La posada del silencio
El texto de hoy
Todo lo puedo en aquel que me conforta
Hay horas dichosas y otras deprimidas, horas cansadas, derrumbadas.Desde nuestro corazón hay que ver los fragmentos en toda su globalidad. Una mirada que abrace todo esto, estos ciclos.
Allá en lo profundo hay una eterna radioactividad, una luz divina; en las superficies se dan las dudas, los temores, pero dentro hay una radiación que no conoce síncope ni eclipse.
Allá en lo profundo esa luz brilla.
Son muchas cosas las que pueden tapar esa luz: la duda, el temor...”Todo lo podemos en Aquel que nos conforta”, gracias a esa energía que nunca está encallada.
Todo lo puedes en el que te reconforta interiormente. no te confundas con un trozo de tu vida. “Todo lo puedo en Aquel que me conforta”.
No hay nada que no se pueda trascender en este tiempo de silencio, cualquier reproche, injusticia, desamor, cualquier indiferencia, cualquier desprecio, hasta la más hiriente agresividad, cualquier juicio, cualquier contaminación. El silencio es para trascenderlo todo.
El silencio así es un tiempo de transformación.
Un nuevo modo de ser pude inaugurarse en el silencio.
Puede ser un tiempo de verdadera resurrección. Ahí en el silencio todo se puede sobrepasar.
Herida morada la memoria
I
Regreso,
olmo, a tu primera edad
de verdes
claridades, regreso, a pesar
de las
nieblas, al brocal aquel del pozo
donde juntos
arrojábamos con el eco
de tu nombre
preguntas y preguntas
y el agua
ascendía, a borbotones,
respuestas y
vaticinios
en los
cangilones roncos de la noria.
Fueron los
días, dulces, de la primera luz.
Y de la casa
solariega. Los días
de los altos
páramos que corrían
como liebres
salvajes por detrás
de la Casa
del Monte, aquel cofre
de enigmas y
de piedras caídas
donde dormía
el sol todas las noches
con todos
los fantasmas que entonces
habitaban
mis ojos. Días guardados
en el viejo
territorio baúl
donde mora,
herida, esta
memoria
mía.
II
II
Ahora que es
tiempo
de humildad
y de vendimias,
mientras
oigo gemir
las coyundas
de este cuerpo barco zozobrado
regreso en
silencio a aquella hora
libertada de
la tarde tras la escuela
cuando mis
manos leían en tu piel, olmo,
las letras
de un rojo poema jeroglífico
que las
hormigas escribían
con sus
manos de tiza. Los dos
nos
contábamos luego
fábulas de
mariposas amarillas.
Convoco
entre estas
piedras náufragas
de la
antigua casa solariega
(que nos
perviven de pie
sobre sí
mismas) tu leve y niña y verde
arquitectura
donde me bañé
desnudo con
los pájaros
por si
encontrara claridad de aurora
para
descifrar la trazada herida
de mi vuelo,
este amargor herrumbre
de palomar
vacío.
(Continuará... III y IV)
VERAPAZ ANTE EL SUFRIMIENTO DE LOS CRISTIANOS EN IRAK
La preocupación por los cristianos en Irak en Verapaz viene de lejos. En el año 2001 José Antonio Lobo, Secretario Ejecutivo de A. V. visitó este país. Formaba parte de una Comisión de la Orden, integrada por el Promotor de Justicia y Paz de la Orden, una dominica de la Congregación de la Presentación, de nacionalidad francesa, un dominico italiano y el susodicho.
El objetivo era prestar nuestro apoyo a los dominicos y dominicas iraquíes en una situación bien difícil en aquél entonces, como minoría religiosa en un país mayoritariamente musulmán, y temiendo una nueva intervención militar, cuyos resultados sabían que iban a ser dañinos para los cristianos.
Además, estuvimos presentes en la V Conferencia Cristina por la Paz, cuyas sesiones presidía un dominico y en ella con presencia de todas las confesiones religiosas del país, que eran muchas, incluyendo a los musulmanes; visitamos el Hospital San Rafael, regentado por las dominicas de la Presentación, cenamos una noche con los dominicos de la comunidad de Bagdag, viajamos a Mosul acompañados del Prior y allí dormimos en lo que estaba destinado a ser el noviciado, vistamos la residencia universitaria, que llevaban las dominicas de Santa Catalina de Siena, Congregación iraquí, y estuvimos en un encuentro que estas religiosas estaban celebrando, quedando admirados del gran número de vocaciones jóvenes. También visitamos Qaraqosh, enclave cristiano en un medio totalmente musulmán y nos reunimos allí con un amplio grupo de jóvenes de una parroquia, un monasterio ortodoxo…
En fin, tuvimos un contacto bastante amplio y profundo con los dominicos y dominicas y, en general como el mundo cristiano iraquí, constatando su enorme preocupación más que con la situación de entonces dentro del contexto de un estado laico, no excelente, pero mejor que la actual, a la que ya temían llevaría la previsible intervención extranjera, que se produciría en el 2003, no auspiciada por la ONU, pero sí por el famoso trío de las Azores, en el que estaba nuestro jefe de gobierno, apoyado en el parlamento sin fisuras por su partido y en contra de la voluntad popular, que se manifestó masivamente en contra de la intervención.
El mensaje claro y contundente que escuchamos en estos encuentros fue similar y lo podemos resumir así: ‘Por favor, no vengan a salvarnos, déjennos a nosotros resolver nuestros problemas y organizar nuestra convivencia, tenemos capacidad y la experiencia necesaria para hacerlo. No olviden que esta tierra es la cuna de su civilización y que cuando ustedes eran puros salvajes, aquí ya había un grado importante de civilización y de progreso. No se dejen engañar por sus jefes, que buscan falsas escusas para intervenir y a lo que vienen no es a salvarnos, sino a robarnos nuestra riqueza, que está en el petróleo’.
Por eso, de “aquellos polvos, estos lodos” y los efectos de aquellas políticas equivocadas y asesinas, son estos crímenes que ahora se cometen contra los cristianos por los musulmanes fanatizados. Es necesario que difundir seguir preocupándose y denunciando esta situación y hacer lo que esté en nuestra mano para parar estas masacres; pero no conviene olvidar los orígenes y las causas de esta situación.
José Antonio Lobo Alonso
En Sevilla podemos soñar
El grupo musical Fábrica de Sueños ofreció un concierto, el día 7 en Sevilla, donando sus beneficios al proyecto de Compra de dos pequeños molinos comunitarios en Bainet (Haití) con el que colabora esta Delegación.
Gracias a las voces de Ana Vega, Teresa Rama, Inma de la Corte, Paco de la Corte y Fran Álvarez y la instrumentación de Álvaro López, Frank Larry y Manolo López, vivimos un concierto que fue un grito al dolor, a la libertad, al compromiso, a la esperanza, al AMOR… y todo ello apoyado en hermosas canciones tomadas prestadas de los más reconocidos cantautores de habla castellana, desde Víctor Jara a Diego Torres pasando por grupos como Maná o Presuntos implicados.
Entre el concierto y los libros donados por Fran Álvarez, se han obtenido 868 €, que se dedicarán íntegramente al proyecto, y que fueron entregados por Inma y Fran, miembros de Fábrica de Sueños a Javier Saavedra y Ana Rodríguez, presidente y secretaria respectivamente de la delegación.
Ofrecemos un pequeño video casero del acto.
Fabrica de sueños
VIII Muestra de Cine Africano en Valladolid
Del lunes 25 al jueves 28 de mayo- VIII Muestra de Cine Africano en Valladolid, a las 19:30 horas, en el Aula Mergelina de la Facultad de Derecho (entrada por calle Librería). Entrada libre hasta completar aforo.3 cortometrajes y 3 películas en versión original subtitulada:
Lunes 25.- Cortometrajes Ekwa Msangi-Omari: Soko Sonko (El mercado), Taharuki (Suspense) y Weakness (Debilidad);
Martes 26.- Keïta, L'heritage du griot (Keita, la herencia del griot);
Miércoles 27.- Tall as the baobab tree (Alto como un baobab);
Jueves 28.- Lumumba, la mort d'un prophète (Lumumba, la muerte de un profeta).
EL CIELO DE SALAMANCA
28
May
2015
21:45 h
Claustro del Convento de San EstebanXVII Aniversario de la designación de Salamanca como Ciudad Europea de la Cultura
Salamanca conmemora un año más la fecha
de 28 de mayo de 1998 día en que fue designada Ciudad Europea de la
Cultura con el acto El Cielo de Salamanca, dedicado este año al V
Centenario del nacimiento de Santa Teresa. Desde las galerías del
claustro del convento de San Esteban, declamarán sus versos doce poetas
en honor de la santa andariega, acompañados de los cantos gregorianos
del grupo Vis Vobiscum y los acordes de la Joven Orquesta "Ciudad de
Salamanca", en un espectáculo que une la lírica con la luz y el sonido.
Se repartirá un libro conmemorativo entre todos los asistentes.
ESTE JUEVES, DÍA 28, A LAS 21.45 HORAS
San Esteban celebra el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa con una nueva edición de ‘El Cielo de Salamanca’
La capital del Tormes cumple, además, el XVII Aniversario de su designación como Ciudad Europea de la Cultura (GALERÍA DE FOTOS)
Foto familiar de los poetas y
los organizadores del evento en San Esteban este jueves
El Ayuntamiento de Salamanca celebrará, un año más, el aniversario
de la designación de la ciudad como Ciudad Europea de la Cultura. En
esta ocasión los actos estarán dedicados a la figura de Santa Teresa, con
motivo del V Aniversario del Nacimiento de la Madre de la Iglesia.Será este jueves, 28 de mayo, a las 21.45 horas en el Claustro del Convento de San Esteban, lugar en el que se encuentra el confesionario de la Santa y que forma parte de ‘Las Huellas de Santa Teresa’. En este convento ya se celebró una edición del Cielo de Salamanca en 2006 y en aquella ocasión estuvo dedicado a Cristóbal Colón y la relación de los dominicos con el descubrimiento de América.
En este XVII Aniversario de Salamanca como Ciudad Europea de la Cultura Margarita Ruiz Maldonado, catedrática de la Universidad de Salamanca ha coordinado la publicación de El Cielo de Salamanca y para ello ha contado con doce poetas salmantinos entre los que se encuentran Aída Acosta, Verónica Amat, Antonio Blázquez, María Eugenia Bueno, Ana Díaz de Collantes, Asunción Escribano, J.M. Ferreira Cunquero, Luis Frayle, José Amador Martín, José María Muñoz Quirós, Alfredo Pérez Alencart y José Lis Puerto.
Estos doce poetas recitarán sus poemas ante los presentes que además visualizarán un espectáculo de luz y sonido que envolverá la presentación de este acto cultural. Y lo harán acompañados de los violines de la Joven Orquesta Sinfónica de Salamanca y los cantos gregorianos del coro Vis Vobiscum, dirigido por Antonio González.
También se proyectará un documental realizado por el Ayuntamiento. Todos los asistentes al acto se podrán llevar un ejemplar de El Cielo de Salamanca, libro editado por la Fundación Ciudad de Cultura y Saberes y que incluye poemas inéditos de los doce poetas dedicados al Padre Cámara. El libro está ilustrado por acuarelas originales de Michele Mariette.
El Cielo de Salamanca es una edición que nació para festejar lo que significó la designación de Salamanca como Ciudad de la Cultura. La primera edición fue de 2001 y se celebró una lectura en la Plaza Mayor. Posteriormente cada anualidad se festeja en un entorno característico de la ciudad. En la última edición se realizó en la Plaza Juan XXIII.
Caminando hacia un nuevo vicariato de la Orden de Predicadores en el Caribe
Desde el 11 al 15 de Mayo los frailes dominicos del Vicariato de la República Dominicana (Provincia de España) y del Vicariato de Cuba (Provincia de Andalucía) se reunieron en La Habana para seguir caminando en el proceso de unificación de ambos vicariatos para el próximo año 2016.
26 de mayo de 2015
Fray Miguel del Burgos, Prior Provincial de Andalucía, y Fray Javier Carballo, Prior Provincial de España estuvieron presentes acompañando esta Asamblea Conjunta.Los diálogos fraternos se centraron en torno a los documentos que serán presentados al primer Capítulo Vicarial del próximo año 2016 en el que nacerá un nuevo vicariato. Los documentos giran sobre cuestiones de Vida y Misión, Centros de Estudios, Pastoral Vocacional, Jubileo, Formación, Economía, Parroquias, y sobre los nuevos Estatutos de Vicariato que serán presentados al Capítulo Provincial de la futura provincia Hispania para que a su vez los presente al Maestro de la Orden para su aprobación.
Las dos grandes decisiones deliberativas que se hicieron en esta Asamblea Conjunta fueron, en primer lugar, el posible nombre que llevara el futuro vicariato (Vicariato Fray Pedro de Córdoba en Cuba y República Dominicana) con el que se quiere hacer memoria del Prior de la primera comunidad de frailes dominicos en América; y, en segundo lugar, se decidieron las fechas y el lugar del primer Capítulo vicarial (Mayo del 2016 en Santo Domingo – República Dominicana) en el que será instituido el primer Vicario provincial por el Provincial de la futura Provincia Hispania. Por último, los frailes de futuro Vicariato Fray Pedro de Córdoba redactaron una carta articulada en torno al agradecimiento, la esperanza y la comunión y colaboración dirigida a los frailes de la futura Provincia Hispania.
Esta semana de diálogo y encuentro entre los hermanos fue sazonada con 2 grandes eventos. La Profesión Solemne el día 12 de Mayo en el Convento de San Juan de Letrán de La Habana de Fray Raisel Matanzas Pomares OP, fraile cubano que se encuentra finalizando sus estudios de Teología en la República Dominicana. El último día de la Asamblea Conjunta de los dos vicariatos, el 15 de Mayo, como acto Jubilar por la aprobación de nuestra Orden tuvo lugar la conferencia de Fray Jean Jacques Pérennès OP en el Aula Mayor de Colegio Universitario de San Jerónimo de La Habana (primera universidad de Cuba fundada por los frailes dominicos) que contó con la presencia de Mons. Alfredo Petit, Obispo auxiliar de La Habana, miembros de la oficina de asuntos religiosos del Partido Comunista de Cuba, autoridades del cuerpo diplomático presente en Cuba y distinguidos miembros de la sociedad habanera.
Fray José Rafael Reyes González OP
Convento de San Juan de Letrán de La Habana
Las dominicas de Lerma estrenan página web
La página, desarrollada por sor Leticia, quiere ser la ventana en internet del Monasterio de San Blas de Lerma, desde donde nos cuentan su historia y su día a día, y nos invitan a visitarlas y compartir con ellas oración y vida.
25 de mayo de 2015
La sección de "Monasterio" recoge un detallado vídeo con la historia del Monasterio, además de relatos y experiencias de vida y fe de alguna de las hermanas que residen en él. Y en las secciones de "Oración" y "Vive de Cristo", las dominicas ofrecen sus reflexiones a la Palabra de Dios y sus conocidos "Retos del Amor", una reflexión diaria que las hermanas comenzaron a enviar por whatsapp y después en un blog, y que enseguida se extendió llegando a miles de personas.
El trabajo manual, junto con el intelectual, es esencial en la vida monástica. Las Dominicas de Lerma trabajan en la elaboración artesana de cerámica que policroman a mano. En la página puedes encontrar algunos de sus trabajos y te ofrecen la posibilidad de conocer el proceso de realización.
Y si quieres conocer cómo viven y pasar un fin de semana con ellas, también en posible con las Jornadas Monásticas que celebran dos veces al mes y que presentan y explican en la sección "Vive de Cristo" de la página web.
Os animamos a visitar la página y a incluirla en la lista de "Favoritas". Merece la pena.
Visita la página web de las Dominicas de Lerma
Oración Mujeres Predicadoras
El 31 de Mayo, Fiesta de la Visitación, celebramos el día de las Mujeres Predicadoras y en diferentes lugares se celebrará una oración.
El día de la Visitación de la Virgen a su prima Isabel
celebramos a todas esas mujeres, que al igual que María, salen a
predicar con su vida la Palabra, por eso, desde hace ya cuatro años, nos
reunimos para orar y disfrutar de nuestra misión de predicadoras.Les enviamos la invitación a la oración que se realizará en Madrid, pero ese mismo día se hará la misma oración en diferentes lugares.
Feliz día de la Mujer Predicadora
Curso de Comunicación y Predicación. Convento San Pedro Mártir (Avenida de Burgos 204, Madrid).
Materias y profesores:"TÉCNICAS Y ESTÉTICA DE LA COMUNICACIÓN"
César CID GIL y Santiago LÓPEZ NAVIA
"LA TRANSMISIÓN DEL MENSAJE RELIGIOSO EN EL MUNDO ACTUAL"
Manuel María BRU ALONSO
"NATURALEZA Y RASGOS DEL MENSAJE RELIGIOSO CRISTIANO"
Francisco José RODRÍGUEZ FASSIO, OP
"HERMENÉUTICA Y USO DE LA BIBLIA EN LA PREDICACIÓN"
Miguel de BURGOS NÚÑEZ, OP
"LA BIBLIA EN LA CATEQUESIS"
Gloria CAÑADA MILLÁN, OP y Miguel Ángel MEDINA ESCUDERO, OP
"HOMILÉTICA: TEORÍA Y PRAXIS"
José RAMOS DOMINGO
"ANIMACIÓN LITÚRGICA"
Juan Antonio ESPINOSA BOTE
LUGAR:
Convento San Pedro Mártir.
Avenida de Burgos 204, 28050 Madrid
Inscripciones:
Más información: Descargar tríptico informativo
Horario: 9:00-14:00 h y 16:30-20:00 h.
Contacto e inscripciones:
Marcos Ruiz: ruizarbeloa@gmail.com
Fijo: 91 3044109
Programa oficial del Jubileo Dominicano en España
Jubileo dominicano en Toulousse
¿Por qué ha
comenzado la Provincia de Toulousse el Jubileo en el 2015?
Aunque aún
no ha comenzado oficialmente el Jubileo de la Orden de Predicadores, en el
suroeste de Francia, en la Provincia de Toulousse, ya están todas las
celebraciones en marcha. El mes de mayo tiene una agenda cargada de eventos. No
es sólo que los frailes estén impacientes por comenzar antes que nadie, sino
que también hay razones históricas.
Este año la
fiesta de la Traslación de Santo Domingo coincidía con la semana de
Pentecostés, el mismo mes en que se conmemora los 800 años de la primera comunidad
de frailes predicadores en Toulousse. Es importante recordar que antes de que
la Orden fuera instituida para la Iglesia Universal por el Papa Honorio III
existía un instituto diocesano de predicadores creado por iniciativa del obispo
de Toulousse Fulco y con Domingo de Guzmán a la cabeza. La misión de esta nueva
comunidad de predicadores era "erradicar la herejía, eliminar el vicio,
enseñar los mandatos de la fe e inculcar la moral". Todo ello sucedía en
mayo de 1215, por lo que las celebraciones de estos días son realmente
oportunas.
Santo
Domingo, desde su vuelta de España, cada vez se estaba integrando más en la
diócesis de Toulousse. Su prioridad era continuar ayudando a la comunidad
monástica de Prulla, ya que hasta los años 1211-1212 la construcción de
edificios adecuados para las monjas no finalizó, permitiendo de esta manera que
todas las monjas pudieran residir en un mismo lugar.
A las
alturas de 1214 Domingo se hacia cargo de la comunidad cristiana de Fanjeaux,
siendo en ese sentido el párroco del lugar. Al final de ese año hay evidencias
de que se encontraba en Toulousse como ministro de la predicación. También, por
esas fechas, fue elegido obispo de Couserans, renunciando a la mitra.
Sin embargo,
en enero de 1215 los acontecimientos tomaron un nuevo giro. Domingo recibió en
donación algunas propiedades en la ciudad, lo que hizo que la creación de una
comunidad de predicadores estable fuera una posibilidad nueva. El donante era
Pedro Seilhan, bien conocido por nosotros gracias a la todavía existente
"Maison Pierre Sailhan" en la Plaza del Parlamento de Toulousse.
El cambio de
propiedad se finalizó el 25 de abril de 1215, cuando la herencia de Seilhan se
resolvió y los bienes se dividieron entre los dos hermanos. En mayo el obispo
Fulco formalizó el acuerdo, haciendo a la comunidad de Domingo una institución
diocesana permanente.
Para
celebrar el Jubileo, la Provincia de Toulousse ha llevado a cabo una serie de
actos: exposiciones, conciertos, etc. Pero la gran celebración se
hizo el domingo de Pentecostés (24 de mayo) en la iglesia del convento de Santo
Tomás de Aquino de Toulousse. Las actividades fueron publicadas en la web y en
las redes sociales. También ha puesto en marcha una página web sobre la historia de la Orden.
News from
Fanjeaux (Sister Historians of the Order of Preachers)
(25 de mayo
de 2015)
Carpeta 6 de materiales del Jubileo
28 de abril de 2015
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Con
esta carpeta nº 6 se completa la serie que comenzamos en 2010. Entre
2010 y 2015 hemos ido preparando la celebración del Jubileo,
adentrándonos en temas esenciales a la vida dominicana, con el ánimo de
volver a nuestras raíces, para poder afrontar el futuro dando un nuevo
impulso a nuestra predicación.Esta carpeta aborda un tema central de la vida dominicana: “Domingo: Gobierno, espiritualidad y libertad”. Como en cada una de las carpetas anteriores, la carta de fray Bruno Cadoré, Maestro de la Orden, abre la serie de textos. En ella se nos dan las primeras y fundamentales claves para adentrarnos en el tema: el horizonte del Gobierno dominicano es precisamente ayudarnos a alcanzar la audacia de la libertad para anunciar el evangelio.
ÍNDICE
01 Domingo: gobierno, espiritualidad y libertad. Fr. Bruno Cadoré, O.P.
02 Hacia una espiritualidad del gobierno (I). Fr. Timothy Radcliffe, O.P.
03 Hacia una espiritualidad del gobierno (II). Fr. Timothy Radcliffe, O.P.
04 Un gobierno al servicio de la comunión y de la misión universal de la Orden. Fr. Vicent de Couesnongle, O.P.
05 La liberación de la obediencia. Fr. Javier Carballo, O.P.
06 Cómo debe ser la obediencia. Fr. Humberto de Romanis, O.P.
07 Obediencia hasta la muerte: la libertad comprometida en la mission. Maite Merino, O.P.
08 El superior como animador de la vida comunitaria. Fr. Bernardo Fueyo, O.P.
09 El derecho a ser uno mismo en la tradición dominicana. Gonzalo González, O.P.
10 La espiritualidad dominicana. Fr. Edward Schillebeeckx, O.P.
11 Una espiritualidad dominicana de animación y formación. Hna. Margaret Ormond, O.P.
12 Domingo: hombre de gobierno. Fr. Alain Quilici, O.P.
13 Santo Domingo. Siguiendo a Jesús en la obediencia. Fr. Emilio Barcelón, O.P.
14 Una vida contemplative. Fr. Timothy Radcliffe, O.P.
15 La experiencia de la comunión en la vida dominicana. Fr. Felicísimo Martínez, O.P.
16 El Capítulo, ejercicio de escucha. Hna. Pilar del Barrio, D.M.S.F.
17 Autoridad y obediencia al servicio de la Palabra. Fr. José Luis de Miguel, O.P.
18 Unanimidad de vida y mission. Fr. Emilio Barcelón, O.P.
19 Carta a las monjas de la Orden.Fr. Damian Byrne, O.P.
20 Organización de la vida de las hermanas. Fr. Vito Gómez O.P.
21 Sobre el gobierno de los príncipes. Santo Tomás de Aquino, O.P.
22 Los tres pilares de la civilización cristiana. Giorgio La Pira, O.P.
23 Persona y experiencia jurídica en Aldo Moro. Angelo Schillaci
24 Entrevista a Timothy Radcliffe. Guillaume Goubert
25 Legislación de los Frailes de la Orden de Predicadores
26 La obediencia en las Actas de los Capítulos Generales
27 El gobierno en las Congregaciones de Hermanas
SIlencios
23 de abril de 2015
0 comentarios
Ya está en marcha la organización de "SILENCIOS",
una Exposición colectiva de artistas contemporáneos y actividades
culturales paralelas que recoge el testigo de otras dos ediciones
anteriores realizadas en Madrid en el marco de la actividad "Atrio de los gentiles op".El
objetivo del proyecto artístico Silencios es facilitar la reflexión y
el debate en torno a realidades y aspiraciones que conforman o
cuestionan la vida cotidiana. Los diversos lenguajes artísticos nos
hablan funcionando como espejos para que el público al descubrirlos se
contemple, interactúe y reaccione. Las creaciones de los artistas
proponen el debate en torno a estas cuestiones:Silencio para ser - silencio y soledad - dar voz a las y los silenciados - silencio que deshumaniza - silencio y miedo a la verdad - romper los silencios - falta de comunicación - silencio y espacio de creación - silencio para escuchar - silencio contemplativo - compromiso en favor de la justicia y la dignidad - escucha interior - sonidos urbanos - silencio y trascendencia - tiempo para callar - tiempo para hablar.
Más Información sobre objetivos, características y dossier de artistas
ESCUELA
DE TEOLOGÍA de San Esteban:
VIAJE A ORENSE y RIBERA SACRA
Sábado 6 Junio. SALAMANCA - BENAVENTE - LA GUDIÑA - ORENSE.
Salida a las 08.00 hrs. con dirección a Zamora y Benavente. Breve parada y visita a esta ciudad: Plaza Virgen de la Vega, iglesias de Santa María y San Juan del Mercado, Hospital de la Piedad, Plaza Mayor, Castillo de la Mota (Torre del Caracol),.
Continuación hasta Orense. Almuerzo en ruta (no incluido).
Llegada y acomodación en hotel. Por la tarde visita a la ciudad: Burgas, Plaza Mayor, catedral, Casa Consistorial,.
Tiempo libre. Cena y alojamiento.
Domingo 7 Junio. ORENSE - RIBERA SACRA - SALAMANCA.
Desayuno y salida hacia San Pedro de Rocas. Visita al Eremitorio, cuna de la Ribera Sacra. Continuación y visita hasta el Monasterio de Santo Estevo, hoy parador de Turismo. Seguimos la ruta por el Mirador de Cabezoas desde donde podremos apreciar, a vista de pájaro, el Cañón del Sil. Hacia las 13,00 hrs. embarcación de Santo Estevo donde iniciaremos el mini crucero por los cañones del Sil y disfrutaremos de los lugares más relevantes de su historia, formación, flora y fauna. En San Fiz, regreso al embarcadero.
Ribeira Sacra, Cañón del SilVIAJE A ORENSE y RIBERA SACRA
Sábado 6 Junio. SALAMANCA - BENAVENTE - LA GUDIÑA - ORENSE.
Salida a las 08.00 hrs. con dirección a Zamora y Benavente. Breve parada y visita a esta ciudad: Plaza Virgen de la Vega, iglesias de Santa María y San Juan del Mercado, Hospital de la Piedad, Plaza Mayor, Castillo de la Mota (Torre del Caracol),.
Continuación hasta Orense. Almuerzo en ruta (no incluido).
Llegada y acomodación en hotel. Por la tarde visita a la ciudad: Burgas, Plaza Mayor, catedral, Casa Consistorial,.
Tiempo libre. Cena y alojamiento.
Domingo 7 Junio. ORENSE - RIBERA SACRA - SALAMANCA.
Desayuno y salida hacia San Pedro de Rocas. Visita al Eremitorio, cuna de la Ribera Sacra. Continuación y visita hasta el Monasterio de Santo Estevo, hoy parador de Turismo. Seguimos la ruta por el Mirador de Cabezoas desde donde podremos apreciar, a vista de pájaro, el Cañón del Sil. Hacia las 13,00 hrs. embarcación de Santo Estevo donde iniciaremos el mini crucero por los cañones del Sil y disfrutaremos de los lugares más relevantes de su historia, formación, flora y fauna. En San Fiz, regreso al embarcadero.
Hacia las 14.30 hrs., nos dirigiremos al restaurante de Rasa para el almuerzo. Regreso a Orense y continuación de viaje hasta nuestra ciudad de origen. Breve parada en ruta. Llegada y fin del viaje.
TARIFAS
PRECIO POR PERSONA EN HABITACIÓN DOBLE............... 170 ?
Suplemento habitación individual....................
El precio incluye:
Viaje en autocar y guía acompañante.
Estancia en régimen de media pensión en el GH San Martín ****
Catamarán y almuerzo día 7.
El precio no incluye:
Extras en los hoteles, entradas a museos ni otras visitas.
Del 25 de mayo de 2015 al 28 de mayo de 2015
Teresa de Avila Siempre Actual. Monasterio de Santo Tomás. Ávila, 25 a 28 de mayo de 2015.
El programa es:
Lunes, 25 de Mayo: Representación de la obra de Juan Mayorga: La lengua en pedazos. En el Auditorio San Francisco, a las 19´00 h.
Martes, 26 de Mayo: Ponencia: Teresa y la Mujer. Ponente: Dr. Leticia Sánchez, Conservadora del Patrimonio Nacional y Profesora en el Instituto Superior de Pastoral.
Miércoles, 27 de Mayo: Ponencia: Teresa y la Mística. Ponente: Dr. Javier Sancho, CITES, Ávila.
Jueves, 28 de Mayo: Ponencia: Teresa en su tiempo. Ponente: Dr. Teófanes Egido, Univ. Complutense, Madrid.
Las Conferencias tendrán lugar en el Aula Magna del Monasterio de Santo Tomás, en Ávila, a las 19´00 h.
La Representación de la obra de Juan Mayorga: La lengua en pedazos. En el Auditorio San Francisco, a las 19´00 h. (Calle Valladolid, s/n, 05004 Ávila)
Visita a la Cueva de Santo Domingo de Guzmán. Segovia.
Las
fraternidades laicales dominicanas de la Provincia de España invitan a
todo aquella persona que quiera unirse a la visita a la Cueva de Santo
Domingo en Segovia, que se realizará el día 31 de Mayo.En la visita se unirán los peregrinos de la Predicaminata 2015 y todas aquellas personas que viajen a Segovia este día.
El horario de dicha visita es el siguiente:
- 12:00: Misa en la Cueva de Santo Domingo
- 14:00: Comida de fraternidad.
- 17:00: Rezo de Vísperas con la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de Santo Domingo el Real.
En función de las plazas solicitadas se organizará transporte desde Madrid.
Predicaminata
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SANTO DOMINGO DE GUZMAN
Escritos de sus contemporáneos
CATEGORÍA: Libro
Autor: GÓMEZ GARCÍA, VITO TOMÁS
Colección: VIDAS Y SEMBLANZAS
Páginas: 1198
ISBN: 978-84-8407-976-7
Precio: 35,00 €
Comprar
+ Sinopsis
Esta es una obra fundamental para el
conocimiento del santo y de la orden fundada por él: los dominicos.
Recoge los primeros escritos que se hicieron sobre el santo por sus
contemporáneos y son imprescindibles para conocer su personalidad y su
tiempo.La obra fue publicada en la BAC hace bastantes años y ahora se
ofrece en una edición completamente revisada, actualizada y con la
incorporación de nuevos materiales.Fray Vito escribe la primera parte,
una biografía actualizada y documentada con el complemento de unas
valiosas y clarificadoras tablas sincrónicas. Siguen los escritos de los
contemporáneos del santo fundador: el beato Jordán de Sajonia, Pedro
Ferrando, Constantino de Orvieto, Humberto de Románs, Gerardo de
Frachet, Cecilia Romana, Esteban de Salagac y otros. Se añade en esta
edición los textos que sobre santo Domingo escribió el Infante Don Juan
Manuel.En la tercera parte de la obra se ofrecen los escritos de santo
Domingo: Constituciones de los frailes y de las monjas, y tres cartas.
Se concluye con 28 documentos diplomáticos de la época y 24 bulas
pontificias.No son solo traducciones muy cuidadas, también aparecen
debidamente documentadas y con oportunas introducciones y notas
aclaratorias. La obra es una joya literaria e histórica, imprescindible y
la más completa para conocer al primer fundador español: Santo Domingo
de Guzmán. Una obra digna del Padre de los Predicadores y de la
celebración del VIII Centenario de la confirmación de la Orden: 2016.
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A imagen de Santo Domingo.
Autor:
Guy BEDOUELLE
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
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Actas I encuentro Nacional de Cofradías del Rosario
Autor:
Carlos LOZANO RUIZ
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Entre
los días 19 al 21 de septiembre de 2014 tuvo lugar en Caleruega el I
Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario, dentro de los actos de
celebración por el VIII Centenario de la fundación de la Orden de
Predicadores (1216-2016).
Este encuentro estuvo organizado por la Comisión Interprovincial de
Liturgia, Apostolado del Rosario y Cofradías. Se contó además con la
colaboración del Instituto Histórico Dominicano y la Junta Ibérica de
Provincias (JIP).
EL objetivo de este Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario es el de
profundizar en la historia, las manifestaciones artísticas y en la
espiritualidad de estas cofradías. Mostrando además su vida cotidiana,
sus vivencias de fe, su labor asistencial y su implicación en la nueva
evangelización.
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PRONUNCIAMIENTO DE LA C.N SHIPETIARI
La CN de Shipetiari, donde se flechó y mató a un joven machiguenga el 1 de mayo por los mashco piros "aislados", alza la voz y pone sobre la mesa tanto la cronología de hechos como sus peticiones al Ministerio de Cultura para salvaguardar sus vidas.
Los que firmamos, comuneros y comuneras
de la etnia Matsigenka de la CN Shipetiari por decisión de nuestra
asambtea comunal queremos COMUNICAR a todo el mundo de los siguientes
hechos:
1. - El 27 de octubre del 2014 aparecen
los indi'genas Mashco en la casa del comunero Matsigenka, Mateo Italiano
que esta ubicada en el lindero de nuestro territorio titulado, y toman
sus ollas y frazadas. El 29 del mismo mes regresan y tambien se llevan
sus machetes y lo que quedaba de utensilio de su cocina.
2. - El 23 de Diciembre del 2014
aparecen 5 mujeres Mashco en la misma casa del senor Mateo Italiano
pidiendole platano para comer.
3. - El 22 de enero del 2015 dos hombres
Mashco se aparecen dentro de la poblacion de la CN Shipetiari e
hicieron el intento de dispararle su flechas a la comunera Rufina Ribera
logrando ella huir, pero luego los dos Mashco aparecieron cerca de la
posta de salud y cuando llegaron alertados otros comuneros tambien casi
reciben disparo de flecha de los Mashco que decidieron en ese momento
huir al bosque.
4. - El 8 de marzo del 2015 nosotros con
la comunidad y con el apoyo de las CCNN Diamante y Shintuya nos
pronunciamos en COMUNICADO del peligro en que el estabamos y que si
sucedia aigo el Ministerio de Cultura tendria responsabilidad directa.
4. - El 26 de marzo del 2015, seis
Mashco aparecen otra vez dentro de la poblacion y disparan 3 flechas,
una de ellas rozo a la senora Blanca Italiano; pasados unos mlnutos
llegaron comuneros alertados que tambien recibieron ataque de flechas,
pero como los comuneros eran hartos los Mashco huyeron.
5. - El 1 de mayo del 2015 otra vez seis
Mashco aparecen dentro de la poblacion y disparan dos flechas, una mato
al comunero Leonardo Perez y la otra rozo al mismo tiempo al comunero
Venancio Italiano y al niño Armando.
Venancio Italiano y al niño Armando.
6. - Desde el afio 2014 le venimos
advirtiendo al Ministerio de Cultura del avistamiento en nuestro
territorio comunal de los Mashco y del peligro que significaba esto para
la vida de los comuneros y el 7 de febrero del 2015 le dijimos
directamente a la senora Lorena Prieto del Ministerio de Cultura que
ponga Agentes de Proteccion, que nos de walkie talkies y que no
estabamos haciendo nuestras acttvidades de caza, pesca y agricultura con
normalidad porque teníamos miedo y que ademas nuestros albergues
turísticos Centro y Pankotsi ya no llegaban turistas por el miedo a los
Mashco.
7.- El mismo 7 de Febrero la senora
Prieto nos dijo que Ministerio de Cultura NO tenia presupuesto para
atender esta emergencia y que solo pondrian 2 agentes de protección y
que gestionaria para lo de los walkie talkies y por eso nosotros y los
de la CN Diamante que tambien estaban en esta reunion quedamos
resentidos con estas respuestas y acciones que al final no evitaron esta
tragedia que nos tiene tan tristes y ahora mal alimentados y viviendo
con miedo permanente.
Por lo explicado nosotros demandamos lo siguiente al gobierno peruano:
1. -La construccion, equipamiento y poner personal capaz en un PUESTO que funcione permanentemente en la misma comunidad.
2. - Que parte del personal en el PUESTO
tenga al menos una persona de Brasil con experiencia en Contacto
Inicial con los indigenas Mashco.
3. - Necesitamos en este momento de
máximo peligro para nuestras vidas 12 agentes de proteccion y que al
menos dos de ellos sean de la etnia Vine.
4. - Ser indemnizados como comunidad por
las perdidas economicas que tenemos en nuestros dos albergues
turisticos: Centro y Pankotsi; por las perdidas economicas de los
comuneros Mateo Italiano y Luciano Keimari que perdieron sus cosas
tomadas por los Mashco; y a la familia Perez Peña por la muerte de su
hijo Leonardo Perez.
5. -Un sistema de garitas de control dentro del territorio comunal.
6. -Apoyo de emergencia para alimentacion de las familias en la comunidad.
7. - Que respeten nuestro derecho a
vivir en nuestro territorio titulado ya que ahi es donde ancestralmente
nosotros sabemos vivir bien.
8. - Que se construya un nuevo local de
Educacion Primaria mas cerca de las casas ya que el actual esta alejado y
fue atacado por los Mashco.
9. - Tener walkies talkies modernos en cada casa y para los agentes de proteccion y asi comunicarnos y monitorear mejor.
10. - Tener un telefono publico en nuestra comunidad para poder comunicarnos.
11. - Que sea reconocido por el estado nuestra posta de salud y contar con un medico y medicamentos.
12. - Que el estado nos brinde un apoyo con techo propio construir nuestras viviendas mas seguras.
13.- Que nos construya agua y desague para nuestra comunidad.
Nosotros, la C.N MatsigenIca Shipetiari,
por lo expuesto queremos vivir en paz en nuestro territorio titulado,
con io mas valioso que tenemos, NUESTRAS VIDAS, y por eso exigimos al
gobierno peruano inmediata accion porque en este momento los Mashco
pueden volver y pensar en atacarnos. Pedimos a la opinion publica
ayudarnos a dar a conocer esta situacion en el Peru y en el extranjero
para que se nos atienda en una situacion que no hemos ocasionado.
CN Shipetiari, 17 de Mayo del 2015
“El Padre Granuja –como le llaman cariñosamente a Ignacio muchas personas en Sepahua- para nosotros es más importante que cualquier Papa.
Él nos ha ayudado a todos: a los que le queremos y a los que no le quieren también”. Esta es la historia de fray Ignacio Iráizoz, un misionero dominico navarro en la selva peruana, que tras 8 meses por fin puede volver al lugar del que tuvo que salir sin quererlo. Nos lo cuenta Leyre Hualde, voluntaria en esa misma misión dirigiendo un maravilloso proyecto de radio dirigida a los pueblos indígenas.
De vuelta a casa
No se había detenido del todo la avioneta, cuando más de un centenar de personas la rodearon impacientes. Y es que, tras las falsas alarmas del día anterior, esta vez era cierto: a bordo se encontraba el Padre Ignacio, que regresaba a Sepahua ocho meses después de haberse ido sin pensar que su ausencia iba a ser tan larga.
Desde que empezó a extenderse la noticia de que el sacerdote volvía el viernes, un goteo incesante de personas se fue acercando a la Misión. “¿Es verdad que está llegando ya el Padre?, ¿Podrán avisarme para que vaya a recibirle?”, preguntaban unos y otros. No hizo falta. El jueves por la noche, estaba acabando de redactar las noticias cuando cacé al vuelo un par de palabras del anuncio que estaba haciendo la señora Yeni a través del parlante. Pensé que había entendido mal y seguí a lo mío, pero a los pocos minutos se asomó el Padre Macario a la oficina. “¿Has oído a Yeni? Está avisando de que Ignacio llega mañana para que la gente vaya a recibirle. ¿Tú sabes algo de eso?”.
A mi mente vinieron dos opciones: Beatriz o la Municipalidad. Bea me dijo que no sabía nada, pero en menos de cinco minutos confirmó mi segunda sospecha: la Municipalidad de Sepahua estaba organizando el recibimiento al Padre Ignacio. El viernes por la mañana fuimos a ver qué estaban tramando y salimos de allí con una misión: avisarles en cuanto Ignacio pusiera un pie en el aeropuerto de Pucallpa.
A las 15:00 horas del viernes los pasajeros de la avioneta estaban citados para el embarque. En ese mismo momento, en Sepahua -a casi hora y media de vuelo-, ya estaba reunida la banda de música del colegio Francisco Álvarez dispuesta a recibir al misionero al ritmo de trompetas, bombos y platillos. Sin embargo, el mal tiempo que hacía en capital de Ucayali frustró todos estos planes. El vuelo no despegó, los instrumentos volvieron a sus fundas y las pancartas quedaron recogidas hasta el día siguiente.
Sobre las 7:15 de la mañana del sábado, un wasap de Pedro me avisó de que estaban a punto de despegar. A esa hora en Sepahua no hay luz, lo que implica que tampoco hay línea de teléfono. Por eso, fuimos rápidamente a casa del profe Fredy, director del colegio, para que convocara a la banda. ¿Y cómo se hace eso si no hay teléfono? Muy fácil: ¡a través de la radio! Así, los muchachos fueron llegando poco a poco al aeropuerto donde se unieron al resto de vecinos que esperaban al Padre Ignacio.
Entre ellos se encontraba, por ejemplo, algunas nahuas que viven frente a la Misión. Una de ellas sujetaba un cartel hecho por su nieta en el que ponía “Los hijos de la selva te queremos”. Apenas sabe castellano, pero no dejaba de repetir: “Padre Ignacio es mi amigo, es bueno y ayuda a los nahuas”. Otra se lanzó a abrazar al misionero en cuanto bajó de la avioneta. No decía nada, pero no hacía falta: sus ojos llenos de lágrimas y la fuerza con la que se agarraba del brazo del Padre Ignacio hablaban por ella.
Minutos antes, bromeando, le comenté a una señora que parecía que esperaban la visita del Papa. “El Padre Granuja –como le llaman cariñosamente a Ignacio muchas personas en Sepahua- para nosotros es más importante que cualquier Papa. Él nos ha ayudado a todos: a los que le queremos y a los que no le quieren también” me contestó.” Y yo al Papa no le conozco”, concluyó con una lógica aplastante.
Cuando comenté esto con Bea, ella me contó una anécdota que a su vez le había contado Mariela, que fue durante varios años profesora en la Comunidad Nativa de Serjali. Una tarde fueron a verla dos señoras nahuas llorando y diciéndole que estaban muy tristes porque el Padre Nemesio se había muerto. Enseguida se dio cuenta del error. Y es que esa misma mañana les había dicho a sus alumnos que el sacerdote más importante de la Iglesia, el más viejito, había muerto. Ella hablaba del Papa Juan Pablo II, pero para ellos el sacerdote más importante y más viejito no vivía en Roma sino en Sepahua y se llamaba Nemesio.
Desde que el ‘comité de bienvenida’ del Padre Ignacio le dejara en la Misión, esa puerta ha estado más acompañada que en todo el tiempo que llevo en Sepahua. Personas que vienen a saludar, personas que vienen a charlar, personas que vienen a pedir algo… todos llevaban ocho meses esperando que quien responda con voz enérgica e impaciente al otro lado sea el Padre Ignacio, el sacerdote más importante para ellos que, por fin, ha vuelto a casa.
Cómo un fraile dominico iraquí salvó 800 manuscritos de las garras de los radicales
Lo salvado por el religioso se expone ahora en ParísI. M.París / AFP, 24 de mayo de 2015. Actualizado a las 05:00 h.
KENZO TRIBOUILLARD | AFP
La Voz de Galicia
El fondo incluye textos sobre historia, filosofía, espiritualidad cristiana y musulmana, literatura o música, escritos en arameo, siríaco, árabe o armenio. Los manuscritos, excepcionales por su caligrafía y sus miniaturas, dan además testimonio de la antiquísima presencia del cristianismo entre los ríos Tigris y Éufrates.
El hermano Najeeb explica que estos documentos «son como un puente entre las civilizaciones, que dan fe del pasado y dicen muchas cosas sobre el presente». Se pueden ver hasta agosto en los Archivos Nacionales de París.
A finales de julio del 2014, unos diez días antes de la caída de Mosul y Qaraqosh, dos ciudades donde residía gran parte de la comunidad cristiana, Najeeb Michael vio venir el peligro. «Evacuamos en camión una buena parte de los manuscritos de Qaraqosh a Erbil, en el Kurdistán, que se encuentra a 70 kilómetros», explica.
El 7 de agosto, los últimos monjes presentes en Qaraqosh se vieron obligados a huir, mientras el EI se apoderaba de la ciudad. «Estábamos ahogados en medio del inmenso éxodo de cristianos y yazidíes, que huían masivamente para refugiarse en Erbil», recuerda el fraile. «A lo lejos podía verse la bandera negra de Daesh (acrónimo en árabe del Estado Islámico). Estábamos protegidos por los peshmergas kurdos, pero no dejaron pasar nuestro coche en la frontera. Así que empecé a sacar las cajas de manuscritos del coche y a encomendárselas a la gente que pasaba». «Las balas silbaban sobre nuestras cabezas, y pensé que íbamos a morir», añade Watheq Kassab, un iraquí que trabajaba para los dominicos. Aquel día, Daesh dejó pasar a los refugiados sin disparar, y todas las cajas acabaron por llegar a buen puerto, y fueron guardadas en un lugar discreto.
HOY EL RETO DEL AMOR ES SENTIR TU DEBILIDAD Y NO TENERLE MIEDO (Dominicas de Lerma)
Es impresionante ver cómo ahora lo primero que hacen es sacar de su
agujero todas las cáscaras del invierno. Sí, durante el verano recogen
mucha semilla y la almacenan para comerla durante el invierno, pero
ahora tienen que limpiar para volver a almacenar.
Es impactante ver con qué orden y constancia trabajan. De todo, lo que más me sorprende es que un insecto tan frágil e insignificante tenga esa poderosa fuerza llevando a sus espaldas pesos más grandes en volumen que ellas mismas.
Cuántas veces la fortaleza tú no la manifiestas exteriormente, pero la vives por dentro, de tal forma que, cuando es necesario, haces uso de ella y te sale sin forzarla.
Muchas veces piensas que ya no puedes más, que para qué volver a levantarte si todo sigue igual, si ya la fuerza se te está acabando o se te ha acabado. Hoy te digo que la fortaleza no depende de las circunstancias, depende de una Persona que está a tu lado y te tiende la mano para llevarte en sus brazos. Jesus está a tu lado deseando ser tu fortaleza, Él ha muerto por ti y ha resucitado para que ya no tengas que ser fuerte en ti misma, para que ya no tengas que buscarte la vida. Ahora Él quiere ser fuerte en ti. Tú sólo tienes que vivir de Él, dejarte Salvar. Cristo te da una fuerza que tal vez desconozcas, pero confía: esta fortaleza es real, existe.
Hoy el reto del amor es sentir tu debilidad y no tenerle miedo, porque en ella Cristo es tu fortaleza. Hoy coge el móvil y haz una llamada de teléfono a esa persona que sabes que por ti misma no puedes, pero, si dejas que Cristo lo haga en ti, vas a experimentar una vida nueva, vas a ver que, donde tú no puedes, Cristo puede en ti. Que pases un feliz día.
VIVE DE CRISTO
www.dominicaslerma.es
©Producciones es El- Vive de Cristo (Dominicas Lerma)
Prohibido cualquier reproducción para uso comercial. Solo se permite un uso para actividades de evangelización siempre que se publiquen sin ningún tipo de modificación.
26 Mayo 2015Es impactante ver con qué orden y constancia trabajan. De todo, lo que más me sorprende es que un insecto tan frágil e insignificante tenga esa poderosa fuerza llevando a sus espaldas pesos más grandes en volumen que ellas mismas.
Cuántas veces la fortaleza tú no la manifiestas exteriormente, pero la vives por dentro, de tal forma que, cuando es necesario, haces uso de ella y te sale sin forzarla.
Muchas veces piensas que ya no puedes más, que para qué volver a levantarte si todo sigue igual, si ya la fuerza se te está acabando o se te ha acabado. Hoy te digo que la fortaleza no depende de las circunstancias, depende de una Persona que está a tu lado y te tiende la mano para llevarte en sus brazos. Jesus está a tu lado deseando ser tu fortaleza, Él ha muerto por ti y ha resucitado para que ya no tengas que ser fuerte en ti misma, para que ya no tengas que buscarte la vida. Ahora Él quiere ser fuerte en ti. Tú sólo tienes que vivir de Él, dejarte Salvar. Cristo te da una fuerza que tal vez desconozcas, pero confía: esta fortaleza es real, existe.
Hoy el reto del amor es sentir tu debilidad y no tenerle miedo, porque en ella Cristo es tu fortaleza. Hoy coge el móvil y haz una llamada de teléfono a esa persona que sabes que por ti misma no puedes, pero, si dejas que Cristo lo haga en ti, vas a experimentar una vida nueva, vas a ver que, donde tú no puedes, Cristo puede en ti. Que pases un feliz día.
VIVE DE CRISTO
www.dominicaslerma.es
©Producciones es El- Vive de Cristo (Dominicas Lerma)
Prohibido cualquier reproducción para uso comercial. Solo se permite un uso para actividades de evangelización siempre que se publiquen sin ningún tipo de modificación.
Santo Domingo, hombre de esperanza
Lunes 25 de mayo de 2015
Artículo de Fr. Hervé Jégou, Capellán Nacional de
Francia, publicado en el Folleto mensual de oración de los Equipos del
Rosario Nº398 - Mayo 2015
Este año que celebramos el jubileo del octavo
centenario de la Orden de Predicadores, querría detenerme algunos
instantes sobre la figura de Santo Domingo, en paralelismo con nuestro
tema del año:
“Esperar contra toda esperanza”
Todos los santos y santas que se han ilustrado en la
historia de la Iglesia han seguido los pasos de Abraham, cada uno a su
manera, siguiendo a Cristo. También Santo Domingo, entre ellos y como
Abraham, salió hacia un país hacia el que Dios guiaría sus pasos: “esperando
contra toda esperanza, creyó” (Rom. 4, 18). “Por fe, Abraham obedeció
la llamada de partir hacia una tierra que recibiría en herencia, y
partió sin saber adónde iba” (Heb. 11, 8). Santo Domingo, en un
primer momento, partió del claustro de la catedral de Osma (Soria) hacia
las tierras del norte de Europa acompañando a su obispo con el fin de
llevar a buen término el matrimonio del conde del rey de Castilla.
Después por los caminos de Lauragasis, donde fundo la Orden antes de
recorrer las rutas del sur de Francia y de Italia entre Roma y Bolonia
para acompañar a sus hermanos. La tierra que Dios le indicaba era el
país en el que se estaba difundiendo la herejía “cátara”, a fin de
predicar allí la verdad del Evangelio y más allá de ese país, por todas
las capitales europeas en las que implantaría rápidamente su Orden al
servicio de la Verdad.
En medio de las dificultades que atravesaba la Iglesia de su época, atacada desde el exterior por la herejía y desde dentro por el olvido de la pobreza evangélica, Domingo podría haberse desesperado. Pero habitado por la esperanza de su fe en Cristo, no se dejó vencer. ¡Al contrario! Sabía, por la fe, que lo que los hombres podían hacer para atacar a la Iglesia, otros lo podían deshacer con la fuerza de Dios para devolver a la Iglesia toda la vitalidad de su testimonio. ¿No lo ve en el sueño del Papa Honorio que reconstruye las paredes de una Iglesia vacilante a punto de derruirse? En tal punto, acogió el ideal de vida de algunas mujeres cátaras para transformarlo en ideal de vida monástica en el corazón de la Iglesia, al servicio de la oración y la predicación de su orden. Enseguida reunió un puñado de hombres apasionados por su proyecto de predicación de la Buena Noticia, reuniéndolos en pequeña fraternidad en una casa de Toulouse, comunidad que debería llegar a ser (junto con la de las monjas hermanas) la base de una Orden que fue, como dijo Bernanos, “su caridad misma”.
Si, Domingo, ¡hombre de esperanza! Esta esperanza que iba a buscar en su relación con Cristo a lo largo de sus largas plegarias en lo profundo de la noche. En el silencio, y mientras dormían todos sus hermanos, allí iba a sacar su fuerza. Se guarda este recuerdo en lo que llamamos “las nuevas formas de rezar de Santo Domingo”. De tal forma pasaba las noches en oración que no se sabía de ninguna cama suya por donde pasaba. Esta esperanza la iba a buscar también en la contemplación del Evangelio de San Mateo que siempre llevaba con él. En esta lectura meditativa amaneció en su corazón el deseo ardiente de anunciar el Reino de los cielos a todos sus contemporáneos. En medio de la noche gritaba angustiosamente: “¿Qué les pasará a los pecadores?” La oveja perdida estaba en el corazón de sus preocupaciones. Había entendido que la misericordia de Cristo quería reunir a todo mortal. En esta esperanza fundadora quiso ser –y con él toda la Orden- un predicador infatigable de la gracia del perdón, de la misericordia y de la salvación.
Vacía y llena. Así me sentí después de vivir los quince días más intensos de mi vida en el Campo de Trabajo de MJD. Vacía por separarme de la casa de Siena y de mis compañeros, por dejar de despertarme con la sonora campanita de Vicente y porque me faltaba la oración conjunta por la mañana antes de salir a los voluntariados. Llena por haber compartido en comunidad una experiencia tan intensa, por haber aprendido a ver, sentir y actuar ante las necesidades de los demás y por haber recibido tanta alegría y cariño de gente que no conocía de nada.
Durante dos semanas formé parte del proyecto de Integración de las Mujeres en Caritas, cuyo objetivo es ayudar a personas en situación de exclusión social y a formarlas mediante distintos talleres; autoestima, costura, sanidad, cocina y alfabetización. Allí conocí a mujeres sencillas, naturales, con espíritu luchador y sonrisas transparentes como Emma, Gloria, Kelly, Rocío, Asun, Jenny, Sara Julia, Loli, Gregoria y Fátima. Aprendí mucho de cada una de ellas y recuerdo especialmente lo que me dijo Fátima, una mujer musulmana de 57 años, durante el taller de lectura: “Querer aprender es mejorar y amar tu propia libertad”.
Junto a las inolvidables experiencias de voluntariado también hubo momentos de reflexión, oración, comunidad y mucha diversión en la casa de Siena! Creamos un gran vínculo entre todos y nos hicimos cómplices de nuestros “Compañeros de Campo”. Además, visitamos la Alhambra, conocimos a las monjas contemplativas de Granada, hicimos gincanas, partidos de voleibol en la piscina y noche de disfraces.
Fueron quince días completos en los que he aprendí a dejar atrás prejuicios, a conectar con los demás, a conocerme mejor a mi misma y a sentirme más cerca de Dios en lo más cotidiano. Después de esta experiencia solo puedo dar GRACIAS al MJD por dejarme formar parte de este maravilloso Campo de Trabajo!!!
En medio de las dificultades que atravesaba la Iglesia de su época, atacada desde el exterior por la herejía y desde dentro por el olvido de la pobreza evangélica, Domingo podría haberse desesperado. Pero habitado por la esperanza de su fe en Cristo, no se dejó vencer. ¡Al contrario! Sabía, por la fe, que lo que los hombres podían hacer para atacar a la Iglesia, otros lo podían deshacer con la fuerza de Dios para devolver a la Iglesia toda la vitalidad de su testimonio. ¿No lo ve en el sueño del Papa Honorio que reconstruye las paredes de una Iglesia vacilante a punto de derruirse? En tal punto, acogió el ideal de vida de algunas mujeres cátaras para transformarlo en ideal de vida monástica en el corazón de la Iglesia, al servicio de la oración y la predicación de su orden. Enseguida reunió un puñado de hombres apasionados por su proyecto de predicación de la Buena Noticia, reuniéndolos en pequeña fraternidad en una casa de Toulouse, comunidad que debería llegar a ser (junto con la de las monjas hermanas) la base de una Orden que fue, como dijo Bernanos, “su caridad misma”.
Si, Domingo, ¡hombre de esperanza! Esta esperanza que iba a buscar en su relación con Cristo a lo largo de sus largas plegarias en lo profundo de la noche. En el silencio, y mientras dormían todos sus hermanos, allí iba a sacar su fuerza. Se guarda este recuerdo en lo que llamamos “las nuevas formas de rezar de Santo Domingo”. De tal forma pasaba las noches en oración que no se sabía de ninguna cama suya por donde pasaba. Esta esperanza la iba a buscar también en la contemplación del Evangelio de San Mateo que siempre llevaba con él. En esta lectura meditativa amaneció en su corazón el deseo ardiente de anunciar el Reino de los cielos a todos sus contemporáneos. En medio de la noche gritaba angustiosamente: “¿Qué les pasará a los pecadores?” La oveja perdida estaba en el corazón de sus preocupaciones. Había entendido que la misericordia de Cristo quería reunir a todo mortal. En esta esperanza fundadora quiso ser –y con él toda la Orden- un predicador infatigable de la gracia del perdón, de la misericordia y de la salvación.
Mi experiencia en el Campo de Trabajo
Vacía y llena. Así me sentí después de vivir los quince días más intensos de mi vida en el Campo de Trabajo de MJD. Vacía por separarme de la casa de Siena y de mis compañeros, por dejar de despertarme con la sonora campanita de Vicente y porque me faltaba la oración conjunta por la mañana antes de salir a los voluntariados. Llena por haber compartido en comunidad una experiencia tan intensa, por haber aprendido a ver, sentir y actuar ante las necesidades de los demás y por haber recibido tanta alegría y cariño de gente que no conocía de nada.
Durante dos semanas formé parte del proyecto de Integración de las Mujeres en Caritas, cuyo objetivo es ayudar a personas en situación de exclusión social y a formarlas mediante distintos talleres; autoestima, costura, sanidad, cocina y alfabetización. Allí conocí a mujeres sencillas, naturales, con espíritu luchador y sonrisas transparentes como Emma, Gloria, Kelly, Rocío, Asun, Jenny, Sara Julia, Loli, Gregoria y Fátima. Aprendí mucho de cada una de ellas y recuerdo especialmente lo que me dijo Fátima, una mujer musulmana de 57 años, durante el taller de lectura: “Querer aprender es mejorar y amar tu propia libertad”.
Junto a las inolvidables experiencias de voluntariado también hubo momentos de reflexión, oración, comunidad y mucha diversión en la casa de Siena! Creamos un gran vínculo entre todos y nos hicimos cómplices de nuestros “Compañeros de Campo”. Además, visitamos la Alhambra, conocimos a las monjas contemplativas de Granada, hicimos gincanas, partidos de voleibol en la piscina y noche de disfraces.
Fueron quince días completos en los que he aprendí a dejar atrás prejuicios, a conectar con los demás, a conocerme mejor a mi misma y a sentirme más cerca de Dios en lo más cotidiano. Después de esta experiencia solo puedo dar GRACIAS al MJD por dejarme formar parte de este maravilloso Campo de Trabajo!!!
Sara Galiana
Barcelona
Barcelona
X ANIVERSARIO DE BERNARDO DEL CARPIO
Izado de bandera y toque de cuerpo fue el comienzo de una jornada llena de actividades
Baile
medieval,juegos de niños, cetrería, exhibición de lucha entre
caballeros,concierto de música medieval degustación de preñaos y al fin
la deseada hora de subir al Carpio, delante de las ruinas del castillo
de Bernardo, leer romances, diferentes países se entusiasmaron con la
leyenda-historia de Bernardo del Carpio,de España nuestra compañera
Isaura Díaz Figueiredo.
Nos comunican que para el XI
aniversario, todas las nacionalidades pueden enviar sus romances hacia
la figura del legendario Bernardo del Carpio, éste año han estado
presentes , Argentina,sefarditas, Portugal, Brasil .Los vestidos del
medievo ayudaron a dar mas color a la fiesta
SELVA JOVEN
25 de mayo
La
Campaña “África cuestión de vida, cuestión debida” de REDES insiste en
visibilizar las verdaderas causas de la situación de injusticia y
desigualdad africana. Unas causas que van más allá de la imagen
simplista y negativa que se ofrece del continente negro.
COMUNICADO DE ÁFRICA_25 de Mayo
25 de mayo Día de África
SELVA JOVEN
25 de mayo
La
Campaña “África cuestión de vida, cuestión debida” de REDES insiste en
visibilizar las verdaderas causas de la situación de injusticia y
desigualdad africana. Unas causas que van más allá de la imagen
simplista y negativa que se ofrece del continente negro.
El expolio de los Recursos Naturales es un mecanismo que genera guerra y conflicto.
África pierde cada año 39000 millones de
$ en evasión y elusión fiscal. Exigimos que las empresas cumplan con el
pago debido de los impuestos por beneficios de la explotación, la
transparencia financiera y la información sobre el impacto social y
ambiental de sus actividades.
25/05/15.- MADRID, El 25 de Mayo se celebra el Día de África, que conmemora el aniversario de la creación de la Organización para la Unión Africana (OUA) fundada el 25 de mayo de 1963 con el objetivo de promover la unidad y la solidaridad de los Estados Africanos y acabar con el colonialismo en el continente. Para la Campaña “África cuestión de vida, cuestión debida” es urgente que la sociedad africana tenga más capacidad de denuncia y de generación de iniciativas sociales, legislativas; y sobre todo de participar y decidir sobre los proyectos de explotación de sus recursos naturales desde el inicio. El Consentimiento Previo, Libre e Informado (CPLI) es imprescindible.
25/05/15.- MADRID, El 25 de Mayo se celebra el Día de África, que conmemora el aniversario de la creación de la Organización para la Unión Africana (OUA) fundada el 25 de mayo de 1963 con el objetivo de promover la unidad y la solidaridad de los Estados Africanos y acabar con el colonialismo en el continente. Para la Campaña “África cuestión de vida, cuestión debida” es urgente que la sociedad africana tenga más capacidad de denuncia y de generación de iniciativas sociales, legislativas; y sobre todo de participar y decidir sobre los proyectos de explotación de sus recursos naturales desde el inicio. El Consentimiento Previo, Libre e Informado (CPLI) es imprescindible.
Es absolutamente necesario que estos
países encuentren las oportunidades y los horizontes que ahora no
encuentran, y quedando buena parte de su población condenada a una vida
infrahumana sin dignidad material ni personal. Para ello, es condición
necesaria que puedan disfrutar de sus propias riquezas tal y como tienen
derecho y que no se expolien sus recursos no sólo los minerales e
hidrocarburos, sino sus tierras, riqueza forestal o riqueza pesquera.
Recordamos que sus materias primas son
clave para nuestras políticas de seguridad energética y económica.
África tiene un 20% de las reservas de uranio, un 90% de cobalto, un 40%
de platino, un 65% de manganeso, entre un 6 y un 8% de las reservas de
petróleo y un 50% del oro y diamantes. Es necesario cambiar nuestro
modelo de consumo y producción porque sus mecanismos generan expolio.
Las personas huyen de sus países por
muchas razones: guerras, intolerancia religiosa, falta de libertades de
todos tipo, pero sin duda el expolio de los recursos naturales es un
mecanismo que genera guerra y conflicto. Las grandes potencias
africanas, sus gigantes económicos productores de petróleo que nos
abastecen como Nigeria o Angola, no solo detentan algunos de los peores
Índices de Desarrollo Humano si no que la mayoría de sus poblaciones
viven en estados de emergencia, violencia, desigualdad e incluso
hambruna como ocurre actualmente en Sudán del Sur, este nuevo país que
se estima podría albergar las terceras mayores reservas de petróleo de
África Subsahariana.
Recordamos que paradójicamente los
países que han tenido un crecimiento económico más rápido gracias a los
hidrocarburos y minerales, son los que menos han avanzado en indicadores
sociales.
Desde la Campaña queremos aprovechar
este día para mostrar nuestra satisfacción con la votación del pasado el
20 de Mayo el Parlamento Europeo A FAVOR de una regulación de los
minerales en conflicto. Esto supone que las compañías que están al final
de la cadena de suministro, es decir, las 880.000 empresas de la UE que
utilizan estaño, tantalio, wolframio y oro en la producción de bienes
de consumo tendrán que informar de las medidas que toman para
identificar y abordar los riesgos detectados en sus cadenas de
suministro de dichos minerales y metales. Desde la Campaña hemos
apoyado a ALBOAN a través de su Campaña Tecnología Libre de Conflicto
y la petición de firmas, y queremos dar la enhorabuena a todas las
organizaciones que han trabajado muy duro para lograr este resultado y
por supuesto queremos agradecer a las más de 10600 personas que nos
habéis apoyado con vuestras firmas que han llegado hasta el Parlamento.
Pero sin duda, lo importante para la
Campaña es que el día de África se ha convertido en un símbolo de la
lucha de todo el continente africano para generar su propio desarrollo y
progreso económico y de celebración de la diversidad de las culturas
africanas. Por eso desde la Campaña os invitamos a mirar al continente
más allá de estos datos y escuchar a los africanos y africanas. ENLACE A VIDEO
Reflexión teológica sobre la desigualdad y la pobreza
Fr. José Ramón López de la Osa OP nos ofrece aquí una reflexión teológica con motivo de la mesa redonda que, sobre la extracción de madera, oro y gas en la Amazonía Sur del Perú, tuvo lugar en la Escuela de Teología "Fray Bartolome de las Casas" en Madrid.
En el punto de partida de la teología está el don de la fe.
La reflexión sobre la fe, responde a la
necesidad de formular y comunicar la experiencia creyente que resulta de
la acogida de la Buena Nueva.
Ésta tiene lugar, en el seno de
vivencias humanas diversas y complejas. Todo un mundo social, cultural y
psicológico interviene, por lo tanto, en la elaboración del discurso
sobre la fe. Es nuestra identidad.
Cuando se atraviesan situaciones humanas
extremas, de sufrimiento, postergación e injusticia, como en América
Latina y el Caribe, las preguntas calan hondo y conducen al corazón de
las cosas. La interpelación que viene de esas situaciones nos coloca
desnudos ante las preguntas básicas de la existencia humana.
El informe sobre la explotación de los
recursos naturales en el suroriente peruano nace de articular un
lenguaje de muchos años sobre Dios, en el mundo de la insignificancia
social. Algunos lo llaman miseria. Pero es la forma de actuar ante el
reto que se nos plantea al hablar de Dios.
Comprender la pobreza
La pobreza es una realidad polifacética,
inhumana e injusta; consecuencia, sobre todo, de la forma como se
piensa y se organiza la vida en sociedad.
No se limita a la vertiente económica.
La realidad de países pluriraciales y pluriculturales, como lo son una
buena parte de los latinoamericanos, el Perú entre ellos, nos pone
rápida y directamente ante esa diversidad.
Presente desde un inicio, como problema y
como enfoque, esta complejidad y multidimensionalidad subrayan lo que
tienen común todos los pobres: la ausencia del reconocimiento de su
dignidad humana y de su condición de hijas e hijos de Dios, sea tanto
por razones: económicas, como raciales, de género, culturales,
religiosas u otras.
La pobreza es Injusticia, no infortunio.
La pobreza no es una fatalidad, es una condición; no es mala suerte, es
una injusticia. Es fruto de manos humanas: estructuras económicas y
atavismos sociales, prejuicios raciales, culturales, de género y
religiosos acumulados a lo largo de la historia, intereses económicos
cada vez más ambiciosos; por lo tanto, su abolición se halla también en
nuestras manos.
Este informe es también una muestra de
que hoy disponemos de los instrumentos que permiten conocer mejor los
mecanismos económico-sociales y las categorías en juego.
Analizar esas causas es una exigencia de
honestidad, y, a decir verdad, el camino obligado si queremos realmente
superar un estado de cosas permanente, injusto e inhumano.
En el informe se desvela el papel que
tiene la responsabilidad colectiva en este asunto y, en primer lugar, la
de quienes tienen mayor poder en la sociedad.
La ayuda directa e inmediata a quien
vive una situación de necesidad e injusticia conserva su sentido, pero
debe ser reorientada y, al mismo tiempo, ir más allá: eliminar lo que da
lugar a ese estado de cosas. Esto es lo que trata de ofrecernos el
estudio realizado por Selvas Amazónicas, donde se nos muestra una de las
muchas formas de hacer la misión hoy: hablar de causas de la pobreza,
hacer ver lo delicado y, en verdad, lo conflictivo del asunto, razón por
la cual muchos tratan de ocultarlo.
La pobreza es una situación que se agrava
Hoy, la inhumanidad e injusticia de la
pobreza, la ignorancia de sus causas y la percepción de su complejidad,
extensión, y hondura, tengamos o no una experiencia directa de ella, no
puede ser disculpada. Concerla y desenmascararla es una acción que se
constituye en pauta importante para apreciar la calidad humana y
cristiana de la solidaridad con el pobre.
No hay cuestionamiento mayor al discurso
sobre la fe que el que viene del sufrimiento del inocente. ¿Cómo
entender a un Dios amor en un mundo que lleva la impronta de la
injusticia, del genocidio, de la violencia terrorista, del desprecio por
los más elementales derechos humanos? Así de simple. Se trata sin duda
de una pregunta que supera la capacidad de respuesta que tiene la
teología. Pero es una pregunta que no podemos eludir. La pobreza y sus
secuelas son el gran reto de nuestro tiempo. Constituyen la pregunta
fundamental por la justicia.
El lenguaje de la justicia
El lenguaje de la justicia
La justicia es un gran tema bíblico. Con
frecuencia se presenta en el binomio justicia-derecho; la Biblia no
deja de recordarnos que la fe en Dios está ligada al establecimiento de
la justicia y el derecho. “justicia y derecho sostienen tu trono”, canta
el salmo (89,15). Sin rechazo de la pobreza, sin compromiso por la
justicia social, sin defensa de los más elementales derechos humanos no
hay auténtica opción por el pobre, ni es posible hablar de la
evangelización.
Esa es la razón por la que la justicia
de Dios y la exigencia de practicarla de parte de los creyentes es
presentada siempre en la Biblia en relación con el pobre. La defensa del
pobre, la denuncia y el rechazo de las vejaciones que sufre, la
solidaridad con su causa no son sólo expresiones de esa justicia son
también su obligada verificación. De esa práctica y de esa exigencia
proviene un lenguaje que nos permite hablar de Dios. La fuente primera
para el hablar sobre Dios es su autocomunicación, la Buena Nueva.
El encuentro con la otra orilla
El encuentro de los primeros misioneros
con la otra orilla, tuvo lugar en una situación inédita. Fue más bien un
desencuentro. Pero el testimonio de los primeros evangelizadores sigue
siendo una referencia importante para pensar la realidad: Más importante
por el influjo que por su número.
Aquellos hombres se encontraron cara-cara con:
- la muerte temprana de los indios y con
- la opresión de que eran objeto.
- la muerte temprana de los indios y con
- la opresión de que eran objeto.
Todos ellos no se limitaron a protestar:
propusieron medios y soluciones para ello. Su preocupación se fundaba
en su vivencia de Dios:
“hasta del más chiquito y del más olvidado tiene Dios memoria muy reciente y muy viva” (memoria- 1ª parte del informe)
“hasta del más chiquito y del más olvidado tiene Dios memoria muy reciente y muy viva” (memoria- 1ª parte del informe)
Presentaron un discurso sobre la fe que destacó en el telón de la teología del siglo XVI. Hay en su obra una relación entre:
- Reflexión y teoría
- Compromiso histórico y práctica
- Reflexión y teoría
- Compromiso histórico y práctica
Unieron en su reflexión:
- la Perspectiva de la fe y
- Experiencia de teología indiana.
- la Perspectiva de la fe y
- Experiencia de teología indiana.
Es esta experiencia la que les permitió
desmontar el pecado social en su época. Y ahí estaba la diferencia entre
los que se ocupaban de las cosas de los indios en España, y los
dominicos del Nuevo Mundo (Las Casas). Para éste último cuenta:
- la prioridad de sus reflexiones,
- los acentos que ponían en sus reflexiones, que venían de su proximidad a lo que ocurría en aquellas tierras (la situación del misionero).
- los acentos que ponían en sus reflexiones, que venían de su proximidad a lo que ocurría en aquellas tierras (la situación del misionero).
Por esto, Las Casas y los primeros
misioneros son hoy un modelo de la influencia de aquel espíritu que
comienza a partir de la predicación en la Española y cuya prioridad era,
como lo sigue siendo hoy:
1.- La predicación del Evangelio
Su transformación personal y su opción profética está ligada a la proclamación del Evangelio.
a- La proclamación de la fe debía de
ser, según Bartolomé de las Casas, el motivo principal de la presencia
de los españoles allí, y no el oro.
- La salvación debe de hacerse presente
en la vida desde ahora mismo; no es solo algo que se hará operativo
cuando llegue la otra vida futura.
- Las vejaciones que sufren no son queridas por Dios.
- El teocentrismo es lo que da garra a Las Casas en sus análisis y propuestas.
- Las vejaciones que sufren no son queridas por Dios.
- El teocentrismo es lo que da garra a Las Casas en sus análisis y propuestas.
b.- El derecho al Evangelio
- Hablar de derecho al Evangelio es reconocer que tienen aptitud para acogerlo. Algo que muchos rechazaban en su tiempo.
- Reconoce la capacidad de los indios para recibir el mensaje de Cristo
- Desde ahí se afirma la igualdad de todos los seres humanos. Dios se acuerda de todos y, en especial, de los más olvidados. “hasta del más chiquito y del más olvidado tiene Dios memoria muy reciente y muy viva”
c.- Comprende, ¿Quiénes son los idólatras?
- Tanta necesidad tenían los infieles como los fieles, de que se les proclamase el Evangelio de Cristo. Por eso se pregunta: ¿Quiénes son los idólatras?
El idólatra es el que pone su confianza en alguien que no es Dios.
- En la introducción a su Historia de las Indias, afirma que la razón para escribirla es “el bien y la utilidad de toda España”. “Intento liberar a mi nación española del error en que está en cuanto al trato a dar a las naciones indias”
2.- El primer derecho: La Vida
- Hablar de derecho al Evangelio es reconocer que tienen aptitud para acogerlo. Algo que muchos rechazaban en su tiempo.
- Reconoce la capacidad de los indios para recibir el mensaje de Cristo
- Desde ahí se afirma la igualdad de todos los seres humanos. Dios se acuerda de todos y, en especial, de los más olvidados. “hasta del más chiquito y del más olvidado tiene Dios memoria muy reciente y muy viva”
c.- Comprende, ¿Quiénes son los idólatras?
- Tanta necesidad tenían los infieles como los fieles, de que se les proclamase el Evangelio de Cristo. Por eso se pregunta: ¿Quiénes son los idólatras?
El idólatra es el que pone su confianza en alguien que no es Dios.
- En la introducción a su Historia de las Indias, afirma que la razón para escribirla es “el bien y la utilidad de toda España”. “Intento liberar a mi nación española del error en que está en cuanto al trato a dar a las naciones indias”
2.- El primer derecho: La Vida
Esta intuición dibuja toda su teología
en la época y su modo de entender la fe, en contraste con las formas
dominantes de esta reflexión teológica de entonces (y la visión de los
misioneros hoy):
- Derecho a la vida y a la libertad,
- Derecho a ser diferente,
- Perspectiva del pobre (su punto de mira)
Estas son las nociones que Bartolomé
vincula estrechamente a su fe. Tuvo claro que aquella época representaba
una gran novedad y que para hacerse cargo de ella, era necesario leer
los acontecimientos con los ojos de los indios. Y esto no solo por
motivos de metodología sino porque ese era el camino hacia Dios. - Derecho a la vida y a la libertad,
- Derecho a ser diferente,
- Perspectiva del pobre (su punto de mira)
Don dinero, don caballero
Editado por
Sor Gemma Morató 
"Don dinero, don caballero": Este dicho viene de antiguo.
En un libro de Historia de España, cuando era niña venia al fin de la
Edad Media una poesía en castellano antiguo que rezaba: “Don dinero es
don caballero, que al mudo hace hablar y al cojo caminar.” Pues, esto en
nuestros días está a la la orden del día. El dinero ignora la ética, pasa por encima de los derechos humanos, no le importa esclavizar, distorsionar, estafar o lo que sea con tal de obtener la suma ambicionada. Es aquello que dice el dicho: “quien paga manda”, y como actualmente Qatar y los Emiratos tienen buenas arcas, muchos se doblan ante sus deseos y estos muchos no reflexionan con quien colaboran.
Ya comenté hace poco que no comprendo cómo los clubs deportivos se asocian a estos países que son tan poco respetuosos con todos los trabajadores emigrantes siempre tan mal tratados; que países de raíz cristiana se ciñan a los deseos de países de confesión musulmana y que para más inri Qatar financie al Estado Islámico que hostiga a los cristianos de Medio Oriente que tienen que huir de sus pueblos donde vivían dignamente y refugiarse en condiciones inhumanas. Esto lo digo con pleno conocimiento de causa, por mis Hermanas Dominicas de la Presentación que están en Iraq.
En Mosul, ciudad donde vivía una comunidad cristiana floreciente, no quedan cristianos, la pequeña residencia de estudiantes universitarias del campo que teníamos, ya hace tiempo que tuvieron que regresar a sus casas por la continua presión que sufrían; la familia que guardaba la residencia al entrar el EI en la ciudad tuvo que huir y se alojó con nosotras en la pequeña casa del dispensario del Kurdistán. Este invierno llegó un verdadero alud de refugiados de todas partes de Iraq, la mayoría tuvo que vivir en tiendas de campaña con el riguroso clima del Kurdistán en invierno. Esto los países de occidente lo ignoran o mejor dicho hacen la vista gorda porque los futbolistas y los clubs cobran buenas sumas. Me pregunto también: ¿No habrá otros países para sacarse el título de entrenador? No, don dinero es don caballero. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
¿Podemos ser buenos sin Dios?
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OPmartes, 26 de mayo de 2015
Bastantes
creyentes piensan que sin Dios todo el edificio de la moral se
derrumbaría. Porque si Dios no existe, ¿no está entonces todo permitido?
Este planteamiento encuentra en algunos ateos una extraña complicidad.
También ellos están interesados en afirmar que la moral no precisa de la
fe en Dios. Más aún, que sin Dios seríamos más libres y nos
comportaríamos mejor. La religión todo lo estropea. Basta pensar en las
consecuencias nefastas (llegando incluso a matar) que algunos sacan en
nombre en Dios.
Ya Tomás de Aquino se preguntaba si
podemos hacer el bien sin la gracia, o sea, sin Dios. Y respondía que
sí. El ser humano puede organizar la sociedad, construir hospitales y
carreteras, o preocuparse de los pobres y necesitados sin ser creyente.
Pero de ahí no hay que concluir que a Dios sólo le necesitemos para
alcanzar la vida eterna y que, en los asuntos mundanos, no tenga ninguna
influencia. Al contrario, Dios es factor de humanidad. A Dios le
necesitamos para vivir humanamente, para encontrar la plena estabilidad
humana en este mundo. La gracia tiene repercusiones en el aquí y ahora
de nuestra existencia mundana. Si el amor confiere estabilidad y
equilibrio a la vida, la acogida del amor de Dios no puede menos de
traducirse en una serie de repercusiones físicas, psicológicas y
afectivas en nuestro ser y en nuestra manera de vivir. La confianza en
Dios permite vivir sin miedo a la vida y sin miedo a la muerte; o en
todo caso, asumir los problemas y miedos de otra manera.
Según Tomás de Aquino en la actual
situación de pecado, la gracia de Dios es necesaria para la realización
efectiva de lo que hoy calificamos de derechos y deberes humanos. Pues
toda vida humana se encuentra sometida a múltiples solicitaciones, y no
todas son buenas. El hombre siente su inclinación al mal. Hay cosas que
su razón y su conciencia le dicen que no son buenas y, sin embargo, el
hombre se siente atraído por ellas. Unas veces la atracción del mal se
le presenta tan súbitamente que no puede resistirla. Otras veces, el
hombre quiere dejar de obrar el mal, pero parece como si el mal pudiera
más que él, debido a las malas costumbres adquiridas o a la fuerza con
que se presenta. Teóricamente, el hombre puede resistir una por una a
las seducciones del mal. Pero llevar una vida según el bien y resistir
habitualmente al mal, requiere serenidad, equilibrio, claridad de ideas y
de objetivos. No cabe duda que la gracia de Dios, al otorgar
estabilidad y equilibrio personal, es un socorro necesario para que la
orientación del hombre hacia el bien encuentre continuidad y firmeza.
Por otra parte, no hay que olvidar que
el Espíritu Santo actúa fuera de la explícita confesión cristológica. Su
acción no está limitada por las Iglesias ni por las religiones. El es
el que inspira todas nuestras buenas obras y el que las sostiene, lo
sepamos o no lo sepamos. Y como el Espíritu Santo es inseparable de
Cristo, hay que afirmar que donde hay bien, de una u otra manera, allí
está el Señor; y dónde hay mal, hay ausencia de Dios.
La verdad os hará innovadores
Necesitamos el aliento espiritual de los que estudian, la ilusión de quienes creen en la verdad...
Santo Domingo de Guzmán fue capaz de innovar en la Iglesia de su tiempo porque le movía un deseo apasionado de búsqueda de la verdad. Por ello, como sabemos, Veritas es el lema de la Orden de Santo Domingo. Es como el hilo conductor de la Familia Dominicana en sus 800 años de historia. Nuestros deseos de innovación hoy serán fructíferos si permanecen en la senda de la ilusión por la verdad. La verdad es la profunda innovación que siempre estaremos anhelando.
Todo el malestar que provocan el
fraude, las mentiras, los engaños -en la política, la economía o el
deporte, en la información y en lo virtual- indica el deseo
inextinguible de autenticidad, de transparencia, de veracidad. Aunque
algunos pongan en duda la misma capacidad humana para alcanzar la verdad
o la posibilidad de captar lo verdadero fuera del ámbito científico, lo
cierto es que nos vemos como asaltados por un anhelo de verdad y
vivimos con la convicción explícita o implícita de que nos es posible
acariciar algún destello de su luz, lo que revela que la verdad no está
sólo al final del proceso sino en su inicio, impulsando la búsqueda de
algo ya inicialmente presentido, sospechado o intuido.
Además, por mucho que se empeñen en
reducir el ámbito de lo verdadero, éste se extiende en múltiples
dimensiones que afectan a todo el amplio y plural ámbito de lo humano,
por lo que pensar que sólo pertenece al ámbito científico es una
posición ideológica previa difícil de justificar. Y ciertamente no sólo
es indignante la falta de verdad en el ámbito social, hay otro ámbito en
el que nos resulta del todo intolerable: en el ámbito de las relaciones
interpersonales. ¡Quién podría aceptar, como si no pasara nada, que el
esposo o esposa le engañe, los hijos o hermanos nos mientan o que los
amigos nos manipulen! La verdad importa.
Santo Domingo conocía bien el
Evangelio de Mateo, que era el que siempre llevaba consigo. Cabe suponer
por ello que tendría muy presente la dura expresión de Jesús sobre los
fariseos: “son ciegos, guías de ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego,
los dos caerán en el hoyo”. La raíz de casi todos los males está en la
“ceguera” para la verdad. Así lo descubrió Santo Domingo en los herejes
del sur de Francia en el siglo XIII. No es que fuesen malas personas,
incluso a menudo tenían buenas intenciones y algunas de sus
reivindicaciones eran comprensibles y legítimas, pero su problema era
que no conocían verdaderamente el Evangelio. Su problema es que no
conocían la verdad de la fe cristiana, es decir, la ceguera del error al
no conocer bien las Escrituras y la tradición cristiana. Tenían unas
ideas simples, donde las cosas parecen estar fácilmente explicadas,
usaban de seductores esquemas dicotómicos que todo lo reducen a dos
categorías de cosas, lo bueno y lo malo, lo material y lo espiritual,
sin matices ni precisiones. Estas ideas simplistas, por desgracia
incluso hasta en nuestros días, son las que más fácilmente se aceptan y
se siguen, sin preocuparse por entrar en una comprensión profunda y en
el esfuerzo racional por conocer las cosas en su complejidad.
¡Si conocieran de verdad a Jesús tal
cual nos lo revelan las Escrituras, comprenderían su error y abrazarían
la verdad de la fe! –venía a pensar Santo Domingo-. Por ello quiso
fundar una Familia que, confiando en la capacidad de la razón y en la
ilusión por la verdad, se entregara al estudio permanente para
garantizar una predicación doctrinal y teológica, una predicación
verdaderamente innovadora porque estaba guiada por la búsqueda
apasionada de la verdad.
Una Orden que caminara con los dos
pies de la fe y la razón para aproximarse a la verdad que es el Dios
revelado en Jesús de Nazaret, la verdad del Dios que es amor. De ahí que
el vínculo inseparable y armónico entre fe y razón nos lleve a otro
vínculo: el que existe entre verdad y amor. Se ama lo que se conoce y se
conoce mejor lo que se ama. La verdad no es sólo obra de la
inteligencia y de la razón. Si la verdad quiere ser luz sobre el sentido
y nuestro fin último… estará siempre unida al amor. Por ello decimos
que la verdad de la fe cristiana no es principalmente una idea o un
conjunto de afirmaciones. En este sentido profundo, la verdad no está en
los juicios o razonamientos. La verdad última que guía e ilumina el
sentido de nuestra vida es una persona, Jesucristo, que nos pide entrar
en una relación interpersonal con Él, es decir, nos pide entrar en una
relación de amor en la amistad. La amistad nos ayuda a conocer la verdad
y la verdad nos lleva a una amistad auténtica.
La búsqueda de la verdad que salva,
que nos hace libres y que ilumina –que no quiere brillar sino iluminar-,
la que es capaz de innovar… no se improvisa. Requiere esfuerzo continuo
y compartido. De ahí la importancia del estudio y del estudio en
comunidad. La presentación deficiente de la fe que a menudo podemos
hacer se debe a no tomarnos el estudio con seriedad, es decir, como
búsqueda compartida y dialogante de la verdad. Hay una anécdota de Santo
Domingo que revela la importancia que le concede al estudio para la
predicación. Cuando dispersa a los frailes en la primera misión de
predicación, hay dos frailes que pronto regresan completamente
fracasados de su primer destino. Precisamente los que había enviado a
España. La respuesta de Santo Domingo no fueron lamentos sobre la “dura
mollera” de los españoles o sus resistencias a la conversión por
“empecatados”, sino enviar a los dos frailes a Bolonia, a estudiar más
en su universidad. Como diciendo: si la predicación fracasa es señal de
que debemos prepararnos más. No soluciona nada echar la culpa a la
gente, más bien debemos pensar en nuestra propia responsabilidad en una
mejor presentación del mensaje evangélico. Pensar en la propia
responsabilidad es mucho más eficaz. Porque si la verdad se presenta
adecuadamente… es irresistible. El estudio, el ejercicio de la razón,
siempre nos llevará a hacernos entender mejor y a comprender mejor el
mensaje salvífico de Jesucristo y a profundizar en su amistad. Estudiar
es cuidar, mantener y crecer en su amistad, para poder anunciar la
amistad de Dios al mundo. Estudiar es fuente de innovación.
Por ello, en nuestra tradición, el
estudio, la búsqueda de la verdad, el esfuerzo de la inteligencia… es un
valor espiritual. Es un instrumento espiritual. De ahí que el estudio
fuera una modalidad de la oración… y que un modo de orar de Nuestro
Padre sea con un libro en la mano en lectura, estudio y meditación.
Pasaba del estudio a la oración sin interrupción, sin solución de
continuidad. Porque como dirá Santo Tomás de Aquino: donde hay verdad,
allí hay Espíritu. Venga de donde venga la verdad.
Precisamente, la catequesis que
Benedicto XVI dio sobre Santo Domingo insiste en el valor espiritual del
estudio, y en que nuestra principal aportación a una evangelización
renovada es vivir conjuntamente el estudio y la contemplación. Es decir,
unir la experiencia de Dios vivida en la fe con el esfuerzo racional
por comprender y presentar su verdad en nuestro contexto cultural. A
menudo, algunos se decepcionan porque la espiritualidad dominicana no
tiene un método de oración ni ofrece un itinerario espiritual
preestablecido. Es consecuencia de la libertad que está a la base de
nuestra Orden y nuestro modo de entender la relación con Dios como
amistad; y en la amistad no caben técnicas ni procesos predeterminados.
No obstante, la tradición de Santo Domingo nos ofrece el estudio como
instrumento espiritual y el quehacer teológico como pedagogía para
aprender a amar y servir a Dios y a su humanidad.
En el fondo, la innovación que
buscamos sólo se alcanza si nos aproximamos a la verdad. Dice el Talmud
judío que “al mundo sólo lo mantiene el aliento de los niños que
estudian”. Y a nuestra Familia tal vez sólo la mantenga el aliento de
los jóvenes ilusionados por la verdad. Quizá por ello cabe esperar que
los más jóvenes sean más innovadores: porque en ellos está más viva la
ilusión por la verdad. Necesitamos el aliento espiritual de los que
estudian, la ilusión de quienes creen en la verdad y corren tras ella;
la luz y el calor de quienes buscan la verdad con seriedad, la viven con
sinceridad y como un instrumento del Espíritu. Nuestra Iglesia necesita
este impulso espiritual para una nueva versión de la fe cristiana en
nuestro tiempo y en la nueva situación cultural. Y todos añoramos un
renovado compromiso, sin miedo, de los cristianos con la verdad para ser
instrumento de honestidad y autenticidad en las relaciones
interpersonales y sociales. Que nos ayude la inspiración y la
intercesión de Santo Domingo para renovar la ilusión por la verdad y
ella nos guíe a la innovación.
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