantes. Terminó su ponencia lanzando una pregunta: las voces de los migrantes, refugiados ¿encuentran espacio en nuestra predicación? ¿Cómo predicar en esta realidad?
  Marcela Soto Ahumada centró su reflexión en el cuidado de la creación y en la realidad de la mujer en Bolivia y en toda Latinoamérica. Ante los problemas que expuso,  donde “unos pocos se han adueñado de lo que es de todos”, tenemos la necesidad de estar cercanos a esas realidades sufrientes en nuestra predicación. Si hablamos de un Dios misericordioso ¿cómo actuamos con pueblos devastados, niños abandonados, casos de violencia? ¿somos palabra hueca o palabra compasiva? “No podemos callar ante la injusticia y decir como Montesinos ¿acaso no son seres humanos? ¿mis hermanos y hermanas? Donde muere la verdad y donde muere la vida, allí es donde el Evangelio debe estar”.
  Emmanuel Ntakarutimana, dominico de Burundi, hablo de la misericordia cuando hay heridas históricas. Partió desde su propia experiencia, de las heridas de Ruanda Burundi que conoce bien, y de las dificultades que existen para curar las heridas de los violentos conflictos sucedidos en los últimos años. Esa violencia ha provocado traumas que se extienden por grandes territorios y que son devastadores y han dejado una terrible huella en las personas que lo han sufrido e incluso en las generaciones posteriores. Ante esa realidad se ha intentado dar respuesta desde el ámbito de la Familia Dominicana, a través de un activismo cotidiano buscando justicia y misericordia para las víctimas, pero “un activismo que necesita de referencia espirituales, de una mirada serena del Cristo crucificado y la Sagrada Escritura”. Finalizaba su intervención resumiendo el modo cómo los dominicos y dominicas han de responder ante el sufrimiento de la humanidad: “Hacer de las heridas de la gente nuestras propias heridas”.
  La jornada finalizó con una peregrinación de todos los asistentes hasta la Basílica de Santa Sabina, donde se celebró la Eucaristía presidida por el Maestro de la Orden, en cuya homilía animaba a "ser predicadores de comunión, ser predicadores de la unidad en DIos".

Inauguración del Congreso internacional para la misión de la Orden de Predicadores

17 de Enero de 2017

  El Angelicum, la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino de los dominicos en Roma, acoge hasta el 21 de enero el congreso internacional que servirá como clausura al Jubileo 800 años de la Orden de Predicadores.
  El congreso es el colofón a todo un año de celebraciones y pretende reflexionar sobre el lema “Enviados a predicar el Evangelio”. Participan en él dominicos y dominicas de diferentes contextos culturales y eclesiales, para reflexionar y compartir experiencias en torno a la misión de predicación de la Orden en la actualidad.
  Según palabras del Vicario del Maestro de la Orden, fray Vivian Boland "Ha sido un buen año para nosotros. Hemos celebrado nuestra historia como Orden de Predicadores. Nuestra tarea principal es estar al servicio de la Iglesia y predicar el Evangelio. La pregunta sobre cómo podemos comunicarnos con la sociedad actual ha estado siempre presente. Así que no solo debemos pensar en el pasado y las personas que formaron parte de él, sino en cómo afrontaremos los desafíos de ahora”.
  “Esplendor de la Palabra”, un documental sobre la misión de los dominicos, abrió el acto al que acudieron unas 600 personas llegadas de todos los continentes del mundo. Acto seguido sonó Alabar, bendecir, predicar, el himno del Jubileo, que en esta ocasión fue interpretado por los niños del instituto Santo Domingo de Roma.
  Fray Carlos Azpiroz Costa, obispo y exmaestro de la Orden dirigió a los asistentes la primera de las ponencias: “Nueve años… un destino”. Hizo un repaso de cómo la Orden se ha ido preparando durante nueve años para esta gran celebración que mira al futuro aprendiendo del pasado, “como un atleta que retrocede para coger carrerilla antes de ejecutar su salto de longitud”. Fray Carlos recordó que el Jubileo comenzó en el año 2006 en Fanjeaux, celebrando el octavo centenario de la creación de la primera comunidad creada por Sto. Domingo de Guzmán, de hermanas. Por último, el exmaestro de los Dominicos compartió su visión de la Familia Dominicana: “es un movimiento de vida abierto a nuevas formas de misión”.
  A continuación el cardenal arzobispo de Praga, Dominik Duka O.P., dirigió una oración de apertura en la que recordó a los santos dominicos y resaltó que “donde no hay libertad no hay amor”.

"Este congreso quiere ser el comienzo de un nuevo despegue"

  Fray Bruno Cadoré, maestro de la Orden de Predicadores, fue el encargado de la apertura oficial del congreso. En ella animó a los predicadores a salir por las carreteras, a través de las ciudades y aldeas para proclamar la Buena Noticia del Reino de Dios. Para Bruno “este congreso quiere ser el comienzo de un nuevo despegue, un congreso “para” la misión. El “para” indica un objetivo de todas las ramas de la Orden: abrir pistas, descubrir signos para el futuro de la predicación. “Tenemos que preguntarnos cómo actualizar la proclamación del Reino desde la escucha con otras culturas, religiones, y hacerlo en términos de colaboración con nuestra familia de Predicadores. Debemos también experimentar la alegría de ser enviados a predicar juntos, con la diversidad de la Orden”.
  La conferencia inaugural fue de un invitado de excepción: Fr. Mauro Jöhri O.F.M.Cap., general de los capuchinos y presidente de la Unión de Superiores Generales. Fr. Mauro indicó que los católicos hoy estamos llamados a testimoniar la gratitud del don maravilloso de la vida. “Muchas personas declaran que no quieren pertenecer más a la iglesia, otras se alejan sin hacer ruido, en otras hay cierta nostalgia que les genera un vacío, gente que se aleja pero que tiene en su interior interrogantes y necesita hablar de ello.  Muchas personas se acercan a hablar con nosotros, con la necesidad de ser escuchadas sin ser juzgadas”.  Para el general de los capuchinos hoy más que nunca estamos llamados a proponer el Evangelio juntos, en fraternidad. “Necesitamos personas disponibles, que se dejen tocar, para que digan de nosotros que han encontrado personas felices detrás de los muros de un convento”.
  La jornada inaugural concluyó con el concierto Arte, música y predicación a cargo del coro Die Neue Vokalkapelle München, dirigido por fr. Robert Mehlhart O.P.
  El 21 de enero, tras el congreso, el Papa Francisco presidirá la misa de clausura del Jubileo. Para el Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré "es muy significativo porque el Papa ha aceptado presidir esta eucaristía al final de nuestro Jubileo y para nosotros lo es  porque podemos pedirle al Papa su bendición. Es como volver a repetir lo que hizo Santo Domingo hace 800 años con el Papa Honorio”.

Hace 5 años que nos dejó Bernardo Cuesta, nuetro entrañable profesor de la Escuela de Teología.

FLORECERÁN TUS PALABRAS EN NOSOTROS
(Por Quintín García)


Mientras velábamos tu larga agonía, Bernardo, recordaba los días de la primavera pasada cuando paseábamos con Esperanza por el lago del final del canal. Todavía salías del coche y andábamos un ratito. Te recuerdo comentando el nacimiento del maíz y de la patata y la cierna de los cereales. En medio del vigor colorista del tomillo y el espliego en el monte de Babilafuente aún tenías y teníamos alguna esperanza de revertir la marcha implacable de la enfermedad. Pero vino el verano y ya no podías bajarte del coche. Igual que los cereales amarilleaban en las cuestas, iba amarilleando tu cuerpo dolorido mientras madurabas por dentro tus respuestas a las últimas preguntas. Hasta que ha llegado este invierno crudo de tu agonía y de tu muerte: como a la tierra recién arada para recibir la energía regeneradora del sol y del viento te toca en esta rueda de leyes de la naturaleza guardar silencio y dejar que se pudra el grano de trigo de tu vida para renacer a una nueva Primavera. También a nosotros, Bernardo, nos toca ahora guardar silencio. Y llorar por ti. Para aprender a continuación a comulgar e iluminarnos con tu memoria, con tus palabras, las anteriores y las últimas, que Esperanza ha ido recogiendo amorosamente. Para aprender a resucitar contigo en esa Primavera serena en la que habitas. (Ayer me han dado saludos para ti los patos y los cormoranes del lago).

Quintín García
Enero de 2012

DOCE LÍNEAS


Doce líneas. Eso es lo que me pidió Luis para que definiera a Bernardo. Difícil empresa la de expresar en doce líneas lo que uno siente y sentimos con la ausencia de Bernardo. Estos días hemos leído y escrito desde el corazón. Les recomiendo que hagan un repaso a todo lo que se ha dicho sobre Bernardo en medios de comunicación y redes sociales. Aunque ustedes lo han reproducido mucho mejor en esas conversaciones cercanas desde hace ya tiempo.

Todas las palabras que se han pronunciado sobre Bernardo convergen claramente: en todas ellas se coincide en los rasgos de la personalidad de Bernardo, en el abundante fruto que ha dado su siembra en todos los espacios en los que habitó y que de sobra conocéis. Por eso, hoy es necesario que gestionemos esta nueva etapa sin Bernardo con un sentido muy práctico. Vivir en el desconsuelo va en contra de lo que ha sido su testimonio y trayectoria vital, por lo que debemos, como digo, ser prácticos y preguntarnos a cada momento: ¿Qué es lo que haría en esta situación Bernardo?, ¿cómo afrontaría esta u otra empresa?, ¿qué es lo que pensaría Bernardo frente a esta u otra cuestión? Y seguro que avanzaremos en la línea que él ha venido trazando con tanta dignidad.
Preguntaros entonces qué haría Bernardo cuando hay desánimo o incertidumbre. Y obtendréis una respuesta clara.
Pero quiero aprovechar este momento para deciros que, los hombres y mujeres de esta zona de Las Villas habéis sido unos privilegiados al haber vivido junto a personas de la talla humana de Bernardo, pero también de Luis, de Pedro, de Quintín, de Juan, de Alfredo, de Miguel Ángel, de Paco y muchos más. Y es la hora también de cerrar filas alrededor de la comunidad de Dominicos, y de echarles una mano para que sigan con el testigo, hermoso y duro a la vez, de Bernardo. Ellos os / nos han dado mucho. Es el momento más delicado para ellos, y necesitan de todos vosotros, de todos nosotros. Cualquier decisión tendrá nuestro respaldo.
Preguntaros siempre ¿Qué haría Bernardo ante esta situación? Bernardo que, además de todo lo que hemos dicho, era un hombre práctico y de Acción, una persona que se marcaba objetivos y los intentaba cumplir. Quiero recordaros que por algo la ONG que él gestó, y en la que he tenido la suerte de acompañarle desde el primer minuto, lleva implícita la palabra ACCIÓN, ACCIÓN VERAPAZ. Ahora debemos ser personas de Acción, prácticas, y remangarnos para seguir su obra. Ya lo esbozó nuestro querido José Antonio Lobo en la bellísima y contundente homilía en San Esteban.
¿Os habéis preguntado qué haría Bernardo si entrara ahora por esa puerta? Pues nos lanzaría una sonrisa, eterna, y nos daría un beso a cada uno. Y seguro que volvería a decirnos: “Tranquilos, tranquilos”, como repetía poco antes de morir.
Querido Luis, te hice caso omiso. Han sido más de doce líneas.
Juan Carlos López
Celebración-homenaje a Bernardo Cuesta
Villoruela (Salamanca), 29 de enero de 2012

CARTA DE ALFONSO A SU AMIGO BERNARDO

el: 18/1/2017 (Besana)

AMIGO, HAY QUE EMPEZAR A CONSTRUIR PERSONAS


Querido amigo, aquí estamos otro año más. Como tú no das señales de vida, creo que te estás haciendo un poco perezoso y los años no perdonan, pero estoy seguro de que estás ahí. ¡¡Las pirulas que monto!!, como son frescas te las quiero contar, aunque la gente que me quiere me comenta que si estoy trastornado porque sigo a los muertos, pero pienso que estoy más lúcido que muchos de los que me lo dicen y tengo claro que me fio más de los muertos que de los vivos, ya te lo dije el año pasado.

Bernardo, tenemos que empezar a construir personas no monstruos, ¿sabes lo que me está pasando? ahora cuando me siento en la camilla y me pongo a leer o escribir, como te tengo a mi lado en una foto te doy los buenos días, te miro y te veo triste, como si estuvieras enfadado conmigo, lo mismo soy yo que a veces me levanto cansado, porque en sueños hago muchas chapuzas, no se me van los putos azulejos de la cabeza y encima lo dejo mal. Así que miro desde otra posición que lo mismo hay más claridad y veo que sonríes.
 

Ya te he contado que a mí me pasan cosas muy raras, la otra noche me soñé con Sofía, la antigua reina, donde hablábamos del tú a tú de los problemas que existen, ¡como si hubiéramos jugado de pequeños a la “chinchirigalla” !, recordando aquellos tiempos. Fíjate oye, si yo con el único que hablo es con el rey de copas y el rey de bastos, y es porque jugamos a la brisca todos los domingos. Qué cosas te tiene reservada la vida.

Bernardo, este mundo está cambiando, ¿qué está sucediendo en América?, la nación más avanzada, donde un cabezón de presidente se quiere cargar a unos millones de personas, tirándolos a la basura, con amenazas, muros, expulsiones. Porque para él solo cuenta el oro, todo lo que ve y toca
se convierte en ese metal. Cuidado no le pase como al rey Midas, que todo lo que tocaba lo convertía en oro y murió de hambre, sin poderse comer un farinato, porque no era capaz de romper la tripa. ¿Qué te parece?, a este sujeto le puede suceder lo mismo.

Cuando nos dejaste ya sabías por donde andaba, hablábamos bastante y me dabas mucho ánimo, que si te digo la verdad, esta carrera en la que estoy no la acabo y no es que sea un sacrificio para mí. Hay días que me encuentro vacío y no sé dónde mirar, porque estoy metido en el fango de muchas familias que lo pasan mal. Estoy bien de salud, aunque alguna vez paso algo de miedo, pero aprovecho los días con una fuerza inmensa porque este mundo es para valientes, como fuiste tú.


A otra cosa amigo, no sé si tus hermanos te habrán comunicado que en la iglesia de Villoria van a cambiar la instalación de luz, no siendo que les de la corriente, está muy obsoleta, como nosotros. Más vale que el obispo mande a gente joven, que van a engüerar como las gallinas, ahí al lado del obispo y su cofradía. Yo entiendo que para ser un buen cristiano hay que servir desde el sacrificio, no del bienestar, porque las ovejas están marchando y no sé si volverán. Las iglesias se están quedando vacías y como no se mojen los curas jóvenes esto desaparece, y como a estos curas ya les han caído hasta chaparrones no levantan cabeza.

Un abrazo amigo mío, que a los vivos se los doy todos los días.

ALFONSO “EL PINDOQUE”

La Asociación de Alumnos de la Escuela de Teología organiza la tarde del lunes dos actividades:

17,30, en la Sala de Visitas: Foro de lectura. Historia de una escalera, de Antonio Buero Vallejo. Coordina Mamen Rivas.

20,00, en Aula Magna: Presentación del cuadro de Diego Velázquez, Las meninas, a cargo de Mª Ángeles Moreno.

Quedan todos invitados.

                                      Juan Huarte

                                      Director de la ET

24 Enero. El Amazonas, un símbolo de la tierra herida y de la humanidad doliente.
Alexia Gordillo Manzano. Subdirectora de Selvas Amazónicas-Misioneros Dominicos


“Selvas Amazónicas – Misioneros Dominicos” es una entidad, sin ánimo de lucro, de los Dominicos de la Provincia de Hispania.

Funda Selvas Amazónicas fray Francisco Arias González, OP, en el año 1966, para apoyar la labor evangelizadora, social y humana de los Misioneros de la antigua Provincia de España en el Vicariato Regional de Santa Rosa en Perú. Posteriormente, extendió su colaboración a los Vicariatos de Centroamérica y República Dominicana. Actualmente, los destinatarios principales de sus ayudas son todos los vicariatos y casas fuera del territorio provincial, a saber: el Vicariato Regional de Santa Rosa en Perú, Vicariato de Santo Domingo en República Dominicana y Cuba, Vicariato Regional de América del Sur, Vicariato Regional de Venezuela, la casa de Malabo en Guinea Ecuatorial y, además, el Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado como vicariato encomendado por la Santa Sede a la Orden.

El trabajo de Selvas Amazónicas, regido por el Consejo de Dirección, se desarrolla y organiza a través de los siguientes departamentos:

Dirección: Corresponde a la dirección la representación legal de Selvas Amazónicas, convocar las reuniones del Consejo Directivo, organizar las tareas internas de Selvas Amazónicas y distribuir las funciones de secretaría y administración. Actualmente el director nombrado es Fray Francisco Luis de Faragó Palou, OP.

Subdirección: La subdirectora colabora directamente con el director y le sustituye en su ausencia. A su vez es la encargada de las tareas de sensibilización misionera, voluntariado, comunicación y relaciones externas. El servicio de subdirector lo realiza actualmente Alexia Gordillo Manzano.

Secretaría: Le corresponde el mantenimiento de la base de datos, y las tareas contables. Esta tarea la realiza desde hace años Ana Beffort Ballesteros.

Junto a estos departamentos principales debemos señalar los auxiliares de:

Información y recepción: atendido por la hermana dominica María Luz Pacheco Castro, DMR.

Correspondencia y envíos: tareas llevadas a cabo por Carlos Méndez Navarro.

Logística: realizada por Vicente Ros Pérez.

Y un amplio número de colaboradores que nos dan su tiempo para sacar adelante los distintos trabajos que implican nuestra ayuda a las misiones.


Aula Magna de San Esteban
Plaza Concilio de Trento s/n, Salamanca
Hora: 8 de la tarde
Coordina: Juan Manuel Almarza
Organiza: Facultad de Teología San Esteban www.fatse.org
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Entrevista a Fray Jesús Díaz Sariego

20 de enero 0 comentarios

Miguel Ángel: Queridos amigos y amigas que nos escuchan tenemos la suerte de estar con Fray Jesús Díaz Sariego, él es nuestro animador, amigo, y hermano que por su paso aquí en República Dominicana, se quería hacer presente en las ondas de Radio Seybo, y pues, ya él conoce Radio Seybo desde hace muchos años.
Pero queremos hacerle algunas preguntas de cómo él se siente como dominico dentro de nuestra Orden tanto en España, como las misiones que tenemos en República Dominicana, Cuba, Paraguay, Uruguay..., después de casi un año como animador de todas nuestras presencias.
En primer lugar saludos Fray Jesús.

Fray Jesús: Un saludo, y es muy grato para mí poder y de alguna forma colaborar y estar presente en Radio Seybo.
Como bien decía Miguel Ángel, es una radio cuyos locales ya conozco, pero no sólo los locales, conozco también al menos una parte de su programación y sí, puedo decir que desde España en alguna ocasión vía internet sigo algunos de sus programas.
Me preguntabas ¿cómo me siento como animador de una provincia de Frailes Dominicos?
Yo diría en primer lugar que lo vivo como una doble gracia de Dios, por supuesto, que siempre está presente en nuestra vida, vocación y a pesar de nuestras limitaciones, pero sobre todo una gracia de nuestros hermanos, y sí, lo que me hace feliz es la gracia de Dios, pero también es la posibilidad que los hermanos me dan de confiar en mí, en nuestra propia fuerza, en nuestra vocación...

Miguel Ángel: ¿Cuáles son los sueños que te quitan el sueño como animador de los frailes, que escuchas a los frailes, también el trabajo en familia dominica?
En el Seibo tenemos una colaboración muy estrecha con las Hermanas Dominicas Misioneras del Rosario, con los Laicos/as Dominicos/as, y seguro tienes muchos sueños como Santo Domingo que fue sueño antes de ser.
Y a tí ¿Qué te quita el sueño? Porque dices que los Frailes, Hermanas y la Familia Dominica, es por aquí que debemos caminar para que el carisma de Domingo se actualice después de 800 años.

Fray Jesús: Me quita el sueño sobre todo cuando no logramos acertar del todo no solo en llevar la palabra de Dios al mundo de hoy, sino de comprometernos fielmente con ella, me quita el sueño cuando observo que hay hermanos\as que sufren no solo en su vocación o que en un momento dado de su vida las heridas son excesivamente grandes o al menos así se viven y me quita el sueño sobre todo cuando uno se ve muy disminuido a la hora de proponer o de tener soluciones, cuando uno está cerca de la gente que más sufre y que le desborda esa propia realidad.
Me quita el sueño nombres, rostros, personas concretas...

Miguel Ángel: ¿Pero, y esos sueños que dices que hay esperanza, posibilidades y muchas oportunidades? ¿Cuáles son?

Fray Jesús: Hay quizás una convicción que recorre de un tiempo para acá, en mi pensamiento, persona y corazón, es el desafío de buscar en lo débil, lo fuerte, es decir, en nuestra debilidad esta la fortaleza. Yo creo que es un planteamiento en primer lugar evangélico y en segundo lugar me atrevería a decir, humano en sentido general.
Las grandes cosas se hacen más desde la debilidad que desde grandes fortalezas, las grandes cosas se hacen más desde una vida interior que es consciente de sus límites, que desde la soberbia de creer que todo está en nuestras manos y todo depende de nosotros. Yo diría que también las fortalezas, los grandes sueños, se logran hacer con otros, la cuestión es soñar en común, soñar en familia...

Miguel Ángel: Soñar en familia dominica, eso es muy bonito!
Aquí en El Seibo tenemos la dicha de tener, como decíamos, las Hermanas Misioneras del Rosario, los Laicos/as y los Frailes. Nuestra ofrenda al Jubileo es la construcción del Centro de Salud Fray Luis Oregui y ese sueño de la salud para todas las personas, ese es nuestro sueño que te queremos compartir y que ojalá estés en la inauguración cuando lo inauguremos.

Fray Jesús: Me alegra mucho oír que ahí se ha establecido en familia dominica un signo Jubilar, permanente, que responde a una escucha porque responde a una necesidad, un signo por tanto que pretende estar al servicio de una necesidad concreta como hace referencia al ámbito de la salud y que va a hacer bien sin duda alguna a mucha gente.
Yo creo que el signo Jubilar que hace bien y que pretende ser permanente es una muy buena respuesta por parte de la familia dominica.

Miguel Ángel: Los jóvenes de España y los jóvenes de aquí son diferentes, pero el carisma de Domingo de hace 800 años sigue actualizándose y sigue reencarnándose.
¿Por dónde crees o cuáles crees que son las claves para que este carisma de Santo Domingo se actualice, que no debe faltarnos en nuestras comunidades de no solo de frailes sino de hermanas de la familia dominica, a dónde apunta esa llama, esa estrella de Domingo?

Fray Jesús: Después de 800 años de vida la Orden Dominica, yo creo que puedo decir que es joven o será joven en la medida en que incorpore los nuevos sueños, que nada mejor que los jóvenes los pueden traer, preferiblemente por su frescura y por formar parte del momento presente. Yo creo que la juventud en primer lugar trae ilusión, esperanza, generosidad y es otra de las cualidades o de los valores que solemos atribuir a los jóvenes y la juventud trae cierta ingenuidad, yo creo que también necesitamos cooperar en nuestra vida cierta ingenuidad para seguir soñando. Los sueños no dejan de tener ingenuidad, los relatos del evangelio de la infancia de Jesús que vamos a ir leyendo y escuchando estos días de navidad, precisamente nos llevan a este mundo de la ingenuidad y de inocencia, bueno y también recuperar una cierta ingenuidad e inocencia para así poder seguir soñando.

Miguel Ángel: En la radio no hay imagen, es palabra, entonces nos imaginamos incluso el locutor/a, cómo será si no le conocemos y la palabra que escuchamos nos lleva mucho más allá, no?
Tú, si tienes experiencia de radio has escuchado Radio Seybo ¿Cómo se ve desde España? Porque creo que allá no hay ninguna radio dominica ¿Verdad? Pero aquí sí, entonces ¿Cómo se ve una misión en radio desde España, o cómo tú la ves aquí diferente a otras misiones?
¿Qué de original tú le ves, o si tiene sentido hoy en día una radio en nuestro mundo?

Fray Jesús: Yo diría que Radio Seybo en primer lugar muestra o deja entrever que hay un trabajo de equipo por detrás, que hay un trabajo comunitario por detrás y que es un trabajo muy reflexionado y yo diría que a través de la palabra que uno pueda escuchar de Radio Seybo se refleja la escucha previa de quien habla y que habla también en nombre de otros, por eso no es una radio que pretende configurarse de estrellas, sino un trabajo realizado a través de la radio que es comunitario, yo creo que eso deja entrever en el modo de configurar los programas, en el modo de comunicar los contenidos, de percibir la sensibilidad que se pretende por un lado anunciar, por el otro denunciar, valorar invitar a la reflexión... Veo un equipo por detrás y veo una comunidad por detrás.

Miguel Ángel: Como decías el tema de denuncias.
¿Qué tú crees, qué consejos nos das en este último tiempo que estamos acompañando a 80 familias cuyas viviendas fueron destruidas por la compañía Central Romana, cuando vivían dignamente en sus casas muy sencillas, humildes, con suelo de tierra, cierto, pero eran sus casas, tenían su tierra, techo incluso tenían trabajo, como dice el Papa Francisco tenían las tres "T". Les fue violada su dignidad humana un día 26 de enero a las tres de la madrugada sin orden del fiscal, le tumbaron toda su dignidad y todavía hoy estamos acompañándoles.
Radio Seybo, una radio dominica debe quedarse en la comunicación de esa noticia, acompañando a estas familias, denunciar...
¿Cómo tú ves esto?

Fray Jesús: Yo creo que nuestra denuncia tiene que ser una denuncia profética como nos enseña la sagrada escritura, al menos para los que creemos en ella o los que profesamos nuestra fe en ella, nos proporciona la madurez suficiente para saber abordar situaciones que puedan surgir de un conflicto social, de intereses, si es el caso, de un conflicto de personas...
Yo creo que ante todo lo que hay que asegurar es la dignidad de las personas, es decir, es lo primero, por encima de toda ideología, posición, incluso me atrevo a decir de cualquier posición de fe, la dignidad de las personas es lo básico.
La función de Radio Seybo me parece a mí que como cualquier medio de comunicación, por un lado esta dar a conocer los hechos (lo que ha ocurrido) con la mayor honestidad posible, y por otro lado el hacer ver, entender, sensibilizar en primer lugar y en segundo lugar convencer que es necesario enmendar situaciones que han vulnerado la dignidad humana, creo que es lo que ha de ser salvado en cualquier circunstancia.

Miguel Ángel: ¿Y a costa de qué?
Ir hasta el final defendiendo a las familias pero denunciando la compañía que aunque se cree es todopoderosa, pues claro hay miedo y posibilidades de que se haga cualquier cosa.
¿Pero? Yo creo ¿Qué tú crees? Tenemos que ir hasta el final y pedir que a estas familias se le dé su tierra, se construya su casa y así su dignidad, que ha sido pisoteada al menos se levante y no vuelvan a ocurrir estos hechos, de eso la familia dominica lo tenemos bien pensado y reflexionado y creo que debemos ir por ahí, ó nos debemos detener un momento (parar), decir por aquí no debemos pasar porque es un terreno demasiado... Arenas movedizas porque puede peligrar nuestra vida ¿Cómo tú lo ves?

Fray Jesús: Bueno, yo creo que la denuncia profética es una denuncia que nuca renuncia a un diálogo, un intento de razonar las cosas y un intento de con la otra parte, intentar a un consenso que valore la situación.
Yo diría que la denuncia profética no es una denuncia a lo loco, no ha de ser una denuncia infundada sino que ha de ser una denuncia, y de hecho lo es, que se trata entre adultos, es decir entre personas con inteligencia y corazón a la hora de valorar y ver las cosas.
Tú me preguntas ¿Hasta dónde llegar?
Yo diría llegar hasta donde la prudencia lo permita, es decir, donde por un lado no se deje reconocer una vulneración de derechos y por otro lado no se genere un mal mayor del que se pretende evitar.
Entonces suele decir que la denuncia profética es deliberación y prudencia y es ese compromiso, pero yo no descansaría en el intento por la vía de la madurez racional, intentar un diálogo con aquellos supuestos pisoteadores de derecho.
Puede ocurrir que la otra parte use razón, no dé su brazo a torcer en fin, no ceda ante una presión social. Creo que hay que acudir a otros medios que la propia sociedad nos proporciona en un estado de derecho, entiendo.

Miguel Ángel : Son muchos años que se vienen con esta lucha, los primeros frailes en El Seibo, la primera comunidad de frailes en El Seibo con Juan Manuel Pérez, Pablo Puerto, Anselmo Alonso, fueron siempre la defensa de los campesinos que muchas veces iban presos porque la compañía Central Romana les robaba sus tierras, aparecía un título que habían fabricado el día anterior en connivencia con las autoridades políticas de ese entonces y por eso ahora esa compañía ocupa el 70 por ciento de la tierra, ocupa, porque es un terreno robado.
Entonces esa práctica no puede continuar así y el trabajo como tú dices es en familia dominica pero no solo seibana dominicana, es también internacional. En este momento tenemos el apoyo de la comunidad dominica (familia dominica internacional), y ya hemos propuesto la conciliación, Monseñor Nicanor nos ha dicho que tenemos que conciliar, por supuesto, queremos esto desde hace un año, pero la conciliación no es así sin más.
Estamos exigiendo, de hecho, se los hemos dicho a los directivos de la compañía, que tienen que darle 250 metros cuadrados de tierra y el equivalente a 30,000 dólares dominicanos (nunca se ha hecho), entonces en caso de que esto no se cumpla se va a difundir por medios internacionales sobre todo en Estados Unidos, donde tiene su sede la compañía.
Tenemos imágenes de cómo fue aquel atropello de tumbar (destruir) las casas a las 3 de la madrugada, encañonando a los niños/as. Tenemos todos sus testimonios gráficos de como esto ocurrió, entonces esa es la lucha que estamos teniendo allá. Además es bonito el apoyo de familia dominica internacional, es lo más bonito lo que descubrimos hace unos días en un congreso que hubo de derechos humanos, allí coincidimos, te acuerdas Jesús?
Y que ahí la estrella de Montesinos, creo que aquí queremos ser fieles a esa estrella de la primera comunidad aquí de Montesinos cuando dijo eso en sus nombres, pues aquí en el momento destruir esas casas, "es que no son personas" incluso una niña de las que hablaban.
"Es que nos trataron como animales", entonces yo creo que nuestra tarea aquí en Radio Seybo es eso, defender la dignidad humana de todas las personas y siempre coincide en que son pobres (empobrecidos), verdad ¿Es así?
¿Qué consejo nos das al equipo de Radio Seybo, a la familia dominica? ¿Qué es lo que no debe faltar en nuestra programación, palabras, micrófonos, en el trabajo como familia dominica en El Seibo a través de nuestro proyecto de salud, agricultura, de educación de la radio para seguir adelante y que estos 800 años nos den pro a continuar muchos más?
¿Qué es lo que nos debe mover, inspirar, motivar?

Fray Jesús: Yo diría que nunca falte la alegría, es decir, tener una buena noticia que contar, muchas buenas noticias que contar, incluso a veces son noticias trágicas o son noticias duras, de dolor o de sufrimiento como acabamos de hablar, pero no perder la alegría evangélica, de a la hora incluso de transmitir noticias a otros que son de dolor.
Que esa alegría es la que os va a permitir superar esas dificultades o ayudar a superar las dificultades o el dolor que la vida de mucha gente tiene sin duda alguna, por supuesto, no sólo hablo de una alegría expresada a nivel superficial de las personas, hablo de una alegría profunda que uno lleva cuando la palabra del evangelio le convence o le transforma, por eso es buena noticia, esa es la alegría de la que yo hablo.

Miguel Ángel: Gracias Jesús, ya en otro momento que espero que no sea muy lejos, esperamos que estés en los micrófonos, en cabina y con el equipo de la radio, la misión dominica aquí en El Seibo.

Entradas para el I congreso internacional de marketing religioso

20 de Enero de 2017

  REinspira, es el I Congreso Internacional de Marketing Religioso que surge con el objetivo de inspirar desde el marketing un nuevo modelo de relación y comunicación de la comunidad eclesial.
  Expertos de marketing, publicidad y comunicación procedentes de las empresas y organizaciones más punteras en estrategias de marketing, compartirán sus experiencias y conocimientos sobre distintas áreas del Marketing y cómo la religión puede hacer uso de ellas para acercarse a la sociedad en el siglo XXI.
  De este modo, REinspira quiere convertirse en un punto de encuentro entre miembros de la Comunidad Eclesial para formar y reflexionar de forma creativa sobre las nuevas leyes del marketing y su aplicación al ámbito religioso. En REinspira se tratará de responder cuestiones del tipo ¿Cómo es el nuevo público objetivo al que llegar? ¿Cómo despertar interés en los jóvenes? o ¿Puede el Marketing inspirar a la Iglesia, para lograr acercarse a una sociedad cada vez más cambiante?
  REinspira va dirigido a: responsables de comunicación de congregaciones, catequistas, agentes de Pastoral, delegados de comunicación, religiosos, laicos, profesores de Religión, y todo aquel que sientan curiosidad por conocer cómo el marketing puede inspirarles para acercar la Iglesia a una sociedad cada vez más distante.
  REinspira es un EVENTO SIN ANIMO DE LUCRO que destina los fondos a acciones de evangelización y sensibilización en  la sociedad.
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Encuentro de prioras de la Federación Santo Domingo

16 de Enero de 2017

  El Centro Diocesano de Espiritualidad acogió el Encuentro de prioras de la Federación de Santo Domingo de la Provincia de Hispania. Esta reunión tiene como objeto una primera aproximación al proceso de cambio que afecta a los monasterios de clausura tras la promulgación por el Papa Francisco de la nueva Constitución Apostólica "Vultum dei Quaerere" que regula la vida contemplativa femenina, sustituyendo a la anterior "Sponsa Christi" promulgada por Pío XII el 21 de noviembre de 1950.

X Jornada de Pastoral Juvenil y Vocacional de Familia Dominicana

20 enero, 2017 

El próximo sábado 28 de Enero tendremos la Jornada Anual de Pastoral Juvenil de la Familia Dominicana, ya por décima vez, y queremos convocaros a todos a que acudais y participeis. Será en el Convento del Olivar de Madrid, en la calle Cañizares número 4, comenzando a las 9.30h de la mañana.
Tradicionalmente estas jornadas se realizan en septiembre, a comienzos de curso, aprovechando para presentar la Campaña de Pastoral Juvenil del curso y los materiales de esta, pero la última Plenaria de la Familia Dominicana, la asamblea que reúne a los promotores y responsables de Pastoral Juvenil de las distintes Instituciones y congregaciones de la Familia Dominicana que trabajan juntas en la Pastoral Juvenil y Vocacional, consideró que sería mejor trasladarlo al comienzo del año, para que la Campaña y el Material que se prepara, fuera más accesible a todas las instituciones de Familia en la programación de sus próximos itinerarios pastorales.
En esta jornada pues, se combina un encuentro de agentes de pastoral juvenil de la Familia Dominicana, en el que se reflexiona y se comparte juntos nuestras inquietudes, ideas y trabajos, con la presentación de la campaña elaborada por la Permanente de PJV de Familia Dominicana -la mesa de trabajo delegada por esa Asamblea Plenaria-.
Asi pues, a apenas dos semanas de su celebración, os invitamos y animamos a que acudais a esta jornada, y que inviteis a vuestros colaboradores y equipos pastorales.
La jornada estará dividida en dos partes: La dimensión de reflexión y formación, de compartir y dialogar juntos por la mañana, que abordará un tema esencial de nuestra pastoral: la dimensión vocacional de nuestro trabajo pastoral con jóvenes, y que lo trabajaremos a nivel personal y grupal desde un documento entorno a la cultura vocacional. Por la tarde presentaremos la nueva campaña para este año 2017, que tiene la voluntad de ser un material y unas ideas para desarrollar a lo largo de este año 2017 y que ayuden a preparar los itinerarios y trabajos del curso 2017-2018.
Queremos que sea un encuentro de familia, donde tod@s juntos podamos vislumbrar rutas de evangelización efectivas y prácticas, que les suscite a los jóvenes el deseo de encontrarse con Dios.
El resto de la jornada, lo ocupará la reunión de la Plenaria de PJV de Familia Dominicana, a la que están convocados los Promotores y Responsables de PJV de las distintas congregaciones e instituciones de la Familia Dominicana.
Os pedimos que nos hagais llegar cuanto antes la confirmación de vuestra asistencia, pues tenemos que reservar lugar para la comida, que será cercano al lugar del encuentro (Parroquia del Santo Cristo del Olivar, zona céntrica de Madrid y próxima a Sol) y con menú del día

Valorarás la importancia de tus comportamientos cotidianos

 

Comenzamos el año con fuerzas renovadas y nuevos retos para construir un mundo de justicia. Y lo hacemos convencidos de queel cambio empieza por cada uno de nosotros y los comportamientos de nuestro día a día. Durante los meses de enero y febrero de 2017 nuestro lema será «Valorarás la importancia de tus comportamientos cotidianos», el tercer punto del decálogo verde de la campaña “Si Cuidas el Planeta, Combates la pobreza”.

Las entidades promotoras de esta campaña –Cáritas, CONFER, Justicia y Paz, Manos Unidas y REDES (Red de Entidades para el Desarrollo Solidario)—, apostamos por el valor de las pequeñas aportaciones personales a la hora de implicarnos en la protección del mundo natural y social en el que vivimos, en el cuidado de las personas y en la lucha contra la pobreza. Cuando somos capaces de atender a nuestros comportamientos cotidianos y de tratar de irlos ajustando a lo que creemos bueno, justo y solidario, podemos ir viendo cómo las cosas cambian a nuestro alrededor.

Los materiales de la campaña están disponibles en http://www.enlazateporlajusticia.org/

Firma

 

Actúa a favor de las personas refugiadas. A su difícil situación a las puertas de una Unión Europea impasible, se añaden ahora unas durísimas condiciones climatológicas.

Apoya la iniciativa de Amnistía Internacional firmando la petición al Presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, para que priorice las vidas humanas y trabaje con los gobiernos de la Unión Europea para trasladar a las personas refugiadas de las islas griegas al continente y que desde allí sean reubicadas a otros países europeos.

¡FIRMA AQUÍ!

Acción Verapaz denuncia la pasividad de la UE ante los refugiados

 

Un total de 430 organizaciones que trabajan en defensa de los derechos humanos, migraciones y refugio o educación, colegios, asociaciones profesionales, instituciones religiosas y sindicatos, entre las que se encuentra Acción Verapaz, se han sumado en las últimas 48 horas al llamamiento Para que no se mueran de fríopor el que solicitan a la Comisión Europea y al Gobierno español una operación rápida y eficaz para proteger a las personas refugiadas de la ola de frío.


Denuncian que la Unión Europea incumple el deber de socorro con los miles de refugiados inmovilizados en Grecia y los Balcanes que además están sufriendo las consecuencias de la extrema ola de frío que azota Europa.
Descargar comunicado

Actividades navideñas en Salamanca

 

Fueron varias las actividades realizadas, un año más, para recaudar fondos con los que cubrir el nuevo proyecto elegido: la cena solidaria en Salamanca celebrada el pasado 17 de diciembre, con una enorme afluencia de público como siempre; la cena solidaria de Las Villas celebrada el día 7 de enero en Villoruela, también con buena participación de todos los vecinos de la comarca.

En Villoruela también se celebró una chocolatada solidaria tras recibir a S.S.M.M. Los Reyes Magos el día 5 de enero, que sirvió para calentar el cuerpo y el espíritu de todos, chocolatada con aportaciones voluntarias en apoyo del proyecto. Y en la misma localidad, los asistentes al Festival Infantil de Reyes, celebrado el día 6 de enero, aportaron su pequeño granito de arena al término del mismo para, si cabe, ayudar un poco más a llevar un regalo de Reyes al otro lado del mundo.

En los siguientes enlaces os dejamos algunas de las noticias publicadas en prensa sobre estas actividades, esperando que las disfrutéis. Y desde la Delegación de Salamanca os deseamos a todos un muy Feliz y Solidario 2017.

http://salamancartvaldia.es/not/138093/salmantinos-vuelven-demostrar-solidaridad-apoyando-proyectos/
http://salamancartvaldia.es/not/137618/villoruela-muestra-lado-mas-solidario/
http://salamancartvaldia.es/not/137565/festival-reyes-pone-punto-final-navidad/

Por otra parte la Delegación de Salamanca presentó a los socios el nuevo compromiso adquirido en Navidad, con un nuevo proyecto (enlace presentación del proyecto elegido en Salamanca)

construirán un gallinero en colombia

Los salmantinos vuelven a demostrar su solidaridad apoyando los proyectos de Acción Verapaz

La ONG recaudó 2.694 € en la cena solidaria navideña que organizó el 16 de diciembre en la Casa de la Iglesia

Además de la cena en Salamanca, también se ha celebrado una en Villoruela

SALAMANCArtv al DÍA

El pasado 16 de diciembre tuvo lugar en la Casa de la Iglesia la tradicional cena navideña de la ONG  Acción Verapaz, en la que se recaudaron 2.694 €, cantidad que supera en 264 € a la obtenida en la anterior edición. El dinero recaudado será destinado a la construcción de un gallinero en el Internado Indígena de Sejal, en Colombia, cuyo coste asciende a 4.399 €. La ONG espera conseguir los 1.705€ restantes con lo recaudado en actividades realizadas en Las Villas y la aportación de la Secretaría de Madrid.

La primera cena solidaria navideña de Acción Verapaz fue celebrada en 2003 y, desde entonces, decenas de personas se vuelcan en ayudar a la organización. En la edición de 2016 se recaudó un total de 3.660 €, a los que hay que restar los 966 € del coste del menú.

A esta cena se une la celebrada en Villoruela, a la que se sumaron más de 80 vecinos procedentes de toda la comarca. Parte de la recaudación de esta cena también será destinada a la construcción del gallinero en Colombia.

Monasterio de la Inmaculada en Loeches Sor María del Mar CASTRO El monasterio de la Concepción de Loeches fue fundado por el primer Conde-Duque de Olivares y su esposa en el año 1640, como lugar de enterramiento para ellos y sus descendientes. En 1909 Jacobo Fitz-James Stuart y Falcó, por entonces Duque de Alba y Conde-Duque de Olivares, estableció un panteón para la Casa de Alba agregando una capilla al monasterio, obra de Juan Bautista Lázaro, inspirado en el de El Escorial. Aquí reposan los restos de sucesivos Duques de Alba desde la segunda mitad del siglo XIX hasta nuestros días. El monasterio ha sido convento de Dominicas contemplativas hasta la primera década del siglo XXI. De la última comunidad de monjas se recoge en esta obra una pequeña reseña biográfica. El monasterio recibió diversas donaciones resultado de las cuales es sede de un patrimonio artístico de gran interés. Precio: 12,00 € Páginas: 100

La santidad André Jean FESTUGIÈRE La Santidad es uno de los atributos divinos reconocidos por todas las religiones. Y es una de las cuestiones más investigadas en los estudios sobre el hecho religioso. Festugière pregunta por la relación y diferencia entre Grecia y el cristianismo en la comprensión de la santidad. La conclusión a la que llega es que en el cristianismo esta idea no depende de la concepción helenista sino que tiene su origen en el judaísmo. Para el helenista el santo es el sabio que se esfuerza en obrar racionalmente. En el judaísmo es el que obra según la Ley, el que obedece a la voluntad de Dios. Para la Iglesia el santo se mide más por las virtudes que por lo extraordinario de determinadas acciones exteriores, como las acciones milagrosas. Precio: 11,00 € Páginas: 121

Epicuro y sus dioses André Jean FESTUGIÈRE "Epicuro y sus dioses" presenta una visión de conjunto de la religión helenística, por lo menos de uno de los principales caracteres de esta religión: el declinar de las creencias tradicionales y el nacimiento y crecimiento de la religión cósmica, propia de los sabios. Seguidamente se aborda la biografía y personalidad de Epicuro, fundador de una corriente de pensamiento de enorme influencia en Occidente. Su propuesta es una moral entendida no como un sistema sino como un camino de vida que aporta liberación y felicidad. Precio: 15,00 € Páginas: 149

Ver más novedades

Conferencia Episcopal Peruana condecoró a la Orden de Predicadores

La Conferencia Episcopal Peruana otorgó la medalla Santo Toribio de Mogrovejo a La Orden de Predicadores por sus 800 años de Servicio a la Iglesia Universal. Mons. Salvador Piñeiro García Calderón, Arzobispo de Ayacucho y Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, en representación de todos los Obispos del Perú condecoró al Fr. Juan José Salaverry Villarreal, O.P. Prior Provincial de la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú.

Mons. Piñeiro expresó que en la vida de la Iglesia la palabra gratitud es muy importante. El mismo Señor Jesucristo lo consideraba así, poniendo como ejemplo la gratitud de un solo leproso, de los diez que había curado. Es por ello que la Conferencia Episcopal Peruana creó la Medalla “Santo Toribio de Mogrovejo” para reconocer con gratitud el trabajo de personas e Instituciones que destacan por su entrega y servicio a la Iglesia. Así mismo destacó el trabajo que la Orden de Predicadores viene haciendo desde su fundación hace 800 años: “Predicar la Palabra de Dios al estilo de Santo Domingo de Guzmán, con sencillez y humildad. “ Recordó también el trabajo de los dominicos en el Perú desde Fray Gerónimo de Loayza OP, primer Arzobispo de Lima y la primera flor de Santidad de América, Santa Rosa de Lima.

        

Fr. Juan José Salaverry agradeció tan alta distinción a la Orden de Predicadores, recordando que cumplen con la misión que les dejó Santo Domingo de Guzmán: trabajar “in medio Ecclesia”. El Prior Provincial expresó que recibía está condecoración en nombre de los Frailes, Monjas Contemplativas, Hermanas de vida apostólica y los Laicos Dominicos.

La ceremonia fue en el marco de la 109 º Asamblea ordinaria de los Obispos del Perú realizada en su sede de Jesús María, Lima.

(17 de enero de 2017)

El Movimiento Dominicano de las Familias en la Provincia Romana de Santa Catalina de Siena

El Movimiento Dominicano de las Familias (DMF) se estableció en 2011, forma parte de la Familia Dominicana, como fue reconocido en 2013 por el Capítulo Provincial de la Provincia Romana de Santa Catalina de Siena. El DMF tiene la intención de ofrecer a todas las familias la capacidad de interpretar y establecer gradualmente su experiencia conyugal y familiar a la luz del Evangelio a través de la sabiduría y experiencia del estilo de vida dominicano; Pretende, al mismo tiempo, enriquecer la Iglesia, las comunidades y la sociedad contemporánea a través de la vida matrimonial y familiar.

La idea surgió con motivo de la Jornada Nacional de la Juventud Dominical el 30 de abril de 2011. Hubo una necesidad que necesitaba una respuesta urgente: ¿cómo seguir en el futuro a los jóvenes que se reunieron en nuestros conventos? Así se desarrolló un método de acompañamiento en el crecimiento, a través de la vocación familiar-matrimonial, notablemente: el Movimiento Dominicano de Familias.

Desde el punto de vista organizativo, se concibió como una estructura muy ágil basada principalmente en una red con su propio sitio web (actualmente en construcción) y un boletín mensual. La afiliación al movimiento tiene lugar enviando una dirección de correo electrónico, y está abierta a cualquier persona independientemente de su afiliación religiosa o ideológica, ya que el sentido original de las palabras "familia" y "dominicano" significa apertura universal a todos los seres humanos.

El Movimiento también organiza una semana dominicana de vacaciones para familias, que combina la formación específica de la familia conyugal, unas vacaciones en un balneario y varias reflexiones culturales.

El mero hecho de compartir durante unos días la misma casa, siguiendo un horario diario similar al de la vida monástica - en la medida de lo posible para las familias con numerosos niños pequeños - invita a los cónyuges, hermanos, hermanas e hijos a verse y ser percibida de una manera nueva: de una manera "familiar".

La ubicación del monasterio es muy atractiva para los niños: el claustro, las terrazas y el refectorio parecen fascinantes para los ojos de aquellos que instintivamente admiran la vida en general. Además, para los consagrados, la proximidad de los cónyuges y los padres con los hijos revive la conciencia de la importancia de la "familia" como instrumento de comunión y misión: estar al servicio de las personas que viven en la mayoría de las veces ... en las familias.

Además de esta experiencia directa de contactos y entendimiento mutuo, el movimiento quiere ofrecer la oportunidad de interpretar su propio estado de vida a la luz del estilo de vida del otro estado de vida. A este fin, se proponen las características principales de la espiritualidad dominicana -el gobierno democrático, la predicación, el estudio y la vida litúrgica- como modo de vida matrimonial y familiar.

Durante tres años, en el monasterio dominicano de Santa Maria della Neve y S. Domenico, el MDF ha organizado seminarios para las familias, centrados en los nueve capítulos de la carta del Papa Francisco Amoris Laetitia. Las reuniones tendrán lugar del sábado al mediodía al domingo por la tarde y serán animadas por una pareja casada, una monja, una hermana y un fraile.

Para el año 2017, las reuniones tendrán el siguiente calendario:

4-5 Marzo:         Al principio era "enamorarse”: arriesgar el futuro por amor

                        Ilaria Delicati y Francesco Maiorca (Presidente del MDF), Hermana Jaqueline Richard op

6/7 Mayo          "Las realidades que nos preocupan son desafíos" (Amoris laetitia, 57) - Síntesis entre tradición modernidad

                        Sonia Cannas y Stefano Galletta, Fr. Christian-M. Steiner op

3/5 Noviembre   "Los ojos fijos en Jesús: la vocación familiar"

                        Raffaelangela Pani y Andrea Mameli – Hermana Tiziana C. Caputo op

Para más detalles, escriba a: padrechristian@libero.it  o visite www.movimentodomenicanodellefamiglie.com

(20 January 2017)

La religiosa dominica más anciana cumplió 110 años

La Orden de los Predicadores (dominicos) saluda por el cumpleaños 110 de la hermana Marie Bernadette, que reside en un monasterio de la ciudad de Dax, en el norte de Francia y es considerada “la hermana dominica más longeva del mundo”.

La hermana Marie Bernadette no solo es la religiosa más anciana de la orden sino que ha alcanzado un récord histórico por sus años de profesión.

Según la superiora de la religiosa, con ocasión de su cumpleaños: “¡Para mí, lo mejor es que será de 90 años de profesión el 18 de abril! Eso es un récord”.

En el post también indicaron que la hermana Marie Bernadette es una de las religiosas más antiguas de la comunidad y que ella reza por todos los dominicos. Además, exhortaron a todos a pedir el incremento de las vocaciones monásticas.

En el monasterio de Dax, las religiosas dominicas llevan una vida de oración, contemplación y también se dedican a la costura y a la repostería para obtener ingresos económicos.

SALAMANCArtv al DÍA

Introducción y primer capítulo a la novela de Quintín García

Viaje y resurrección de Lázaro de Tormes

Primera entrega de la obra que SALAMANCArtv AL DÍA publicará cada semana en las secciones de Opinión y Cultura (Introducción y primer capítulo)

INTRODUCCIÓN

También sean ganas de confundir Vuestras Mercedes haberme traído aqueste  reluciente y empedrado Palacio de Congresos por la evocación y memoria de mi libro primero en esta jornada de glorias con la que su ciudad de Salamanca, y la mía que fue por nascimiento en la vida real, me honra con estos fastos y disertaciones organizados en el “2002, Ciudad europea de la cultura” sobre “Personajes salmantinos en la Literatura Universal”, para luego afligirme la cabeza con nonadas de si el autor de mis letras fuese D. Alfonso de Valdés o D. Diego Hurtado de Mendoza, o quizás D. Sebastián de Orozco. U otros varios que a ustedes parézcanles para sus conveniencias. Y más y más digan a su antojo, sin consideración a mis cansancios de persona mayor, sobre unas u otras fechas de mi nascimiento como si asunto de vida fuera y de ello hubieran de comer.

     Pues hagan guerras Sus Señorías como otros hiciéronlas en Flandes arrojando partes de mí contra el su enemigo para salir triunfadores a mayor honor, más déjenme tranquilo, y a mí no me pregunten, que memoria no tengo de mi alumbramiento literario, pues a todos nácennos sin pedir permiso y yo de repente vime escrito de completo y terminado, con las vocales todas crecidas y en su sitio y rodando de mano en mano por sacristías y palacios, entre burlas y dimes y diretes de soportales y plazuelas. Todo ello con grande enfado de algunos de la Inquisición y contento dotros, entre los cuales nunca supiera conoscer la cara de mi padre o autor, que debió ser muy guardada por miedo a perder posición de noble, que ni en el Limbo de las Letras donde agora habito haya rostro dél, ni ocupe el su sillón, que hállase vacío. De cuanto salgo en ganancia pues que no he de compartir honores con mi paternidad, como ocúrreles a otros, tal que mi señora Celestina, de quien murmuran también Sus Señorías en sus discursos de estos fastos culturales, que, en queriendo lucir sus glorias, el su señor D. Fernado de Rojas mándala callar y todos a él escuchan con más atención, que padre fue de la criatura.

  Y si yo nada pueda decilles sobre el autor de mi alumbramiento con ser parte interesada, déjenla en paz la tal cuestión pues más a mi gusto me encuentro yo así, que quien a muchos padres pertenesce, de ninguno sea, y de todos los que me vean y lean he de ser. Así que mejor de anónimo padre siga y a todos sirva mi lectura y conoscimiento, tanto a los que busquen superficial deleyte como a quienes ahondar quisieren en profundidades y aprender dello. Mala cosa fuese que a mis años padre me descubrieran, D. Fulano de Tal y Tal, y pleitesía y reverencias obligáranme a hacerle, que esas sean cosas a aprender de mozuelos, que de mayores sea dura como la de los templos griegos la columna para se doblar y reverenciar. Déjenlo en su sitio y a otra cosa de más substancia dediquen las sus fatigas.

  Mas ya veo que en nada convencíles y que otro toma turno del anterior y habla y porfía sobre cúal fecha fuera de mi escritura y edición en letras de molde y niega unas y otras defiende según legajos que sobre la mesa saca acerca de Cortes que su Magestad hiciera en Toledo. Y otro hay que dice en contrario con cajas destempladas y cítame en página y pasaje pertinente “a la de los Gelves”, y enfádase como si allí hubiera él estado, el sapientísimo. Y vuelta la burra al trigo el primero con los legajos, razonamientos y citas.

  Mejor arregláranlo con duelo de espadas para lavar su honor que no con voces descompuestas que malsonantes sean en tan adornado recinto de piedras nuevas. Dígoles que yo ya dije cuanto hube de decir y en los papeles escrito esté, y de lo no escrito qué interés se les tiene si ni el autor tuviéralo, que si él lo tuviera, bien claro lo dejara. Pues cuanto quiso, hambres y servidumbres por mí sofridas,  dejáralo escrito en mi piel, así que léanlo una y mil veces, y dello aprendan. Y dénselo a leer a personas importantes como Vuestras Mercedes, tanto de juglaría como de clerecía, y no sólo a bachilleres que hartos estén de mí por cuanto mis adversidades y desventuras tiénenlas por suyas propias en tantos exámenes como les hacen; y así, pobres mandados, en vez de leerme para se distraer y holgar y aprender a no pasar cuanto yo pasara, ándanse enredando en poder repetir y repetir a pie de letra las peripecias que ocurriéronme con clérigos bribones y cegadas personas por la avaricia y crueldad.

  Demasiado serias estas Señorías sean con su sierva la literatura y oblíganla a justarse a muchas normas como si persona vieja y enlutada fuera, cuando en verdad sea mozuela joven, y juegos quiera, y diversión, como en mis páginas haya, pues sin humor sécanse las palabras y abrasan las lenguas al decillas. Por ello he querido venir a esta mi resurrección a la que me invitara ese dómine gordo del Consorcio Salamanca 2002 vestido desta guisa que contemplan, que ya veo que no sea moda, y aun mucha risa cause a quienes al volverse venme, y con aquesta misma habla que mi autor hízome tener, aunque con más imperfecciones y grosero estilo, pues justo sea, como dicen los Santos Evangelios, que no fuese más el discípulo que su maestro. Y muchas palabras olvidáronseme en este largo camino. Y otras aprendílas de mí en este viaje y de mí las digo, pues que justo también sea, como modernos autores aconsejan, que los hijos crezcan, y aunque parescerse deben a sus progenitores, su propia vida han de vivir y contar a otros si les pluguiera. Y en ello espero ocuparme agora aunque nadie me haya pedido.

  Así dense priesa Vuestras Mercedes y abrevien este parlamento a mí dedicado que voyme cansando ya de escuchalles cosas de mi vida que fue, y cuanto quiero, y por lo que vine, fuera por conoscer lugar donde yo naciera en mi vida real e imaginada de mi autor, en la aldea de Tejares, en aquesta ciudad de Salamanca, cabe la ribera del río Tormes; y mirar si hermanos míos hubiese hoy.

Dense priesa de llegar cuanto antes al vino de honor, que más que leerlo en programa, huelo ya las esencias del queso y las hebras del pernil, amén de esos efluvios de buen vino que por algún resquicio de aqueste sólido edeficio se filtran. Mucha sea la añoranza de tales viandas, pues que en vida apenas las catare y en la República de las Letras no las dejan entrar por no enviciar Sus Señorías de contentos carnales. Bien se ve por las insensateces que escucho, questos no cumplan la antigua sentencia que predica sea primero tener lleno el estómago para que la cabeza bien discurra. Allá ellos, que privaciones no haya, mas bien en contrario, pues nótase a la legua por lujos deste Palacio questos fastos organízanse con dineros de Diputación y Ayuntamiento y largas pecunias europeas, a lo que abajo del programa leo, y estos mandamases más ricos sean que mis antiguos amos, pues que no malgastasen agora los maravedís contra turcos y sarracenos, sino que de lo que a todos cogen con haciendas varias, denlo empleo en glorias y donaires por los que salir en papeles y a las gentes decir cuánto trabajan para que no menéenles sus asientos.

  Síguenle buscando tres pies al gato de mi libro, y hácenlo agora en lengua de enemigos del Imperio, que no entienda yo el tal romance; y si yo no lo entiendo, que aunque pobre y en la calle crecido, en compañía de muchos cultos hombres siglos llevo, cuánto menos otros de mi condición que hoy sigan en la calle atención prestarán a cosas tan sotiles. Y por ello a otras malas artes dedicarán su tiempo y esfuerzo. O quedarán prendidos de tontunas con bodas de princesas, cacerías y fatuidades reales, o diatribas de auctoridades sobre culpas de las hambres –que si tú, que si yo, y tú más-, o de vidas y amoríos de Amadises, o de lances de espadas en constantes torneos de pelotas, o en masivos embelasamientos con el Sálvame diario, para huir de sus zozobras propias y buscar lugar en el reino de las glorias vanas y de las musarañas do yo mismo habito en este instante y mi vista reposo por paredes y guirnaldas del Palacio para pasar esta tormenta.

  Cánsome ya en demasía y este viento frío que por bajo las piernas siento bien veo que acabará trayéndome toses, pues que las oigo caminar por mi duro pecho de bronce, como recuerdo para poder seguir contando desventuras incluso de resucitado, ya que vestido no trájeme de prestado sino esta raída y faldicorta estameña con la que anduviera en real vida y que el gordo del Consorcio, Su Merced Cavero, hiciérame traer si más maravedís quisiera yo cobrar en el contrato. Mas como estas ínfulas culturales de la mi ciudad de Salamanca raras sean y tan de ciento en viento prodúcense, aprovechar debo, que en glorias culturales no sea yo menos que la Caballé o el Sabina. Y si ellos, y tantos como en los papeles vea, del bote chupan, por qué yo no que de aquí soy y más derechos tenga.

Aquestas posaderas quéjanse ya de tantas horas arrecostadas contra el asiento, por muy que de terciopelo sea, que en vida nunca probáralo ni acontumbréme. Y dígoles, Vuestras Mercedes, que no aguantan más, pues los espíritus literarios, por muy espíritus que fueren, posadoras tienen prestadas para la evocación y sean posaderas harto quebradizas y frágiles, que por el paso de los siglos ya no sean como cuando jóvenes teníanlas aunque mal alimentadas.

  Y pues he de volverme a mi lugar de procedencia a las primeras luces del día que venga tal y como en cláusula de contracto me escrituraran, si no acaban Vuestras Mercedes con sus disquisiciones y nonadas, acabo yo, quel día ya se avanza y réstanme tan sólo breves horas de asueto terrenal, pues que avaros han sido estos doctos letrados no dedicando a mi persona sino una jornada. Así que con su venia yo me ausento, aun cuando haya de dispensalles con harta pena el vino de honor, que el hambre que agora siento es vicio comparada con la que fue. Agradézcoles la invitación y donaires, mas diríjome a cumplir mis propios fines y llevar a buen puerto el viejo sueño que en vida nunca lograra realizar por falta de posibles, de volver a mis antiguos lugares donde me hicieran nascer y diera los primeros pasos por aquesta ciudad de Salamanca. Recorrer quiero hacia atrás la memoria de mis primeras penalidades y sofrimientos  y buscar otras gentes que las pasaren hoy y aún contallo por si alguno dello aprendiera.

Tractado Primero

CUENTA LÁZARO CÓMO GUIA ENCONTRÓ PARA SU VIAJE

  Salíme del edeficio y presto varios alguaciles que en su derredor holgaban entre chanzas y contentos acercáronseme para servirme y agasajarse como a persona principal, y eso aunque yo nunca dijérales quién era, mas como del salón de nobleza viéranme salir, coligieron se tratara de algún docto estudioso vestido de estameña para la representación, o ser de algún lugar extraño cuyos hombres así vistieran. Uno de los alguaciles que paresciera el oficial preguntóme:

  -¿Qué se le ofrece, señor?

-Reconoscer la ciudad quisiera, pues que mía fue -díjele-, y sus gentes, y saludar la aldea de Tejares donde todo comenzara- contéstele, abrumado por tanta caballerosidad.

  Conciliábulo hicieron entre varios de los alguaciles, todos muy de fiesta y endomingados con las libreas de su condición abrillantadas, y notaba yo sus miradas a hurtadillas y comentarios retirados, sin duda sobre alguna de mis rarezas, por la forma burlona que tuvieron de mirarme. Luego desto, un apuesto mozo, crecido ya, no más de cuarenta años sobre su cuerpo, tez morena de laborar lentejas por la planicie de La Armuña, como más tarde supe, acercóse y díjome:

-Para lo que guste, señor, a su disposición- e inclinóse reverente, mientras señalábame un lujoso carruaje negro y reluciente, aunque escaso de alturas, como yo en mis días no viera. Invitóme a entrar en él.

  Subíme en tan fausto carruaje y hundiéranse mis costillas en el mullido y aterciopelado asiento hasta producirme cosquillas en el estómago por el contento y la comodidad. Nunca en mi vida, cuando condenado estuviere a servir a amos de baja estofa y de precarias fortunas, habíanme subido a galeras reales como aquella, por lo que confuso estaba y como sin habla quedéme allí prisionero. Pasados unos instantes, vuélvese el auriga de su pescante delantero y preguntóme respetuoso:

  -¿Por dónde quiere usted comenzar el recorrido?

  -Por do Vuestra Merced más le plazca, gentilhombre -contestéle-, que ha muchos años que viera en mi infancia esta ciudad, y muy de paso, pues mi señor raudo ausentóse por no ser ciudad de ganancia suficiente para su avaricia. Y desconózcola a pesar de que en cuántas ocasiones soñéla y quise vella y aún recorrella en vida, mas no me fue dado sino esta resurrección. A fe que no recuerdo más que las orillas del río porque en ellas me parieron, el agua turbia de su cauce por los continuos restregones que con ella mi madre me diera en la infancia primera para liberarme de la roña, y una puente de guijos, áspera para los pies descalzos, que decíanle de los romanos y en cuyo final hallábase una forma de toro de piedra que mejor no mentalla.

  -Perdone mi curiosidad, señor, por su habla y vestido dudo si es usted extranjero o de alguna otra autonomía histórica con derecho a lengua propia.

  -Quiá, mozo. Del siglo XVI -contestéle.

  -Ah –dijo-, y quedóse confuso entre sí.

  Saciada que hubo su curiosidad con no sé qué aprovechamiento, más bien escaso a lo que me paresció, silencióse el auriga, azuzó los caballos y partimos.

  Balanceábase el carruaje con inusitada suavidad como si nos deslizáramos por entre nubes o mundos de fantasía. Mucho contento era para mis posaderas, maltrechas por duras horas pasadas en el Palacio escuchando nonadas. Y mucho contento para mis ojos poder mirar por defuera del carruaje y contemplar el ir y venir de gentes por calles sin ser atropelladas por el millar largo de carruajes que con su rapidez amenazábanles. Y oír mozuelos, muchos mozuelos divirtiéndose en altas voces sin ciego a quien servir ni hambres que pelar, a juzgar por sus mofletes y sonrosados colores. Víanse también dulces ancianos, solitarios, a quienes nadie robaba a pesar de su soledad y que parescieran todos gentes de buena posición. Y vía dignas señoras de cuerpo enjuto, por demás delgadas que cuantas damas en mi tiempo fueran, como si sólo a ellas negáraseles la longaniza y los torreznos.

Llamáranme a la vista viejos edeficios en estado de ruina con tantos años como mi humilde persona, y cómo carruajes cruzábanse en desorden por laberintos de calles sin rozarse, que parescíame milagro; y hasta pude alegrar mis deslumbrados ojos con las serranas figuras de algunas damas que en postura provocativa, con las sayas en exceso cortas y de colores harto relucientes ante la mirada pegajosa de mirones, andaban cuatro pasos por delante de sus casas para desandarlos luego en un trajín de idas y venidas como si el tiempo entre sus piernas se entretuviera.

  Entre sus piernas desnudas y pechugas sobresalientes andaba yo metido con mi vista cuando con su voz sacóme de mi embobamiento el buen mozo y guía de mi viaje. Y díjome:

  -Estamos subiendo, señor, por La Vaguada de la Palma. Al fondo, sobre los edeficios bajos, puede contemplar la gran cúpula de la iglesia de La Purísima, que toma su nombre del lienzo de La Inmaculada del pintor José de Ribera, una de las obras maestras de la pintura mariana del siglo XVII. Restaurada en los últimos años... A nuestra derecha, por entre las casa viejas, vemos la parte de atrás de la Universidad Pontificia, gigantesco edificio de veinte mil metros cuadrados para cuya construcción hubo de expropiarse viviendas ocupadas por quinientas familias. Ha sido fábrica de estudiantes e insignes teólogos a lo largo de los siglos. De los siglos de antes, porque hoy sus aulas, donde tuvieron continuación las famosas discusiones entre dominicos y jesuitas, sus patios y pabellones, están casi vacíos de teólogos... ... A sus pies el Barrio Chino, o barrio de putas para mayor claridad, si usted me lo permite, señor, que siempre han vivido muy juntos clero y putas en esta ciudad, por eso ahora que desaparecen los estudiantes clérigos de su Universidad están desapareciendo también las rameras de esta zona... ... A izquierda y derecha casas antiguas en estado de abandono y descomposición, como salta a la vista, pues no acaban los señores políticos de derechas o izquierdas de encontrar la forma de rematar sus propios planes. Seguramente están esperando a que envejezca el nuevo Plan de Rehabilitación del Casco Antiguo, que lleva veinte años, para que no choque tanto con los antiguos edificios.

  Hízose silencio tras destas sabias palabras del alguacil que parecióme mozo avispado y gran conoscedor de la su ciudad. Giró el carruaje por la Cuesta de San Blas, como leer pude en una pared, que aunque sin letras me pasé en vida como a la condición de servidumbre correspondía, harto he sido luego dellas en el Limbo donde habito con tan letradas compañas.

  -A la izquierda -volvióme a hablar el guía-, el Auditorio de San Blas, antigua Iglesia reconvertida en Conservatorio Municipal de Música. Restaurada en 1982... De frente, Colegio del Arzobispo Fonseca (Irlandeses), del siglo XVI, aunque con elementos ornamentales posteriores. Apréciese el contraste entre las piedras grises de granito y las doradas de Villamayor. Están a punto los señores políticos de reconvertirlo en Parador Nacional para turistas ricos, ya me entiende, viajeros con dinero. ¿Quiere usted que lo visitemos?

  -No, buen hombre, que no he hambre de piedras, que dellas muchas tuve, aunque no como propias, sino como ajenas, en moradas, puentes y caminos.

  Callóse él y devanábame yo los sesos, hundido en las ballestas del asiento, con todas las restauraciones hechas y reconversiones que en esta ciudad mía están a punto de darse si Sus Mercedes políticas lo concluyesen algún día, y que todas las preocupaciones váseles hasta el momento en piedras y adornos y contentar a caros turistas; o dar cobijo más seguro y adornado  a los fieles de Nuestro Señor. Mas nada de momento habíanme enseñado de modernos telares, o forjas de aceros o talleres donde ocupar a sus gentes, sino aulas sólo del saber e iglesias, que ya en mi tiempo hubiera muchas, y hasta en demasía, pues que recuerdo uno de los juegos de mozuelos fuera acertar a contar las torres de iglesias, capillas y monasterios de importancia de tantos que hubiera, que ya se sabe que clérigos mucho pedían para sí y poco era lo que a otros daban. Y tantas aulas e iglesias de nada le sirvieran al ciego mi señor, y a mí con él, y marcharnos hubimos sin aprender a leer a ciudad más industriosa donde mayores limosnas podríamos lograr.

Llamárame la atención que clérigos y putas se anden desaparesciendo de sus lugares, que en mis tiempos todos los llenaran, excepción sea de putas en Cuaresma, por cuanto un tal Padre del mismo nombre al otro lado del río lleváraselas para no pecar de la carne los fieles en días tan señalados, pues que abstinencia della era obligada.

  -Los árboles que vemos de frente -recitaba de seguido el avisador- pertenecen al Parque San Francisco, un jardín para paseantes y parejas de enamorados en horas prudentes, pero lugar peligroso de drogadictos y maleantes por la noche.

  -Pues de día es aún, mozo -díjele-, y si peligros no corremos, bajemos por dar un poco de trote a estas piernas que con las delicias del asiento hánseme dormido, seguramente malacostumbradas a tales comodidades, que mucho andar les tocó y por muy peores caminos de maleantes. Siéntolas con dolores de reúma, no sé si por nascer en río o por a su vera estar agora.

  Y descendimos del carruaje. Por aquellos setos y alamedas de frescas fuentes paseamos, que más que los grandes edeficios recordábanme mis correrías hacia tierras de Toledo por descampados y dehesas buscando lugares salvajes y ariscos con los que vengar al ciego por las muchas tribulaciones y calamidades que hacíame pasar. Fijábanse en mí los pequeñuelos que holgaban por el jardín. Viles bien vestidos y lucidos en sus rostros de tener la endorga llena, y aseados y limpios eran, como es ley de buena familia, aunque algunos ese privilegio no tuvimos. Pensé para entre mí que trabajo no hiciesen a esa edad, si no sólo recrearse. Y envidiéles. Algunos atrevíanse a venirse hasta mí con ojos de susto como si un espíritu o fantasma les visitara, y curioseaban mis vestidos y este zurrón que para el viaje trájeme por si algunas viandas o caridades alguien me donara. Y como el buen guía y acompañante les dijera que se apartaran pues persona importante del siglo XVI era e invitado oficial desta ciudad, reíanse y hacían regocijos para entre sí y confundíanme con otros personajes dotras historias fabuladas que en imágenes ven, a lo que anunciárame el guía, y su mente infantil con ellas llenan en demasía.

Pues que mucha era su ignorancia de mí, túveles compasión y, como el Señor Jesucristo, díjeles a cuantos apartarles querían: dejad que los niños se acerquen a mí. Y paseando dellos acompañado, como otros maestros hicieran, ilustréles con mis antiguas letras sobre los pesares muchos que un tal Lázaro pasara en lo antiguo a la vera desta ciudad ha muchos siglos. Y prometiéronme quel susodicho libro leerían en vez de imágenes de tan poco alimento y tantas como sus progenitores delante poníanles para su entontamiento.

SALAMANCArtv AL DÍA publica la novela ‘Viaje y resurrección de Lázaro de Tormes’ de Quintín García

La paleta Pantone de la vida

Hace poco tiempo fui consciente de una cosa curiosa que me ocurre: mi mente almacena y registra las cosas, los sentimientos y en especial a las personas por colores. Puede que sea una especie de “deformación profesional” porque estudié Historia del Arte y mi elemento de trabajo son los colores pero, hasta hace poco no había analizado con detenimiento esta tendencia. De alguna forma, podría decir que tengo una paleta Pantone personal en mi mente, siendo los colores el registro para clasificar las cosas.
La gente suele asociar colores a determinados sentimientos y es muy común escuchar el dicho: “todo depende del color del cristal que se mire”. Pero para mí los colores no tienen un significado único, como le ocurrirá a mucha más gente (sin olvidarnos que estamos condicionados por nuestra cultura): por ejemplo el rojo puede simbolizar la expectación y emoción ante un nuevo amor, pero también mi mente tiñe de rojo a las personas portadoras de violencia que destruyen sueños y vidas; el blanco, pese a no ser uno de mis colores predilectos, lo asocio con la luz y la paz, pero también simboliza un hospital y es sinónimo de vacío; el negro es un color de connotaciones negativas generalmente: es oscuridad, es tristeza, son nubes anunciando una tormenta… pero gracias al negro del cielo podemos observar el brillo de las estrellas desde la tierra; el color marrón se asocia con seriedad o tristeza pero, para quien conozca a algún alfarero entenderá que el marrón es el color de la vida, la antesala a la creación, el color de la matriz creadora.
Y hoy he sido plenamente consciente de esta dualidad cromática de significados. Mi color favorito es el amarillo, el color que únicamente tenía connotaciones positivas para mí y que consideraba inflexible, además de ser el color al que dedico parte de mis investigaciones; pero hoy, y por primera vez, he odiado el amarillo. Es curioso e irónico como el color que, en su esencia es vitalidad y alegría, puede convertirse al mismo tiempo en el color de la enfermedad. Durante unas horas y mirando a los ojos a mi tío, mi mente ha registrado el amarillo como símbolo inminente de la visita de la tragedia.
Durante todo el trayecto de tren Valencia-Madrid no podía quitarme ese sentimiento de amargura y de rabia: un color de vida y de muerte. Ya lo anunciaban los mayas, quienes concebían el amarillo como un color que, en su variante más pálida expresaba muerte, pero también vida en su manifestación más fecunda. Ese amarillo anunciaba un final que será un nuevo inicio, morir a la muerte para nacer a la vida; del mismo modo que las hojas amarillas de los árboles son símbolo de caducidad y fin, pero son indispensables para poder abonar el suelo y que sea fértil para continuar la vida del árbol. Preparan la tierra para que el ciclo de la vida siga y germine nueva semilla.
Esto no es un final, morimos aquí para poder vivir allí: renacer a la vida. Porque como decía Víctor Hugo, “incluso la noche más oscura terminará con la salida del sol”. Y el sol siempre se pintará de amarillo
Para Ángel, el ángel de nuestro camarote de los hermanos Marx

Persona, animal o cosa

Ignacio Antón
21 enero, 2017 ~ misericordiaveritatis

Hace unos días fui testigo por accidente de una apasionada discusión entre jóvenes estudiantes (chicos y chicas de diecisiete y dieciocho años) sobre la tauromaquia. Dos cosas me llamaron poderosamente la atención de aquel debate: la vehemencia que muchos de ellos manifestaban en contra de dicha tradición y lo bien informados que estaban, todos en general, sobre la cuestión del sufrimiento y el maltrato animal.
Es bueno que haya aumentado nuestra sensibilidad sobre el respeto debido a la naturaleza, el problema -como es habitual- son los excesos que a veces se cometen. La fina sensibilidad que algunos han desarrollado les hace contemplar horrorizados -como aberrante barbarie o humor negro intolerable- el eslogan de “Pipas Facundo” que tanta gracia nos hacía de niños.
A mí no me gusta la tauromaquia, pero considero que es un exceso querer presentarnos a Josef Mengele ataviado con traje de luces y montera. Ya hice algunas consideraciones acerca del error que supone tratar de construir la ética sobre la equiparación de la vida humana y la vida animal.
No estoy seguro de cuál o cuáles son los motivos que han producido esta hipersensibilización en nuestras sociedades acomodadas (repletas de mascotas de todo tipo) hacia el mundo animal. La cuestión es que hemos alcanzado un punto en el que muchos aplican al sufrimiento animal las mismas categorías morales que al sufrimiento humano, a la vez que aplican a la reproducción y al final de la vida humana las mismas categorías prácticas que a la cría y al sacrificio compasivo de animales. Toda una inversión de los sentimiento morales.
Con sana envidia leo y reflexiono las ideas publicadas por Jürgen Habermas hace algunos años en torno al problema ético del trato debido al ser humano no-nacido. Ideas que presentaba, sin miedo a las nuevas inquisiciones, a través de una exposición serena y rigurosa, de esas que, por desgracia, resultan casi imposibles en España incluso en el ámbito académico. Su diagnóstico coincide con el que, todavía más años atrás, hacía Julián Marías: ¿estamos dispuestos a aceptar que se trate la vida humana como una cosa?
Habermas defiende una ética emancipada de toda metafísica o cosmovisión que garantice su universalidad, para lo cual trata de asentarla en la acción comunicativa. Por contundente que resulte -advierte- las sociedades modernas no aceptan el argumento de la “sacralidad” de la vida humana -que depende de determinadas creencias religiosas o metafísicas- como un argumento universalmente justificable. Por eso llama la atención acerca de cómo la estructura de la comunicación lingüística es la que hace posible una comunidad de seres morales autónomos e iguales. En su opinión, el no-nacido todavía no se ha incorporado de hecho a dicha comunidad, pero eso no significa que no tengamos deberes morales y legales respecto a él por mor de él mismo. Según Habermas, esto explicaría el hecho de que nuestros sentimientos y conductas hacia la vida humana no sean los mismos para todas las etapas de su desarrollo inicial (por ejemplo: no se vive ni realiza de igual manera el luto por la pérdida del embrión, del feto o del niño a punto de nacer o recién nacido). En todo caso, esto no justificaría negarle a la vida humana prenatal su dignidad. Prácticas como el diagnóstico de pre-implantación, el cultivo de órganos a partir de células madre embrionarias, la clonación, la selección, congelación y manipulación genética de embriones humanos y su “consumo” en general, deben ser limitadas por razones éticas.
Sin entrar a discutir los detalles de la postura de Habermas, lo que parece claro es que una sociedad que pretenda evitar a toda costa, incluso cosificando al ser humano, cualquier tipo de sufrimiento (como el sufrimiento de no poder ser padre o madre, el de padecer una enfermedad, o el de ver truncados determinados proyectos vitales) corre el riesgo de volverse tiránica y felizmente inhumana, como magistralmente nos mostró Aldous Huxley: una “felicidad” fabricada nunca es igual a una felicidad cultivada.
¿Cómo consiguieron los primeros cristianos hacer ver a sus conciudadanos el inmenso valor de la vida humana? ¿cómo consiguieron hacerles comprender que cosas como la lucha de gladiadores, el suicidio, el aborto provocado o el infanticidio eran males a evitar? Es verdad que hay una pedagogía de la ley y que los cambios legislativos ayudan, pero no es menos cierto que las leyes por sí solas no cambian la realidad ni las convicciones profundas de las personas. Quizás debamos volver a cultivar con decisión, como aquellos primeros cristianos, una verdadera pedagogía de la misericordia razonada y encarnada en la propia vida.

La importancia de soñar

Isaura Día Figueiredo

Si no tenemos paz dentro de nosotros, de nada sirva buscarla fuera”

(Françoise de la Rochefoucauld)

Si no soñásemos moriríamos muy pronto. Quien no sueña, “lo hace a cada instante”. Es imposible aferrarse a la realidad, sin caer en la angustia que provoca los sinsabores que ofrece la vida, en su cotidiano devenir. No hay antídotos contra el miedo, la soledad ya no es exclusiva de los amantes  solitarios, ermitaños eremiticos,ascetas que llevaron la soledad al límite, cada vez se extiendo con mayor fuerza “la soledad está compartida” se establece un muro de silencio sin saber el motivo, ¿o sí?, una vez dejamos de hablar por desidia, primer ladrillo, -para que voy a expresar… siguiente ladrillo, y cuando  queremos hablar, ya resulta imposible, las palabras chirrían los goznes de la comunicación, el desaliento y la fatiga nos acompañan, demasiado pronto  olvidamos que llega un día en qué no hemos dicho “aquello que deseábamos” pero ya resulta que sucedió, llegó sin esperarlo. Que no nos llegue el momento de partir sin decir un te quiero, regalar una caricia, soñar, sí, soñar que degustamos momentos irrepetibles; no olvidemos que la sorpresa llega con demasiada frecuencia.

 ¿Qué sería la vida sin sueños?, ¿qué es la vida para quien no los tiene? Muchas veces los sueños son lo único que poseemos de verdad. Aquello que cumple con la paradoja de ser lo más real, a pesar de la fantasía con la que están hechos.

Siempre nos quedará la ensoñación o moriríamos, como muere el otoño en una tarde gris entre añoranzas y torrentes de  lágrimas celestiales, sin abrirnos al mundo, aunque el mundo cierre nuestros oídos y apague la mirada con costras de odio. Soñemos

 En multitud de ocasiones, se nos escapa  la ilusión porque antes hemos dejado volar el entusiasmo de creer en los sueños. Olvidamos darles forma en nuestra mente, soñarlos despiertos, acariciarlos y recrearlos en nuestras pupilas y papilas, es un camino seguro para que el sueño se haga realidad. No podemos dejar de creer que lo que soñamos se cumplirá, mas les digo, sentirlo cumplido  y disfrutarlo.

 La soledad huye, cuando inventamos un amigo invisible que nos acompaña y nos quiere. Eso hacen los pequeños sabios de la vida “los niños en sus primeros años”, ¡y lo hicimos! Claro que jugamos y charlamos con nuestro amigo invisible, ahuyentamos momentos en que jugábamos solos o reíamos solos, pero con nuestro amigo al lado -nada nos iba mal-...  tuvimos la capacidad de crear, de inventar situaciones juntos. Subíamos a nuestro castillo, que en mi caso era la buhardilla, y allí fui todo lo que desee, me evadí de una realidad que a veces no me resultaba agradable, adorné el momento según tuve necesidad y confiaba en mi “obra”.

Comenzó hace poco un Nuevo Año, inventemos juntos, o dentro de nuestro ambiente sembremos la semilla de “podemos cambiar lo que hoy nos toca vivir”. Seguro que unidos mejoraremos al menos momentos duros que van a llegar a lo largo del año. Sintámonos héroes con potestad de cambio.

Nunca  podemos perder la capacidad de soñar…¡estando despiertos!. Los sueños tienen la magia de brindarnos las soluciones que necesitamos cuando la desesperación es absoluta; los sueños son capaces de convertirnos en  magos del espacio y del tiempo,  modelarlo a nuestro antojo; son hasta capaces de hacernos tan valiosos y ricos que nos permiten reinventarnos cada mañana, para seguir viviendo.

Ojalá estos pensamientos ayuden a soñar

Todos nuestros sueños se pueden hacer realidad, si tenemos el coraje de perseguirlos (Walt Disney)

El futuro pertenece a aquellos que creen en la belleza de sus sueños (Eleanor Roosevell)

Atrévete a soñar la vida que has deseado. Ve hacia adelante y tus sueños se harán realidad (Ralfp Waldo Emersón)

HOY EL RETO DEL AMOR ES HABLAR CON CRISTO

Hola, buenos días, hoy Sión nos lleva al Señor. Que pases un feliz día.

PENSAMIENTOS INTELECTUALES

El otro día, el sacerdote en la homilía comentó una frase que me hizo mucha gracia. Al parecer no era suya, pero no logré quedarme con quién era el autor. Más o menos decía así:

"Aún no conozco a nadie que haya sido capaz de emborracharse a base de pensar intelectualmente en el vino".

Lo dijo con tanta gracia, que nos dibujó a todos, como mínimo, una sonrisa. A mí se me quedó grabada por lo simpático, pero, dándole vueltas en la oración, ¡he descubierto que esconde una gran verdad!

Dicen los que van a Roma, a Tierra Santa... que es totalmente diferente leer sobre esos lugares, conocerlos "intelectualmente", ¡a estar allí! Lo mismo sucede con cualquier famoso: puedes saber todo sobre su historia, sus gustos... ¡pero es totalmente distinto conocerle en persona, hablar con él!

Y, si esto sucede entre nosotros... ¡¡cuánto más con Jesucristo!! Realmente podemos saber mucho sobre Jesús... ¡pero lo que "emborracha" es conocerle en persona, estar con Él!

Hoy el reto del amor es hablar con Cristo. No sé qué tal se te da "la caza de famosos", ¡pero Él te lo pone fácil! Sabes dónde encontrarle, te está esperando. Te invito a que vayas a una iglesia y te sientes un rato. Háblale de tú a tú, escucha lo que te dice al corazón, ¡deja que te transforme! ¡Feliz día!

VIVE DE CRISTO

©Producciones es El- Vive de Cristo (Dominicas Lerma)
Prohibido cualquier reproducción para uso comercial. Solo se permite un uso para actividades de evangelización siempre que se publiquen sin ningún tipo de modificación

21 Enero 2017

Cada momento es único

Editado por

Sor Gemma Morató

"Cada momento y cada acontecimiento de la vida de todas y cada una de las personas sobre la tierra, siembra algo en su alma" (Thomas Merton)
Con toda la riqueza que se desprende de esta frase, he constatado en distintas etapas de mi vida que es bien cierto. En cada momento y acontecimientos de la vida que vamos viviendo y construyendo, algo se va sembrando en nosotros mismos, en lo profundo de nuestro ser que va dejando una huella en nuestra alma.
Sí, es en cada momento de nuestra vida que el Señor va sembrando en nuestro corazón una semilla de Amor para hacer crecer en nosotros en la medida en que nos dejamos cavar, ahondar, regar, podar, cuidar… para crecer, dar fruto, florecer… y también con todo lo que supone de esfuerzo, esa semilla se tiene que saber cuidar cada día desde su gracia.
¡Ánimo que soy yo, no temáis! (Mt 14,27) Su Palabra nos acompaña, es luz en el caminar, es fortaleza. Muchas veces me he agarrado a estas palabras sabiendo que el Señor está siempre con nosotros, nos acompaña en el caminar cotidiano, nos arropa siempre. Que el Señor nos conceda el regalo de saber vivir la vida descubriendo su presencia, acogiendo el Amor de Dios que se manifiesta en la propia existencia. Dejémosle caminar con nosotros. Texto: Hna. Ana Pérez.

Comienzos de Año

Vicente Niño

Si puedes mantener la cabeza en su sitio cuando todos a tu alrededor la han perdido…

               Así comienza el famoso If -Si…- poema de Rudyar Kipling que en este comienzo de año resuena de un modo nuevo y continuo en mi cabeza… Y es que no sé si serán los años, el frío o los comienzos, que nunca se me dieron bien, pero estas semanas, ese mundo líquido que el recién difunto Baumann describía tan acertadamente, se me representa como un mundo que ha perdido la cabeza, en el que la sensatez, el sentido común y  lo más evidente de la normalidad, parece que se ha nublado, escondido, perdido o quizás secuestrado…

       Sometidos por el imperio de la corrección política, adocenados, manipulados, lobotomizados vivimos viendo como normal las cosas más sorprendentes: transexualidad, arte bizantino, millonarios que dominan el mundo, politicuchos que se piensan estadistas internacionales, muertes de seres humanos bajo el frío, héroes y villanos confundidos en el proceloso mar de la propaganda, insultos de las administraciones públicas a sus ciudadanos (sí, sí…las barbaridades esas de Harazem…)…

         Qué difícil es mantener el criterio y la razón con el bombardeo de la desinformación masiva de los tiempos del twitter… Difícil es no caer en las teorías conspiratorias de pensar que no es posible que todo esto sea mero azar de mano invisible, cuando lo cierto es que siempre beneficia a unos pocos siempre los mismos…

    ¿Qué hacer en medio de esta demencia generalizada y totalitaria?

La disidencia es el camino. El pensamiento sano y crítico. Huir de lo común, pensar, profundizar, no dar por sentado nada. Dejarse dominar más por el sentido común y lo normal que por las opiniones de los voceros de la corrección política. Alejarse del control de la opinión pública. Buscar alternativas reales. Tratar de pensar y de vivir de otro modo. Liberarse de lo correcto, lo dominante, lo que todos dicen, piensan y creen. Razonar. Examinar. Recordar. Estudiar. Profundizar.

               ¿A qué agarrarse?

A la experiencia y a la sensatez. A lo pequeño y cotidiano. A la verdad y al amor. A lo natural y sano. A la experiencia de uno y a la heredada. A la identidad. A la Tradición. A lo compartido.  A lo gratuito. A lo honesto, lo generoso, lo que nos abre a los otros. A lo que hay detrás de lo que vemos. A la esperanza. Pero también a la rabia de no estar contentos con cómo es el mundo que nos han construido.

               ¿Dónde poner los sueños de mañana?

En lo que mueve de verdad el mundo: el amor. En lo sano. Lo recto. Lo sensato. Lo que cuida y protege a todos, especialmente a los más débiles. En la verdadera libertad. En lo que tiene medida humana. En lo que eleva y humaniza y hace crecer a las personas. En lo cercano y próximo.

Comienzos de año. Ojalá pueda ser este un año de verdad y hondura y libertad y humanidad. Un año de disidencia. Un año de nuevas alternativas en este mundo posmoderno. Un año de construir el sueño del mañana.

SALAMANCArtv al DÍA

Luz para Benín

La “deshumanización” es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.

Paulo Freire

 

La fe sin la solidaridad es una fe sin Cristo, una fe sin Dios, una fe sin hermanos.

Francisco

La misericordia y la solidaridad son bienes escasos en nuestras sociedades, pero son imprescindibles para hacer un mundo más habitable. Escasean estos valores en una sociedad consumista donde se busca más el bienestar de tener cosas que mejorar el modo de ser, de estar en el mundo, y no ver al otro no como un competidor, sino como un hermano. En este planeta dependemos unos de otros, y nada de lo que hagamos o dejemos de hacer, es ajeno a los demás. La indiferencia ha ido corrompiendo las conductas y olvida su verdadera meta que es elevar el nivel humano de todos los ciudadanos. La responsabilidad está ahí arrojada en nuestras manos, en nuestro corazón, colocada por esa red de interdependencia global, reconozcamos o no su presencia, la asumamos o no. Desde estas páginas, humildemente, intentamos invitar a una solidaridad responsable que ante tanta pobreza y humillación de tantos, no reprima una “civilización del corazón y la misericordia”. La solidaridad del corazón se construye con gestos no con palabras, consiste amar a las personas concretas, es dedicar tiempo, pensamientos, cualidades a todos que nos necesitan; y a veces, cuando es necesario, contribuir a proyectos viables que no cuestan mucho sacar adelante con la colaboración de todos.

Se esperaba que la industria, apoyada en la ciencia y la técnica, pusiera fin al hambre y a la pobreza, hacer más fácil la vida y conducir a la humanidad a la felicidad. Pero esa espera, se ha sustituido por el carrito de la compra y el consumo desenfrenado, que parecen ser los nuevos índices de racionalidad y de la buena vida (Bauman). A pesar que las imágenes en muchos han perdido su capacidad revulsiva y case se han incorporado a la práctica cotidiana del hombre televisivo, provocando indiferencia. Hay una gran brecha, un abismo abierto, entre ver y saber (Kapuscifiski), que bloquean capacidad de comprender. Pero para aquellos que no han perdido su capacidad de ser, sobrecogen las tremendas necesidades del mundo, hambre, pobreza, miseria, muerte, que se multiplica en África; donde más de trescientos millones de  personas viven con menos de un dólar al día, treinta millones de niños menores de cinco años sufren desnutrición y el 43% de la población no tiene agua potable. La pobreza no puede reducirse solo a las cifras económicas, debemos subrayar desde nuestro dolor, la ausencia de educación, salud, nutrición y vivienda, carestías fundamentales y necesarias para cualquier desarrollo. Dentro del continente queremos subrayar a Benín, uno de los más pobres, o mejor uno de los países más empobrecidos, con grandes reservas de petróleo, oro, mármol y piedra caliza explotados, principalmente, por empresas extranjeras pertenecientes a los países más desarrollados.

Dentro de esa realidad, Benín presenta un bajísimo índice de alfabetización, con un solo 33% de escolarización, cientos de niños no van a la escuela con lo que lleva a una mayor pobreza y exclusión. Hoy sabemos que la educación es la herramienta más decisiva para transformar el mundo. Una educación generalizada e inclusiva contribuiría a un mundo más justo y facilitaría el acceso a los derechos básicos de las personas. “Vio Jesús mucha gente, le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles con calma” (Mc 6, 34)

 En este contexto podemos situar el proyecto “LUZ PARA BENÍN”, una iniciativa de la Unidad Pastoral del Centro Histórico, a creación de una escuela de formación profesional de electricidad en la localizada africana de Banikoara, ciudad situada al norte de Benín. Es hermoso proyecto, propio de una Iglesia cercana de los más pobres y necesitados, intentando paliar alguna de sus necesidades, acariciando de forma amorosa a los más lastimados por la heridas de la necesidad y la existencia. Sus dos sacerdotes, Policarpo Díaz y Antonio Matilla, con la colaboración de Francisco Javier Hernández, Ingeniero Industrial y monitor de los grupos de Biblia, encarnan con ese proyecto, esa Iglesia entregada a los pobres, más allá de toda vanidad espiritual. Una Iglesia abierta para que pueda ser la casa de toda la humanidad, como nos recordaba Francisco.

¿Quién lo pone en marcha?

La “FUNDACIÓN VIDA PARA TODOS” http://www.fondation-viepourtous.org/, que es una ONG de acreditado prestigio implantada en Benín desde hace más de 10 años y dedicada a la educación de niños y jóvenes en varios enclaves en la zona más pobre, al norte del país. Su fundador y presidente es Thèodore Soume, sacerdote formado en Salamanca.

¿Quiénes serán los beneficiarios?

Jóvenes entre 14 y 18 años que viven en una de las zonas más deprimidas del norte de Benín.

¿Cómo se puede colaborar en el proyecto?

No se trata únicamente de una aportación económica que, por supuesto, será vital para que la escuela salga adelante, sino además de estar informado y conocer de primera mano las distintas etapas del desarrollo del mismo. Buscamos una implicación continuada en el proyecto, no un simple donativo.

¿Cómo se canalizará la ayuda obtenida?

La “FUNDACIÓN ALAINE” http://www.fundacionalaine.es pone a disposición de nuestro proyecto su experiencia y su estructura para garantizar la máxima eficacia y transparencia a la hora de hacer llegar los fondos obtenidos.

¿Cómo puedo colaborar económicamente con este proyecto?

Hay varias formas, no excluyentes entre ellas:

1. Aportación directa en las colectas que se propondrán en fechas concretas en todas las parroquias de la Unidad Pastoral.

2. Aportación puntual. Mediante transferencia bancaria.

3. Aportación periódica mediante domiciliación bancaria. Enviar un correo electrónico indicando nombre y número de teléfono de contacto luzparabenin@gmail.com y nos pondremos en contacto contigo.

Blog: Luz para Benín

https://luzparabenin.blogspot.com.es/

Sobre el amor en la familia. Tres sugerencias para pensar

Editado por

Jesús Espeja
Es el tema de la Exhortación “La alegría del amor”, elaborada por el papa Francisco después de los dos últimos Sinodo celebrados en el 2014 y 2015. Cuando la Iglesia quiere abrirse al mundo y ofrecer el Evangelio, el tema del matrimonio y de la familia es de primera urgencia. Dados los profundos cambios culturales y al mismo tiempo el reclamo de la subjetividad, el matrimonio y la familia atraviesan una situación muy compleja. Es necesario el discernimiento para evitar posiciones dogmáticas que ignoran los cambios, o soluciones precipitadas que diluyen el Evangelio. En esa perspectiva redacto estas tres sugerencia como una reflexión en voz alta
I. El Sínodo sobre la familia
El Sínodo de obispos presidido por el Sucesor de Pedro es la Iglesia que camina unida para leer la realidad con la luz de la fe y con el corazón de Dios revelado en Jesucristo. En las intervenciones sinodales sobre la familia salieron , desde distintos hemisferios , los temas punteros en esa realidad del matrimonio y de la familia que hoy también discurren en una situación cultural de cambio muy rápido y complejo. Ya es positivo el hecho de que los interrogantes planteados en la nueva situación hayan entrado en el Sínodo y hayan sido tratados con realismo, con sinceridad y en respeto a las distintas opiniones. La Iglesia no tiene recetas para cada uno de esos interrogantes que irán encontrando solución en el entramado y en el dinamismo de la sociedad . Pero puede ofrecer el evangelio cuya luz “orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas”. El Sínodo no da soluciones tajantes y definitivas, pero sí la orientación, desde la fe cristiana, para ir abriendo camino. En la homilía para iniciar las sesiones sinodales el papa Francisco apuntó tres claves que van muy unidas.

1.”La soledad es el drama que aún aflige a muchos hombres y mujeres”. Hoy hemos crecido en casas de lujos y edificios de gran altura, pero no en el calor de hogar y de familia; con medios cada vez más sofisticados para la diversión y el placer y la libertad, pero cada vez más con un profundo vacío en el corazón. Las personas se sienten solas, se cierran en el egoísmo y la melancolía, en la violencia destructiva y en la esclavitud del placer y del dios dinero.
2. “No está bien que el hombre esté solo; voy hacer alguien como él que le ayude”. Es verdad que los seres humanos necesitamos ser nosotros mismos, no soportamos el anonimato y por eso acotamos nuestro terreno; pero la soledad nos ahoga y necesitamos relacionarnos con los otros en el amor. Por eso la familia , como expresión de la relación en el amor que va más allá de lo racional, como empeño de amarse para siempre, como acogida del otro, es luz en la oscuridad. Lo que Dios ha unido que no lo separare el hombre. Es una exhortación a los creyentes a superar toda forma de individualismo y legalismo , que esconde un mezquino egoísmo y el miedo de aceptar el significado auténtico de la pareja y de la sexualidad humana en el plan de Dios. La familia , como experiencia y práctica de relación humana en el amor gratuito, evoca “no una utopía adolescente, sino un sueño sin el cual la criatura humana estará destinada a la soledad”.
3.”La Iglesia es llamada a vivir su misión en la caridad”. Es el criterio evangélico ante la difícil situación de la familia. ”La Iglesia no señala con el dedo para juzgar a los demás, sino que -fiel a su naturaleza como madre- se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia; de ser hospital de campos con las puertas abiertas para acoger a quien llama pidiendo ayuda y apoyo; aún más, de salir del propio recinto hacia los demás con amor verdadero para caminar con la humanidad herida , para incluirla y conducirla a la fuente de salvación. Una Iglesia que enseña y defiende los valores fundamentales, sin olvidar que el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado. Una Iglesia que educa para el amor auténtico, capaz de alejar la soledad, sin olvidar su misión de samaritano”.
Son claves decisivas para leer la relación final de Sínodo y que de aún modo marcan el camino de una Iglesia capaz de unir la compasión a la justicia. De lo contrario los mismos cristianos terminaremos siendo “seres inútilmente severos y profundamente injustos”

Sobre el amor en la familia II : Los divorciados católicos

Ya celebrado el primer Sínodo de la Familia y antes de iniciar el Segundo, se dispararon de nuevo las posiciones de si pueden comulgar o no quienes un día se casaron por la Iglesia, luego se divorciaron y han intentado buscar la felicidad con una nueva pareja.
Unos seguían pidiendo al Sínodo mantener claramente la prohibición de que tales divorciados se acerquen a la comunión eucarística, mientras otros instaban a que la prohibición fuera eliminada. La verdad es que las personas divorciadas llevan encima el peso de un fracaso y la Iglesia, sacramento de la misericordia, más que agravar su situación debe acompañar con amor y solicitud materno a esas personas. Sin la pretensión de zanjar el debate, sugiero algunos puntos a tener en cuenta en el necesario discernimiento del tema
1. A veces da la impresión de que seguimos viendo el matrimonio solo como un contrato y para celebrarlo por la Iglesia es suficiente el mutuo consentimiento de los cónyuges. Parece que no digerimos bien el cambio personalista del Vaticano II presentando el matrimonio como una alianza y una comunión de amor. Un cambio que supone distinguir entre indisolubilidad canónica y fidelidad. En tiempos de cristiandad y en la sociedad española no había muchos divorcios, se mantenía la indisolubilidad canónica; pero con eso sin más ¿se garantizaba la fidelidad? Cuando los marcos de cristiandad han caído y la subjetividad de las personas puja con fuerza, es fácil la tentación de seguir reduciendo el matrimonio a un contrato y pensar que las cosas se arreglan solo con prohibiciones o permisiones.
2. Lo peor es si con esa visión reducida interpretamos el evangelio sobre el divorcio: “lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”. Dios no une por las leyes canónicas sino por el amor que se da. El matrimonio no es obligación sino vocación de hacer realidad la intención de “para siempre” inscrita en el amor. Cuando Jesús habla de esta vocación, sus mismos discípulos quedan perplejos, pero el Maestro añade: “quien pueda entender que entienda”. Si este amor falta o no madura por lo que sea ¿ en virtud de qué principio podemos atar con leyes para que convivan en matrimonio dos personas bautizadas que no se aman? Si por otra parte las personas tienen derecho a rehacer su vida y buscar la felicidad ¿no habrá que ayudarlas desde la misma Iglesia para que procedan honradamente sin abandonar su fe y práctica religiosa cristiana?
3. Se dirá que no se puede jugar con el sacramento. Por mi experiencia en la Vicaría de Vallecas durante varios años como coordinador de los cursos preparatorios para parejas jóvenes que pensaban casarse por la Iglesia, pude constatar que la mayoría contraían matrimonio por la Iglesia sin saber qué era un sacramento. Lo cual denota que había un error substancial aunque no entre en los casos de nulidad según la legislación canónica. Conozco algunas de aquellas parejas que se han divorciado y han formalizado su unión con otra pareja ¿Los declaramos culpables por jugar con el sacramento?
4. He leído en algún sitio que iban a dejar el asunto en manos de los obispos. Me meto que con ello la confusión y el desconcierto serán más palpables como hemos visto durante el postconcilio en otros temas de menor calado. Lo que me extraña es que no cuente para nada o muy poco la conciencia de los divorciados cuando el Vaticano II declaró que seguir la propia conciencia pertenece a la dignidad de la persona humana y nadie puede ir en contra de su conciencia aunque sea errónea. Da la impresión de que seguimos con una moral prioritariamente preceptiva y de obligaciones ¿Quién mejor que las personas directamente implicadas en el proceso del divorcio pueden saber si obraron con rectitud o ladinamente? Es posible que su conciencia sea recta pero errónea. Por eso deben formar, en lo posible, una conciencia verdadera escuchando las orientaciones del magisterio, hablando con el sacerdote y con otras personas de solvencia. Pero en último término, también ellas han sido puestas en manos de su propia decisión. Por supuesto que hay peligro de caer en el subjetivismo. Pero también es muy peligrosa la objetivación de las personas sobre todo cuando van llegando a una mayoría de edad.

Sobre el amor en la familia III: "La alegría del amor"

Es el título que da el papa Francisco a la Exhortación después de los dos últimos sínodos sobre la Familia. Un texto de inspiración evangélica, realista, y animador. Un estímulo para valorar los dones del matrimonio e incentivar la vida de las familias que son “oportunidad” para un crecimiento de las personas en el amor. De lectura fácil, puede ser hoy una referencia singular para la espiritualidad de la familia. En este sentido. Es muy luminoso para la espiritualidad del matrimonio y de la familia el c. 4 dedicado al dinamismo del amor en las relaciones interpersonales de via en comunidad.
Doctrinalmente la Exhortación no aporta nada nuevo ni da recetas. Pero sí es nuevo el enfoque de los problemas y sobre todo el talante a la hora de buscar soluciones a los mismos. En esta breve reflexión sería ilusorio hacer un resumen de este documento. Pero sí conviene destacar algunas claves de lectura para ver que el papa Francisco habla con el espíritu y en la orientación del Vaticano II.
1. Hay que afrontar los problemas “con los pies en la tierra”. Ya el Concilio nos invitó a leer y discernir los signos de los tiempos. En el tema de la familia estamos pasando por un cambio de cultura y de mentalidad. No podemos seguir haciendo pronunciamientos teóricos y abstractos sobre el matrimonio y la familia sin atender a las nuevas situaciones, “en la búsqueda sincera de la voluntad de Dios”.

2. Se trata de “formar las conciencias, no de sustituirlas”. También aquí el papa Francisco secunda la orientación del concilio: la dignidad de la persona humana exige que actúe siempre según su conciencia; la verdad no se impone más que por la fuerza de la misma verdad que penetra suave y a la vez fuertemente en las almas. La clave está en formar la conciencia no en anularla o sustituirla.
3. El matrimonio y la vida familiar se hacen realidad en un proceso “con pequeños pasos, comprendidos aceptados y valorados” a l a luz y en el horizonte de la utopía. Ese proceso incluye “maduración de la libertad, crecimiento integral y cultivo de la auténtica autonomía” en el dinamismo del amor. Por eso también aquí, siguiendo la orientación del concilio, sobre la condenación de las personas desde unas leyes, debe prevalecer “la lógica de la misericordia”.
Es la lógica de una Iglesia en salida, que sea no aduana de control sino madre y hogar de humanidad.

Desde lo hondo

Un peligro: la autolimitación de la razón

Juan José de León Latra

17 de enero de 2017

Es triste la autolimitación de la razón: que los seres humanos no permitamos despegar la razón más allá de lo que el conocimiento científico permite. Es una autolimitación de la razón que se fundamenta en el éxito de la ciencia (Ratzinger, Fe y razón, pg. 145). Tan evidentes son los éxitos que la ciencia, tantos beneficios –también algunas calamidades- ha aportado a la al existir humano, que ¿para qué ir más allá de ese modo de conocer? Las preguntas que la ciencia no pueda responder porque desbordan su capacidad de conocer, no son científicas, son inútiles, o un simple juego de palabras, un entretenimiento baladí. Dicho de otra manera: no hay lugar para reflexión propia de la filosofía. Incluida una parte de ella, la ética. Las acciones, se entiende, son buenas o malas de acuerdo con los resultados valorables empíricamente, de acuerdo con el bienestar social. Pero la realidad, también la empírica, se desdice. El ser humano que busca ser feliz necesita más que bienestar, necesita bienser, y esto exige encontrar sentido –expresión nada científica- a su existir. Quiere interpretaciones holísticas de él y del mundo en que vive, que la ciencia, siempre sectorial, no puede ofrecerle. Cierto, que no se asegura que se encontrará la respuesta con la evidencia de lo científico, pero constatará algo esencial a su ser: el misterio. Esa honda realidad que nunca se capta, pero en la que gusta sumergirse. Ocupación que entusiasma porque es propia de nuestra singularidad humana, de lo específico de ella. Si además la persona humana se deja captar por alguien que le conduce en ahondar en el misterio de su ser, y en lo que puede y debe hacer con su ser, en lo que le queda esperar, andará con más seguridad. Nunca total. Pero sí intuirá luz más o menos difusa, más o menos precisa al final del camino. En cualquier caso no es la evidencia científica lo único que el ser humano busca; también la experimentada, sin posibilidad de expresarla en fórmulas matemáticas, pero cargada de vitalidad, de esencia humana. Triste es renunciar a esa búsqueda a esas experiencias y auto reducir nuestra condición pensante y sintiente.

Por muchos para el perdón de los pecados

de Martín Gelabert Ballester, OP
0 comentarios Sigo con el “muchos” o “todos” de las plegarias eucarísticas. Pues más allá de la traducción hay una cuestión teológica de fondo que refuerza el sentido de “por todos los hombres”. Me explico. Cuerpo y sangre es un binomio que indica totalidad. Cuerpo y sangre son metáforas de la vida. Mejor aún: son la vida misma. Cuerpo entregado y sangre derramada: una vida que se entrega totalmente, sin ninguna reserva. ¿Y para qué se entrega? Para dar vida. La vida nace de la vida. El que entrega la vida multiplica la vida. En nuestro caso se entrega “para el perdón de los pecados”. O sea, buscando la reconciliación con todos los que se han alejado de él y buscando el encuentro con todos los que no lo han encontrado.
Perdonar los pecados solo puede hacerlo el amor más grande, el que ama incondicionalmente. No ama porque somos buenos o porque nos proponemos ser buenos; ama porque él es así. Ama sin condiciones, ama tomando la iniciativa. “En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo” (2 Cor 5,19): no son los hombres los que necesitan reconciliarse con Dios porque son pecadores; es Dios, el que por amor, toma la iniciativa y se reconcilia con los hombres.
Esta vida que solo busca la conciliación, el reencuentro del hombre con Dios, se entrega primero “por vosotros”. O sea, por sus amigos, por los que están sentados con él a la mesa. Y luego se entrega “por muchos”, o sea, por la inmensa multitud que esta fuera de la sala del banquete. Por unos y por otros, se entrega “para el perdón de los pecados”. Esto es fundamental. Porque todos somos pecadores: “todos pecaron y están privados de la gloria de Dios” (Rm 3,23). Todos, sin excepción. Pero en Cristo “todos son justificados por el don de su gracia” (Rm 3,24), porque en Cristo se revela que Dios es Amor, solo amor y nada más que amor.
Cristo entrega su vida para el perdón de los pecados; de todos los pecados. Si es de todos los pecados, es de los pecados de todos. Todos están incluidos en el perdón. Porque si no estuvieran todos, no sería para el perdón de los pecados, sino para el perdón de algunos pecados. Cierto, el perdón busca ser acogido y reconocido. Pero esto ocurre tanto si son pocos como si son muchos los agraciados. Por tanto, no puede decirse que el “muchos” de la fórmula eucarística es restrictivo. Incluso si fuera restrictivo, también esos necesitarían acoger el perdón. No hay diferencia entre unos y otros, entre el vosotros y el muchos. “Vosotros”: los que están a la mesa necesitan acoger el perdón. “Muchos”: los que no están a la mesa necesitan acoger el perdón. Por tanto “todos” necesitan acoger el perdón. El vosotros se abre al muchos y el muchos se abre al todos. O mejor: en el muchos estamos todos.

3º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”

22 de enero de 2017

D. Félix García O.P.

Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO  4, 12-23  

Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea. Dejando Nazaret se estableció en Cafarnaún, junto al lago, en el territorio de Zabulón y Neftalí. Así se cumplió lo que había dicho el Profeta Isaías: «País de Zabulón y país de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra y sombras de muerte, una luz les brilló.» Entonces comenzó Jesús a predicar diciendo: «Convertíos, porque está cerca el Reino de los cielos.»

Paseando junto al lago de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés, que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores. Les dijo: «Venid y seguidme y os haré pescadores de hombres.» Inmediatamente dejaron las redes y le siguieron. Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la barca a su padre y lo siguieron. Recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del Reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo.

COMENTARIO.

Mientras celebramos el octavario de  oración  por  la  unidad de los cristianos, viene  bien que San Pablo  nos recuerde que  no debemos andar divididos, que debemos estar  unidos en el  pensar  y el sentir. Sin embargo seguimos siendo, como  los corintios, ego-istas, creemos tener cada  uno  la Verdad, sea  la de Pablo, la de Apolo, la de Pedro, la de Francisco… y  nos  olvidamos que todos somos de Cristo, que fuera de Cristo  no  hay nada que  merezca  la  pena y que Cristo, como Dios, no es  posible abarcarlo con  una sola  opinión. No seamos  pretenciosos: todos somos de Dios, todos tenemos a Dios dentro de  nosotros, formando parte de todos  y cada  uno de  nosotros. El Dios que Cristo nos  ha presentado y descubierto, el  inmenso Dios-Amor, no tiene  una  única cara, sino que se  presenta a cada uno con la  imagen que queremos  y  podemos ver de Él. Dios está con nosotros, con todos, con la  parcela de Pablo, con la de Apolo, con  la de cada  uno  y con la de todos. Y si está en  la de todos ¿por qué estamos tan desunidos?, ¿Por qué no somos hermanos?

Y  leemos el Evangelio de  hoy. Seguramente nos quedará  prendida  la  mente en  la  llamada a  los cinco primeros discípulos y en el seguimiento que los cinco inician, abandonando todo para seguirle. Y prendidos  por esta  imagen olvidamos que  hemos  leído unas  líneas atrás la  necesidad de convertirnos, de cambiar de  modo de vivir para buscar el Reinado de Dios.

Y  puede que en este  punto caigamos en  otra equivocación. Buscamos el Reino de Dios como si fuera  un  lugar determinado, un estado dominado por  un Dios, rey todopoderoso, al que  nos  incorporamos  con el bautismo y ya está.

Pues  no. El reinado de Dios tenemos que buscarlo cada día, cada  hora, cada  minuto. Y debemos buscarlo dentro de  nosotros. El reino de Dios no es un ente extraño que vive  fuera del hombre. Todo lo contrario: el reinado de Dios está dentro de cada ser  humano que busque  la  perfección, que busque la forma de servir  a  los demás como medio de  unirse, de hacer presente el reinado de Dios.

El candado de cierre del Antiguo Testamento, Juan el Bautista y la  llave que abre el Nuevo, Jesús de Nazaret, en  un  momento determinado utilizan, según San Mateo,  una misma frase: “Convertíos, está cerca el Reino de Dios”. Pero  mientras en el Bautista se  pretende el regreso a la Ley divina, que vivieron los  patriarcas, los  profetas y todo judío fiel, en Jesús hay que  buscar su significado en la  predicación de  un Dios fiel y amoroso, capaz de  perdonar hasta setenta veces siete, expresión que  nos coloca en el infinito. El Dios fiel de Juan, que premia a los que le siguen y castiga a  los pecadores, es en Jesús el Dios que  perdona  y ama a  pesar del propio  hombre.

Estamos  inmersos en la celebración del  octavario de  oración  por  la  unión de  las Iglesias cristianas. Una hermosa celebración, cargada de  buenas intenciones y con dudosos resultados a corto  plazo y esto  porque es  posible que  no  pidamos  la  unión de  los cristianos, sino que  pedimos que el resto de  los cristianos vengan a nuestro redil.

¿No  habrá llegado el momento de dejar  nuestra suficiencia aparcada y buscar los  puntos de contacto para, partiendo de ellos, poder  ir desmenuzando los  puntos que  nos separan y tratar de superarlos?

LAICOS DOMINICOS DE VIVEIRO

La clausura del Jubileo en clave de futuro

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El 21 de enero del 2017 tendrá lugar en la Basílica de San Juan de Letrán, la catedral de Roma, una Eucaristía presidida por el Papa Francisco, en la que se clausurará oficialmente la celebración del Jubileo de los 800 años de la confirmación de la Orden de Predicadores. “Clausurar” significa, según el diccionario: “poner fin a la actividad de un organismo, establecimiento, etc.; cerrar, inhabilitar temporalmente un edificio, local etc.” ¿Es que los dominicos estamos “echando el cierre”?

Todo lo contario. Un Jubileo, como nos recordaba el Capítulo General de Trogir (2013) es el momento en que las personas, las situaciones, las estructuras vuelven a su auténtico ser, a su originalidad, revisándose para descargarse de todo aquello falso, caduco o adherido que las desvirtúa en su vida y misión. Por ello, el mismo Capítulo señalaba que, junto a la memoria del pasado para ver nuestra fuente inspiradora, se trataba de empujarnos a salir hacia el futuro, lo mismo que Domingo dispersó a sus frailes en 1217, lanzándolos por los nuevos caminos geográficos, culturales, religiosos de su época.

Por ello, podemos decir que el 21 de enero en la celebración eucarística de Roma coincidirán dos acontecimientos: la acción de gracias por lo que Dios mismo ha hecho en nosotros y a través de nosotros, (con la petición de perdón y arrepentimiento de nuestros pecados personales e institucionales) en estos ocho siglos, y, mucho más importante, la inauguración del noveno centenario de la Orden. Como Nuestro Padre antaño, la Iglesia y la Orden nos van a lanzar por los caminos de nuestro mundo y nuestro hoy para “predicar la Palabra de Dios, estudiar y formar comunidades”, pequeños pero eficaces signos de que es posible vivir de una manera más humana y, por ello, más divina en seguimiento de Jesús de Nazaret.

En los días anteriores, tendrá lugar un congreso en Roma. Su título es ya un desafío programático: “Congreso para la misión de la Orden”. No es un Congreso “de” la misión de la Orden, como si quisiéramos elaborar un listado autoglorificante y narcisista de lo que estamos haciendo y cómo lo estamos haciendo. El “para” nos lanza hacia el futuro, lo inédito, el riesgo. Acompañados y estimulados por la vida dominicana de estos 800 años, sabemos que nuestra identidad sólo puede realizarse y crecer si sale a la intemperie, a los nuevos interrogantes, nuevos problemas, nuevos modos, nuevas preguntas. En definitiva, toda la Familia Dominicana tiene su centro en ser lanzada a ese “para”: para la Palabra de Dios, para la Iglesia, para los hombres y mujeres, para nuestro mundo concreto del que formamos parte…

Se organiza el Congreso en torno las fronteras del Evangelio hoy. Estas son:

• Migrantes
• Pueblos originarios
• Diálogo interreligioso y Ecuménico
• Pastoral en grandes centros de ciudad
• Peregrinaciones y devoción del Rosario
• Ministerio Parroquial
• Educación y evangelización
• ‘Proceso Salamanca’ y la defensa de los derechos humanos
• Escuelas de Predicación
• El estudio como misión de la Orden
• Justicia, paz y cuidado de la tierra
• Pastoral universitaria (campus ministry)
• Arte y predicación
•  Apostolado en prisiones
• Apostolado de la salud
• Comunicaciones (mass media).

En esos campos estamos, pero necesitamos estar más y mejor. Por eso queremos juntos, dominicos y dominicas: monjas, frailes, hermanas de vida apostólica, sacerdotes seculares, laicos, jóvenes e institutos seculares dominicos, preguntarnos y respondernos a estos interrogantes necesarios y urgentes:
• ¿Cómo puede el Congreso contribuir a RENOVAR LA PREDICACIÓN DE LA ORDEN y animarnos a renovar nuestra misión de predicadores?
• ¿En qué y cómo puede la Orden contribuir a reforzar la predicación de la Iglesia?
• ¿Cuál es nuestra responsabilidad específica en esta misión?
• ¿De qué manera podrán las hermanas y hermanos predicadores poner al servicio de la Iglesia el carisma que ella espera de nosotros?
• En este momento en que la Iglesia da prioridad al evangelio de la familia ¿Cuál es la contribución específica que la Orden puede dar, de una parte, desde su tradición comunitaria y de otra parte desde la realidad como “familia dominicana”?

“Vivir centrados en la Palabra”, “dejar que la Palabra crezca en nosotros y entre nosotros” han sido expresiones que durante este año han sido suscitadoras de inquietudes, revisión de conciencia, promotoras de ilusiones y sueños sobre nuestra vida y misión.
Sí, la clausura del Jubileo de los ochocientos años de la confirmación de la Orden, no significa, como dice el diccionario: “poner fin a la actividad de un organismo, establecimiento, etc.; cerrar, inhabilitar temporalmente un edificio, local,...” Por el contrario, es revitalizarnos, volver a estrenar la vida al servicio personal y comunitario de la predicación del Evangelio.
 

 Fr. Jesús Antonio Diáz Sariego
 Prior provincial

VÍDEO DE HOY:

Congreso para la misión, Panel MÓDULO 3: Servicio