viernes, 7 de noviembre de 2014

La Posada del Silencio nº 23, curso VI


El silencio te lleva a tu origen

«En la casa de mi Padre hay sitio para todos» (Jn 14,2)

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En el capitulo 14 de san Juan se puede leer «En la casa de mi Padre hay muchos aposentos...». A través de toda la Biblia se puede encontrar repetidamente esta palabra. Los significados de la palabra «casa» pueden ser variados, pero en la revelación se observa cómo es objeto de inmenso cariño. Es un espacio en donde Dios se da a conocer. Se ve cómo Dios mismo tiene casa. Es un ser con una casa. Nosotros mismos somos una casa. Cada uno somos casa «No soy digno de que entres en mi casa». Se dice tanto...
La casa donde se vive es algo más que un espacio. Tiene todo un sentido de vida. En la casa valen los metros «habitables». Los espacios habitables son los espacios vacíos. Por eso una sala es hermosa cuando está libre de cosas. Ahí se da el encuentro y es posible la reunión y la acogida.
Una casa no se improvisa. La casa se va decorando poco a poco. Es más, no se debe nunca terminar la decoración porque debe tener siempre un espacio libre para poner algo nuevo. Cuanto más vacía, más decoración, más detalles puede recibir.
La casa es un lugar donde uno es esperado. Se es feliz cuando uno sabe que le esperan en casa. Quizás no entre en mi casa porque no sé si me esperan.
Dios está en mi casa. Espera siempre en mi corazón. El hombre es una casa habitada por Dios. A veces no lo sabemos y no queremos introducirnos dentro de la casa porque incorporarse a espacios vacíos da estremecimiento. Por eso nos lanzamos frenéticamente a la acción, por eso el movimiento exterior ejerce tanto y tan poderoso atractivo. El vacío puede asustar, angustiar. Pero sólo cuando se deja todo y se entra en casa es cuando se sabe que alguien está en ella esperándote.
Para entrar en el corazón es imprescindible soltar nuestras ramas. Recordemos aquel relato en el que una persona cae al precipicio y en su desesperación se agarra a una rama que sobresale. Y, en esa situación, pregunta a Dios si existe. «Si existes, sácame de aquí». Le contesta Dios: «Muchos me han dicho lo mismo. Suelta la rama y lánzate sin miedo».
Ese es el secreto: suelta la rama. Es decir, no intentes entrar en tu casa sin soltar antes tus objetivos, tus pensamientos, tus deseos, tus sensaciones... Sólo se suelta uno cuando sabe que allí, abajo, le esperan las manos de su Dios. El vacío es la presencia del Invisible, es la presencia del que no se va. Nosotros vivimos como náufragos antes de volver a nuestra casa, antes que crear el vacío.
Y es que nos olvidamos de que volver a casa es volver al calor, a los abrazos de los que nos aman y queremos. Recordemos la persiana echada en la hora de calor, el pan en la mesa, la manta que protege del frío de la noche... Se siente uno protegido al amparo de todo peligro. Volver a casa, a nuestro corazón es volver a los brazos del que nos ama. Vivir sin casa es vivir de espaldas a Dios. Hallar la casa es hallar el gozo, el contento, la tranquilidad...
También hay que recordar que cuando se construye una casa siempre tiene que ser pensando en los demás. Es para los demás. El silencio también es para los demás. No es para mí solo sino para compartir. No es un gesto de egoísmo. Mi corazón es para Dios y para los otros. La casa la hacen los que viven en ella. Mi casa la hace Dios y los que habitan conmigo.
¿Qué misterio es este de la casa? Cuando uno agoniza fuera siempre suplica: «¡Que me lleven a casa!». Este es también mi misterio. Todo busca el retorno a su origen. Incorporarse a su principio. Somos igual que el agua. Ella sube a las nubes. En la cumbre de la sierra luce como nieve, pero luego se deshace para buscar su origen, su fuente, su manantial... Nosotros vamos a la casa. Echar a andar a la casa es buscar el camino de regreso. No es bueno estar aquí como huésped. Soy casa. No es que tenga casa. Es que soy casa. Soy eterno. Por eso duele tanto vivir fuera de casa. Estar sin casa es estar como nómada. El silencio te lleva a casa.
Siempre nos gusta oír expresiones así: «Quiero que te sientas como si estuvieras en tu casa». Eso mismo nos dice Dios en el silencio: «Siente la paz en tu casa. Siéntete bien en tu casa. Las puertas están abiertas para ti». La llave de mi casa, de mi corazón es el silencio. El encanto del silencio es que nos hace vacíos, nos hace habitables. Vacíos para vivir, para compartir...
En el Deuteronomio se dice que la ley que Dios pone no está en el mar que haya que bucear para buscarla, ni en el cielo que haya que alcanzarla. Es más fácil y se puede cumplir porque es la esperanza hecha amiga y compañera. Es algo así como: «Está en tu boca». Es como si lo mejor de Dios estuviera tan cerca de nosotros que ni siquiera nos damos cuenta. Recordad aquello del enamorado que gritaba: «Amada, ¿dónde estás? Te busco por todos los sitios. Dime; si eres monte me haré liebre para correr en tu busca. Si eres árbol me haré pájaro para llegar hasta ti y si estás en el mar, pez para buscarte...». Y la amada contesta: «no corras, no vueles, no nades... Estoy contigo. En tu corazón». Así de fácil es todo. En la casa se encuentra la clave. El silencio nos hablará de todo esto. Por otra parte hay que recordad otra lectura del evangelio de Juan. Es aquel episodio en que Maria derrama el caro perfume de nardo en los pies del Maestro. Y dice luego que toda la casa se llenó de perfume. Es así como ha de ser nuestro gesto. Mi perfume tiene que impregnar toda la casa y tiene que darse por entero para que sea eficaz. Mi vida, mi silencio, tendrá así sentido y mi casa quedará perfumada. No bastan unas gotas; es todo. Pero Judas, a la vez reniega del gesto. En nuestro interior puede haber muchos judas impidiendo nuestro derroche nuestro gesto de amor. No basta, por tanto tener casa. Es necesario derramar en ella el perfume de nardo para que toda la casa tenga olor de vida. Impregnar la casas con la presencia del Otro. Tiene que tener olor a bondad, a tolerancia, a acogida sin juicio, sin reproche...
Fray José Fernández Moratiel, OP

VII ASAMBLEA GENERAL DE LA ASOCIACIÓN DE

José María Gil Tamayo. Primera sesión de las conversaciones de San Esteban

El secretario de la conferencia episcopal inaugura las conversaciones de San Esteban
Gil Tamayo: “El papel de la Iglesia no es de un actor político”

La institución eclesial debe animar a laicos y familias a participar en la vida pública, afirma el portavoz de los obispos

Gil Tamayo, en la apertura de las Conversaciones de San Esteban | Fotos: Juan Antonio Mateos
En la primera sesión de las conversaciones de San Esteban,   el  Secretario de la Conferencia Episcopal Española, don José María Gil Tamayo  ha intervenido sobre la presencia pública de la Iglesia española. La sala Capítulo Nuevo de San Esteban estaba completamente llena, le acompañaba en la mesa al ponente,  el obispo de Salamanca don Carlos López Hernández y el director de las conversaciones fra. Juan Manuel Almarza, que realizó la presentación.
La intervención comenzó subrayando el papel evangelizador de la Iglesia desde sus orígenes, que tiene también unas consecuencias culturales como se aprecia en las torres de la ciudad de Salamanca. Será el Concilio Vaticano II quien ha desarrollado ese papel de una manera más plena con importantes consecuencias para nuestro país desde el punto de vista eclesiástico, teológico, litúrgico, en el sentido comunitario y parroquial. Pero será la labor de los últimos pontífices como Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, quienes han impulsado  y recuperado el brío evangelizador. Serán  la exhortación apostólica Evagelii nuntiandi de Pablo VI, la labor del papa viajero con la llegada a España en 1982 empezada la democracia y el empeño de tener presenta a Dios y a la razón en un mundo fuertemente secularizado, son unos hitos importantes en ese proceso evangelizador, razón de ser de la Iglesia

Este proceso secularizador, así como la presencia mediática de la prensa o del mundo digital, la crisis económica, la codicia y la ausencia de valores, carencias profundas en nuestra convivencia, fuerte desempleo que afecta a los grupos más jóvenes, están influyendo en la forma de vida.  Se cuestiona la fe de los creyentes, dando unos nuevos valores al matrimonio, a la concepción, al sentido de la vida, a las relaciones humanas,  a la religiosidad de la persona, reduciéndola a lo más privado de su existencia. La iglesia intenta estar presente en estos momentos duros de la sociedad y con los grupos más desfavorecidos a través Cáritas, Manos Unidas, en una sociedad más desigual.
 Desde aquí, la Iglesia reclama una presencia en el espacio público. Su labor en la Transición Española  fue ejemplar, promocionando la presencia y la participación en la vida pública de los católicos españoles. Pero el papel que reclama la Iglesia no es político, desde la llegada de la democracia se ha negado a crear un partido católico, sino que promocionan la reconciliación y la convivencia, destacando la figura del cardenal Tarancón. Es necesario activar la participación de los católicos en el ámbito público en consonancia con su fe y aprender de la historia reciente, donde los católicos eran poco activos en la vida pública. 
El papel de la Iglesia no es de actor político, sino participar en ciertos ámbitos. Uno de ellos es animar la participación de los laicos católicos en consonancia con la doctrina social de la iglesia. La presencia de los laicos católicos no tiene que quedar reducida a los templos, a las cofradías y procesiones, sino hay espacios más amplios como asociaciones sociales, culturales y universidades. Esta presencia debe hacerse sin pesimismo y con la alegría del Evangelio. El laicado deberá ser corresponsable con la misión, no fomentando el clericalismo, sino estar presente en la cultura y la sociedad e intentar transformar el mundo. Para eso es importante el asociacionismo de los laicos, tomando como base la parroquia, pero ampliando su espacio y salir a las fronteras de la sociedad, la cultura, la vida. La Iglesia tiene vocación de calle, salir a los caminos y estar presentes en las periferias de nuestra sociedad.
Otro ámbito en el que la Iglesia quiere estar presente es la familia, tiene derechos propios y originarios, subrayando la gramática de la vida o de la ley natural. La familia ocupa el centro de la vida social, defendiendo el valor de la vida, del matrimonio, así estar cerca de los más necesitados. La familia juega un papel fundamental en la Iglesia, es un sacramento, un signo del amor y la unidad, teniendo para ella palabras de misericordia y consuelo.

El marco de la Constitución Española es aconfesional, no desarrolla el laicismo. El hecho religioso es un elemento importante y necesario para ser humano,  no rompe la convivencia social. El hecho cristiano es el de la concordia y la colaboración, como lo demuestra la labor de Cáritas, la labor de numerosas Parroquias, como su presencia en barrios y pueblos, la labor en la educación. La Iglesia quiera transmitir el mensaje del Evangelio a los católicos y a todos los que quieran escuchar.
José María Gil Tamayo es Secretario de la Conferencia Episcopal. Nacido el 5 de junio de 1957 en Zalamea de la Serena (Badajoz), desde su ordenación sacerdotal en 1980, al clero de la Archidiócesis de Mérida-Badajoz, en cuyo Seminario realizó los estudios sacerdotales, licenciándose posteriormente en Estudios Eclesiásticos en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Es periodista, fue durante 13 años Director del Secretariado de la Comisión de Medios de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española y ha coordinado la programación religiosa en Televisión Española (TVE) y en Radio Nacional de España (RNE).
Juan Antonio Mateos Pérez
Área Socioreligiosa de SALAMANCArtv AL DÍA




CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN
 



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CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. 11 de noviembre:
JOAQUÍN GARCÍA ROCA, Prof. De Sociología. Universidad de Valencia: "Ellos somos nosotros. una mirada evangélica a nuestra sociedad plural".

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Joaquín García Roca

Joaquín García Roca (Ximo), es Doctor en Sociología y en Teología. Profesor de la Universidad de Valencia y Profesor invitado de Universidades Centroamericanas (Universidad de El Salvador UES, Universidad Centroamericana UCA). Doctor Honoris causa por la Universidad Bolivariana de Chile. Reconocido en el campo de la solidaridad, el voluntariado, el Tercer Sector, los movimientos sociales, la inmigración y la cooperación internacional al desarrollo; ha promovido Asociaciones de voluntariado en el ámbito de la infancia y de la juventud, de la familia y de la cooperación internacional. Ha sido Director del Master de cooperación al desarrollo (Universidades públicas valencianas) y Director del Master de Movimientos migratorios y codesarrollo. En los últimos años ha dirigido el Centro de Estudios para la Integración Social y Formación de Inmigrantes (CeiMigra). Su obra está plasmada en muchas publicaciones, conferencias, Foros y Jornadas.
2011. Premio Manuel Castillo de estudios e investigación (Patronat Sud-Nord, Universidad de Valencia).
2007. Doctor Honoris Causa (Universidad Bolivariana de Chile).
1987. Licenciado en Filosofía y Letras (Universidad Autónoma de Barcelona)
1975. Doctor en Filosofía (Universidad Santo Tomás de Roma)
1973. Doctor en Teología (Pontificia Universidad Gregoriana. Roma)
1970. Licenciado en Teología (Universidad Pontificia de Salamanca).
Miembro del Consejo de Dirección de las revistas:
- Iglesia Viva
- Trabajo Social, Universidad Complutense
- Cristianisme i Justicia, Barcelona
- RAIS, Madrid
- Migraciones, Universidad de Comillas
- Polis, Revista de la Universidad Bolivariana de Chile
Libros más destacados:
- La dimensión pública de la fe, Editorial Sal Terrae, Madrid, 1989.
- Desigualdad, pobreza y mundo desarrollado. Editorial Síntesis, Madrid, 1994.
- Contra la exclusión. Responsabilidad pública e iniciativa social. Editorial Sal Terrae, Santander, 1996.
- La educación en el cambio de milenio: retos y oportunidades desde la tradición cristiana, Editorial Sal Terrae, Santander, 1998.
- En tránsito hacia los últimos. Crítica Política del Voluntariado, Editorial Sal Térrea, Santander, 2001.
- Políticas y programas de participación social, Editorial Síntesis, Madrid, 2004.
- El mito de la seguridad, PPC Editorial, Madrid, 2006.
- Espiritualidad para voluntarios. Hacia una mística de la solidaridad. PPC Editorial, Madrid, 2011.
- Reinvención de la exclusión social en tiempos de crisis. Madrid, FOESSA, 2012.
- Espacios para la esperanza. Cáritas, Madrid, 2014.

ALUMNOS DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA DE "SAN ESTEBAN"
Sábado 8 de noviembre a las 17:30 en las aulas.




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EUCARISTÍA POR LOS DIFUNTOS DE LA ESCUELA ECUELA.jpg


Simposio de Teologia Histórica en la Facultad de Teología de Valencia

El Simposio tuvo lugar entre los días 3 y 5 de Noviembre y tuvo como título "Iglesia, laicado y laicidad".

6 de noviembre de 2014

Se ha celebrado a lo largo de los días del 3 al 5 de noviembre en Valencia el XVI Simposio de Teología Histórica sobre Iglesia, laicado y laicidad, actividad que bianualmente viene organizando nuestra Facultad de Teología San Vicente Ferrer, de Valencia. A través de sendas Comunicaciones han participado los dominicos: Alfonso Esponera Cerdán (Algunas expresiones del proceso de secularización en los primeros tiempos de la Edad Moderna en España), Martín Gelabert Ballester (¿Qué aporta el factor religiosos a la comprensión de la vida humana?: un nivel de vida más humano) y Jose Antonio Heredia Otero (Ética religiosa y laica ante el estatuto del embrión humano). En todas sus sesiones hubo numerosa asistencia de profesores, alumnado, etc.
Lo abrió y clausuró el nuevo Arzobispo de Valencia, cardenal Antonio Cañizares Llovera, Gran Canciller de la Facultad, asistiendo también Martín Gelabert Ballester op, Vice-Gran Canciller y Prior Provincial de la Provincia de Aragón.

Mercadillo por Camerún

La Delegación de León ha organizado un mercadillo solidario los días 15, 16 y 17 de diciembre 2014, en favor de un proyecto de Formación de 100 jóvenes, en Camerún.
Más información sobre el proyecto aquí.
MercadilloLeon

Postales de Navidad 2014

Os presentamos los modelos de postales de Navidad que ha realizado la De­legación de Sevilla para la Navidad de 2014. Para encargar la cantidad que se necesite puede hacerse directamente a Verapaz Sevilla (Ana Mª: Tfno. 605436966) o llamar a la Secretaría de Acción Verapaz en Madrid: 91 0247166).
Los precios de las postales según cantidad encargada son:
De 0 a 100 unidades: 1,00 € /postal + gastos de envío
De 100 a 500 unidades: 0,75 € /postal + gastos de envío
A partir de 500 en adelante: 0,60 €/ postal + gastos de envío

Los fondos recaudados irán destinados a apoyar un proyecto de Captación de Agua Subterránea en Bainet (Haití). Esto proporcionará a la población un mayor nivel de bienestar, pues tienen muchas dificultades para abastecerse de agua, pues en esta zona las fuentes están muy alejadas de los centros de población.
postales2014

Celebración de admisiones en Vitoria-Gasteiz

Convivencia del grupo VERITAS

El fin de semana del 24 al 26 de Octubre, tuvo lugar la convivencia del grupo VERITAS, del colegio san Vicente Ferrer de Valencia.

El grupo lo constituyen alumnos de segundo de bachillerato que se encuentran cursando dichos estudios en el centro. La formación de este grupo cristiano se enmarca dentro de la pastoral de post-confimación, en orden a crear grupo cristianos de crecimiento personal, bajo el carisma de santo Domingo de Guzmán.
La convivencia comenzó el viernes 24, por la tarde, y finalizó con la comida del domingo 25. El encuentro se desarrolló en una casa de convivencias cerca del pueblo valenciano de Náquera, muy cerca de Valencia capital. La convivencia fue organizada y coordinada por fr Antonio Gómez OP, responsable del ámbito de pastoral del colegio, María Ballester, catequista, Paco Tolmo, catequista y trabajador del colegio y por fr Francisco Pérez OP.
En la convivencia, a la que asistieron unos 25 jóvenes de 2º de Bachillerato, se sucedieron las diferentes actividades, supervisadas por los coordinadores. El viernes por la tarde se comenzó con una dinámica de auto-conocimiento, donde los jóvenes pudieron conocerse y darse a conocer al resto del grupo. Cabe destacar que esta actividad se alargó durante todo el fin de semana, al compartir, cada uno de los estudiantes, sus experiencias personales con el resto del grupo. En cada una de las experiencias se pudo apreciar el nivel de profundidad de los propios jóvenes. El sábado por la mañana se tuvo una actividad de desierto «compartido». El objetivo era reproducir la experiencia de los discípulos de Emaús, acompañándolos por parejas, y con un guión de reflexión, durante una caminata por los alrededores de la casa de convivencias.
El sábado por la tarde, continuamos compartiendo la dinámica del auto-conocimiento. Después de cenar, se tuvo una oración con los jóvenes. Esta oración, al estilo del método de la lectio divina, buscaba meditar y compartir la Palabra de Jesús comunitariamente. La peculiaridad estuvo en que cada joven tenía una palabra personalizada de Jesús, sobre la que meditar. Por esta razón, el momento de compartir fue especialmente fecundo en mensajes personales. Después de esto, se tuvo una actividad lúdica. Y, finalmente, se dio punto final a la convivencia el domingo con la celebración de la Eucaristía y compartiendo más testimonios.
Tantos los integrantes del grupo jóven, como los organizadores, quedaron muy satisfechos al comprobar el nivel de profundidad del propio grupo VERITAS. También hay que decir, que en la propia convivencia se bautizó al grupo con el nombre de VERITAS, porque con ello se quiere hacer referencia al carisma dominicano del grupo, con un guiño hacia la sinceridad con la que se habló en la convivencia.


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¿Qué tal si pudiésemos dedicar un fin de semana para conocer a otros dominicos y dominicas jóvenes de grupos, parroquias, colegios, comunidades del MJD o de las Fraternidades Laicales... que viven su compromiso cristiano y dominicano en cualquier rincón de España? Si tienes más de 18 años, reserva la fecha del 14 al 16 de noviembre, y pasa este mensaje a otros... ¡Juntos somos más! Más información en jovenesop.orghttps://scontent-b-lhr.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/l/t1.0-9/10401982_10153239576973066_9044502604836193298_n.jpg?oh=e0092142be0b08639f2aded8bcb90fae&oe=54B322AC

XV Encuentro Derechos Humanos Verapaz

Ya tenemos el programa de este año que tratará sobre el Derecho a la Educación. Se desarrollará el sábado día 29 de noviembre en el Centro de día San Martín de Porres. Os esperamos como otros años.
Puede descargarse el programa aquí.
PROGRAMA DDHH001
PROGRAMA DDHH002

FRATERNIDADES LAICALES DOMINICANAS



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DOMINICAS DE SEGOVIA
Convivencia vocacional. Monjas dominicas.
Monasterio de Santo Domingo el Real (Segovia)
La comunidad de Dominicas de Segovia convoca un nuevo fin de semana para el conocimiento de la vida religiosa y así ayudar a quienes sienten que el Señor los puede estar "llamando".
¿Cómo descubrirlo?: ¡ven a pasar este fin de semana!
Hablamos de Jesús y de nuestra vida. Compartimos inquietudes con otros jóvenes como tú.
Es una oportunidad para la experiencia de compartir, reflexionar, orar y celebrar con una comunidad de vida.
Vocación dominicas

"EXITO" EN LA RECOGIDA DE ALIMENTOS

La Archicofradía realizó una recogida de alimentos los días 3, 4,5 de noviembre, con motivo de la Festividad de San Martin de Porres, patrón de la bolsa de Caridad de la hermandad, por mediación del grupo joven de la misma, destinado al Banco de alimentos de Salamanca, Se recogieron con un total de 950 kg predominando el aceite y la leche siendo los artículos más necesitados.
La archicofradía también colaborará con la gran recogida de alimentos que se realizarán Salamanca los días 28y 29 de Noviembre aportando 32 voluntarios
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Por una Iglesia servidora y pobre

Libro impreso Autor:
Colección: GLOSAS
Por una iglesia pobre y servidora. Un marco teológico para el pontificado del Papa Francisco. En 1963, durante la celebración del Concilio Vaticano II la Iglesia católica se miraba en el espejo del evangelio. El dominico francés Yves Congar publicaba un pequeño libro a modo de manifiesto para la renovación de la Iglesia. Congar propone una Iglesia que busque servir y no dominar. Que tenga sobre todo palabras de acogida y no de condena. Que abra las puertas no sólo a los creyentes sino a toda la humanidad. Cincuenta años después el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, convertido en el Papa Francisco, pone este proyecto en el centro de su pontificado. Un libro para entender el pontificado del Papa Francisco. Una propuesta para la Iglesia del tercer milenio.


Precio: 14,00 €
Páginas: 130
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-310-0



El pecado original. Fe cristiana, mito y metafísica.

Libro impreso Autor:
Colección: ALJIBES
Jean-Michel Maldamé acepta el desafío de estudiar con renovadas energías el problema teológico del pecado original. En la vida del cristiano esta cuestión es a la vez central, decisiva y difícil. Tan difícil, que uno siente incluso la tentación de pasarla por alto. Este libro supone un esfuerzo por clarificar la noción. En su desarrollo aborda la Tradición y las aportaciones contemporáneas sobre el tema. Para armonizarlas, distingue entre "pecado de Adán", "pecado del mundo" y "pecado original". Igual que diferencia las nociones de "comienzo" y "origen". En definitiva, esta clarificación introduce una teología de la redención, y ofrece un marco en que pueda enfocarse válidamente el misterio del mal. Estamos, pues, ante la revisión de un tema controvertido realizado por un teólogo especializado en las relaciones entre ciencia y religión.


Precio: 24,00 €
Páginas: 386
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-306-3
NOTICIA DE ÚLTIMA HORA: Todavía no hay noticias de nuestras Hermanas en Burkina Faso
Jueves 06 de Noviembre de 2014 09:53
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Todavía no podemos establecer contacto con nuestras Hermanas en Burkina Faso desde el malestar social y político que se inició el 30 de octubre Las Hermanas de la Caridad de la Presentación (más conocida como las Hermanas de la Presentación), la única Congregación de las Hermanas Dominicas de vida apostólica en aquel país, cuenta con dos comunidades importantes allí y muchas de ellas son nativas de Burkina Faso. Pedimos sus oraciones por la seguridad de las hermanas y por alguna resolución a esta turbulencia que parece haber sumido el país.

Sin embargo, más información está surgiendo en relación con las Hermanas de la Presentación en Irak de las que hemos oído hablar poco, desde los ataques de Isis 'en Irak. Si bien sus principales comunidades están en Bagdad y sus alrededores, donde los disturbios no se acentúan, las hermanas también estaban en Dohuk, en el norte de Irak. Ellas y muchos iraquíes que residían allí ahora están buscando refugio en Ammán, Jordania. Esperamos tener más noticias en la semana que viene, en lo que respecta a lo que algunos-as lo que han tenido que soportar y cómo podríamos ser de ayuda para ellos de la mejor manera.


Gracias de parte de Sor María Hanna - Irak

Jueves 06 de Noviembre de 2014 08:26

Gracias una vez más por el apoyo  que ustedes han dado a nuestras Hermanas en Irak.  Por ustedes, ellas han podido realizar los proyectos que son muy necesarios;  mencionados en el informe adjunto de la Hna. María Hanna. Nos sentimos  afortunados de haber tenido esta oportunidad de compartir de nuestra mesa, así  nuestras Hermanas en Irak podrían compartir su mesa con otros. Gratitud sincera y gloria a Dios!
Queridos  todos,
En primer lugar, quiero expresar mi profunda gratitud a cada uno de ustedes, junto con nuestras oraciones. Su contribución durante este tiempo de la catástrofe es muy apreciado y de hecho, no tiene precio. Me gustaría informarles de que hemos gastado parte del dinero que nos han enviado para la pavimentación de un pedazo de tierra, en el patio de nuestro convento en Ankawa / Erbil...
Leer aquí la carta completa:  Queridos Benefactores
TU LAZO CON LA AMAZONIA - Campaña de Solidaridad
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El Centro Cultural José Pío Aza (Misioneros Dominios) lanza su Campaña Anual de Solidaridad “Tu Lazo con la Amazonía” con el propósito de recabar donativos en favor de los niños y niñas del sur oriente peruano.

Tocamos las puertas de tu corazón para hacer que esta campaña sea una unión de esfuerzos y voluntades. Tu aporte servirá para mantener los programas sociales con la infancia que las misiones administran en diversas áreas como: residencias, desayunos escolares, centros educativos, vestimenta, etc.

Los interesados pueden hacernos llegar sus donaciones en útiles escolares, ropa en buen estado, alimentos no perecibles y juguetes desde este 04 de noviembre hasta el 31 de enero del 2015.

¡Contamos con tu ayuda generosa!

Mayores informes escríbanos a solidaridad@selvasperu.org o visite nuestra página web www.selvasperu.org  


Centro Cultural José Pío Aza
Jr. Callao, 562
Lima – Perú
Tfno: (51-1) 331-0771

Exposición CHAYAHUITA
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MIRADA CHAYAHUITA SOBRE LOS CHAYAHUITAS: Cosmovisión
El Centro Cultural José Pío Aza y el grupo de estudio "Amazonía rumbo al Bicentenario" IRA-PUCP invitan al público en general a apreciar la exposición MIRADAS CHAYAHUITAS SOBRE LOS CHAYAHUITAS.
La muestra presenta la cosmovisión de la cultura Chayahuita como reflejo de la enorme riqueza proporcionada por la cultura inmaterial de los pueblos amazónicos, la cual mantiene vigente las estructuras de un pensamiento mítico expresadas a través de dibujos, recopilados por la Hna. María Dolores García.
La exposición estará expuesta a partir del 14 de noviembre al 21 de diciembre del 2014 de lunes a viernes de 9 am a 5 pm en el Centro Cultural José Pío Aza (Jr. Callao 562, Cercado de Lima)
Agradecemos el apoyo del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica – CAAAP y de la Compañía Misionera del Sagrado Corazón de Jesús.

Centro Cultural José Pío Aza
Jr. Callao 562, Cercado de Lima
Telf. 331 0771

Frailes de Venezuela conmemoran 500 años de la llegada de los dominicos al país

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Los frailes presentes en Venezuela organizan las Jornadas de Historia de los Dominicos para conmemorar los 500 años de la llegada de los dominicos a territorio venezolano.
Las Jornadas de Historia tendrán lugar en Caracas, el 13 y 14 de noviembre.
Tal como lo indican los organizadores, la llegada de los dominicos a Venezuela “fue un ensayo de evangelización pacífica por parte de fray Pedro de Córdoba y luego de Bartolomé de las Casas”.
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Ordenación presbiteral de fray Alberto

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Los frailes dominicos de Argentina nos alegramos en compartir la noticia de la próxima ordenación presbiteral de nuestro hermano fray Alberto María Wernly, OP en su ciudad natal de Santa Fe. La misma será el sábado 15 de noviembre, fiesta de San Alberto Magno OP, a las 20 horas en nuestra iglesia conventual, y por imposición de manos de Monseñor José María Arancedo, arzobispo de la  misma ciudad.
De esta manera la Provincia Argentina de San Agustín de la Orden de Predicadores contará con un nuevo fraile sacerdote. Les pedimos oraciones por fray Alberto en estos días de preparación para la ordenación.
Compartimos con ustedes las fotos de la ordenación diaconal de fray Alberto en diciembre pasado, que se realizó junto con la última ordenación presbiteral en nuestra Provincia. Hacer clic aquí.

Orando por los la Justicia en nuestro México y en todo el mundo en el XXX aniversario del Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco de Vitoria OP", AC
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Preparación de curso del Olivar

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El pasado 31-1-2 de noviembre el Olivar tuvo la Convivencia de inicio de curso en Madrid. Un fin de semana que nos sirvió para organizar el curso 2014-2015, conocernos todos un poco más, ya que este año hay nuevas incorporaciones, y disfrutar de unos días juntos.
El sábado por la mañana nos dedicamos a planificar las reuniones de este curso decidiendo el tema de Formación y la estructura de las reuniones. Se acordó continuar con el planteamiento del año pasado debido a su buen funcionamiento y el tema de formación en torno al cual vamos a trabajar será “Ecumenismo y Diálogo religioso”. Creímos importante abordar este campo debido a las inquietudes del grupo y con vistas a aplicarlo en nuestro día a día. Estudiaremos las grandes religiones y el diálogo que se establece con el cristianismo, además de plantear la necesidad de dicho diálogo en nuestra sociedad tan plural actualmente.
Después de mucho pensar durante la mañana, descansamos y repusimos fuerzas con un delicioso pavo al horno con patatas preparado por nuestro joven cocinero Javier. Durante la tarde concretamos las actividades que realizaríamos como grupo durante el año: voluntariado, cenas para reforzar la comunidad, oraciones abiertas en la parroquia… Y finalmente terminamos con una pequeña misa de Todos los Santos.
La noche del sábado tuvimos una velada, para pasar el rato y descansar de tanto trabajo, de una temática muy acorde al fin de semana que era: La Academia de los Vampiros. Tuvimos que realizar una serie de pruebas para poder llegar a ser unos vampiros adultos, como nuestros maestros vampiro José Alberto y Javier. Nos reímos mucho, aunque no tengo muy seguro que consiguiéramos llegar todos a ser unos grandes monstruos.
La convivencia terminó el domingo con una misa de difuntos y comiendo dos ricas paellas (que podrían haber ganado el concurso de Paellas de las Fallas de Valencia), realizadas por los valencianos del grupo: Santi y una servidora.
<strong>Cristina Expósito</strong>
Cristina ExpósitoEndavant, Olivar y Baobab

PARA QUE ESTA LUZ NO SE APAGUE


La fiesta de todos los santos suena a triunfo, sin alharacas ni estruendos, pero sí a multitud victoriosa que camina unida, en paz y concordia, como amigos que tienen mucho en común. No es una multitud caótica y dispersa. Son amigos que cantan el triunfo de quien salva. Es una fiesta con tirón, con gancho, que nos habla a todos de seguimiento y fidelidad, pero todo hecho desde la alegría que supone saber que se sigue a quien es grande por haber sido servidor y salvador de todos, Jesucristo.
En ese contexto festivo tuvimos la toma de hábito de nuestros novicios. Eran once. Proceden de lugares tan dispares como República Dominicana, Cuba, Angola, Guinea Ecuatorial, Portugal y España. Con edades variadas, desde los 21 hasta los 37. Un buen reto para sus formadores, combinar culturas, sensibilidades y tradiciones tan diversas.
Fue en Sevilla, como siempre, y en el convento de Santo Tomás, sede del noviciado interprovincial de los dominicos en España.
El ritual prevé que sea una ceremonia sencilla e, incluso, austera. Solo la inexperiencia de quienes reciben el hábito ralentiza su desarrollo y la hace más pausada de lo que se prevé. Para quienes asisten por primera vez a este acto les impactan los momentos en que los novicios se postran en el suelo para expresar su deseo de recibir la fuerza de Dios mientras la asamblea canta el Veni, Creator Spiritus, esa antigua melodía gregoriana que la Iglesia sugiere se cante para solicitar la fuerza de lo alto. Siendo once, el presbiterio se llenó de jóvenes que cubrían el suelo en actitud recogida hasta que el que preside los invitó a levantarse.
La imposición del hábito tiene ese ritmo extraño de ayudar a un joven a ir acoplando ese signo que, por primera vez, le coloca ante todos como miembro que comienza a caminar dentro de la Orden dominicana.
Para los que les hemos acompañado anterioremente es gratificante contemplar a esos jóvenes que reciben con ilusión el hábito blanquinegro dominicano. Algunos han pasado por Valladolid donde han ido experimentando algo de lo que significa pertenecer a la Orden viviendo en comunidad. Otros han vivido esa experiencia en otras latitudes. Tras ese año de pre-noviciado, han decidido seguir adelante. Quizá vieron que lo que habían soñado para su vida como religiosos tenía suficiente fuerza para dejar de lado otras realidades con atractivo semejante. Todos han dado un paso de compromiso y exigencia. El tiempo y la ayuda de arriba y de los que están al lado, les irá diciendo cómo mantener encendida la lámpara de esta primera fiesta. Conviene que su luz, pese a todo, no decline tanto que no se acierte a ver el camino que ahora se percibe con nitidez. En el abrazo final de acogida. que cada uno íbamos dando a estos neonatos dominicos, iba implícito un único deseo: “trabajad para que esta luz no se apague”.
Fr. Salus
3 de noviembre de 2014
COMO PUEDE SER EL ROSTRO DE DIOS

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Isaura Díaz Figueiredo
El salmo 80 fue compuesto en un tiempo de gran angustia nacional, es una plegaria para que Dios renueve sus gracias para con su pueblo, la fecha del origen del salmo es sugerida por los nombres de José, Efraín, Benajamin, Manasés en los versículos 1 y 2, tribus del centro de Israel, del reino del norte, poco antes del año 722 a de JC, cuando los sirios estaban saqueando su país. Aunque el salmo sugiere un origen especifico, fue usado en ocasiones duras y aplicable a todos los tiempos, por lo cual hecho mano de él para  la época actual.
Al Principio, el hombre fue creado a la semejanza de Dios, no solo en carácter, sino también en lo que refiere a la forma y fisionomía. El pecado hizo desaparecer casi por completo la imagen divina: pero Cristo vino a restaurar lo que se había malogrado. El transformará Nuestros Cuerpos viles y los hará semejantes a la imagen de su cuerpo glorioso: la forma mortal y corruptible, desprovista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado se volverá perfecta, hermosa e inmortal. Todas las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba.

Que su rostro resplandezca en nosotros. Aceptemos para este nuevo día de la vida, el desafío de reflejar el Rostro de Dios a TRAVES DE NUESTRA ACCIONES
-demostrar amor incondicional a todos los miembros de la familia
-saludar afectuosamente a las personas diciendo: que Dios les otorgue un buen día (pero no puro formulismo) sino pensando de verdad que Dios puede hacer de un día gris, el más bello de los días
Tener nuestro espíritu dispuesto a ayudar a quien lo necesite
Orar por alguna persona que percibimos que está pasando dificultades
Testificar que la obra que Dios nos restaura.
Sonreír, aparte de ser la mejor medicina para detener la oxidación de los radicales libres, es también un bien para los que nos rodean.
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En estos puntos señalados, podemos encontrar el rostro de Dios: en todos los que son fragiles, pequeños e indefensos, en vez de hacer uso de “leyes y preceptos”. Jesús tanto en leyes de antiguas, como actuales invita a buscar el rostro de Padre en los débiles, en los necesitados de  tener cubiertas sus necesidades principales, en las voces silentes en regímenes autoritarios, religiones que enmudecen por fanatismos, vida de hogar apagada tras la ventana tonta, el mundo de la adicciones, quien sin pedir, necesita nuestro contacto… la vida del cristiano nunca se debería separar del servicio a los otros.
Nadie puede darnos formulas o preceptos sino rostros: el de Dios se refleja en cada rostro del hermano, que seguramente tenemos cerca de nosotros y por costumbre de verlo todos los días hemos olvidado el dolor que refleja en su mirada.
Solo el amor es el Rostro de Dios, y a la vez podemos decir que según tengamos de amor, podemos tener de fe. Benedicto XVI “Dios es  amor” subraya que el amor a Dios y a los demás son inseparables y complementarios. Es el primer mandamiento y Jesús lo pone en el centro, porqué es el corazón desde donde debe partir todo y a donde debe regresar. Para recorrer el difícil camino de la santidad debemos ver el rostro de Dios en los huérfanos, en las mujeres solas y maltratadas, en el niño, en el adolescente, en el anciano….
Nunca podemos olvidar que no se puede amar a Dios al  que nadie vio y dejar de amar a los que están cerca, a los que conocemos, al que vive con nosotros, o al que está al lado.
Vivimos en tiempo de crisis de valores, en tiempos difíciles económicamente; pero todo lo difícil lo volvemos más fácil si damos amor al hermano, si compartimos sus problemas, si escuchamos sus dolores, si olvidamos un poco o un mucho el YO y buscamos el TU.
El rostro de Dios nos acompaña en cada paso que damos por la ciudad, el rostro de Dios nos lo cruzamos en el ascensor, el Rostro de Dios come con nosotros y parte el pan con nosotros, duerme y vive a nuestro lado, no miremos a las alturas, no contemplemos nubes, Dios sigue estando con nosotros porque: donde haya dos reunidos en mi nombre allí estoy yo.

EL alfarero

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Sor Gemma Morató Sor Gemma Morató
Alfarero“Yo, Jeremías, bajé y encontré al alfarero trabajando el barro en el torno. Cuando la vasija que estaba haciendo le salía mal, volvía a hacer otra con el mismo barro, hasta que quedaba como él quería. Entonces el Señor me dijo: “¿Acaso no puedo hacer yo con vosotros, israelitas, lo mismo que este alfarero hace con el barro? Vosotros sois en mis manos como el barro en las manos del alfarero. Yo, el Señor, lo afirmo” (Je 18,1-6).
Este texto del profeta Jeremías me inspira situaciones distintas:
Dios que es todopoderoso puede hacer lo que los hombres no podemos. Ante una enfermedad, por ejemplo, los médicos pueden luchar y buscar un remedio que la llegue a superarla pero la vida y la muerte están en manos del Señor. Él puede deshacer la vasija y hacer otra con el mismo barro.
Mirado al nivel espiritual, él modela al hombre a su imagen y semejanza; desea que las vasijas salidas de sus manos sean perfectas, pero como ha dado libertad al hombre, éste puede revelarse a su voluntad. Dios no quiere el mal para su criatura pero si ésta se empeña lo respeta.
La santidad consiste en estar en sintonía con la voluntad de Dios como la arcilla entre las manos del alfarero.Seamos dóciles entre las manos de este gran alfarero que es Dios Padre. Texto: Hna. María Nuria Gaza.

Destinados a la belleza

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El atril

Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP martes, 04 de noviembre de 2014 

En el principio ya existía la belleza. Y la belleza estaba junto a Dios. Y la belleza era Dios. Vino a los suyos la belleza. Pero los suyos no la recibieron. Prefirieron la fugacidad de la belleza a la belleza misma. Los suyos siguen en su busca. La alcanzan y la pierden. Con demasiada rapidez, con avidez incompatible. A tientas tantas veces.

No es necesario esperar hasta la afirmación de Dostoievski en el siglo XIX, cuando, a través de uno de sus personajes, profetiza que, al final, nos salvará la belleza. Si hacemos caso a las interpretaciones más libres del prólogo del Evangelio de San Juan, podemos decir que el logos, la palabra que al principio existía, era ya la belleza, la armonía, la medida proporcional y proporcionada al hombre y en imagen de la cual el hombre fue creado y que por eso el hombre busca, ansia, necesita belleza, siendo ella quien se ha puesto en manos del hombre.

En efecto, parece que el ser humano está llamado a buscar la belleza y a encontrarse con ella. Más aún: a amarla. De este destino daba cuenta el mismo San Agustín al afirmar:

¡Tarde te amé,
belleza tan antigua y tan nueva,
tarde te amé!

El carácter nuevo de la belleza brota de su misma realidad, que todo lo muestra a la luz de una luz distinta y nunca repetida, una luz recreadora de las cosas. Su carácter de belleza antigua parece aludir a su carácter radical, a ese estar suyo arcanamente presente en nosotros, como una constante que siempre nos ha acompañado y movido. La belleza nos es constitutiva. No somos hombres ni mujeres vivos sin belleza y sin su busca. La pérdida del asombro, de la capacidad de deslumbramiento y de gozo en ella estaría apuntando a un déficit o una anomalía en nuestro constitutivo humano. Si un día dejáramos de asombrarnos y conmocionarnos por la belleza, estaríamos comenzando el camino de la deshumanización.

Los dioses de la tierra no me satisfacen

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Nihil Obstat

Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
viernes, 07 de noviembre de 2014 | Hay 0 comentarios
Cada uno de nosotros tiene muchos dioses. O si se prefiere, muchos ídolos. Un ídolo o un dios es la pasión central del hombre, aquello por lo que estoy casi dispuesto a perder la vida y, en cualquier caso, aquello a lo que subordino todo lo demás. Para muchos, el dinero es un ídolo, porque por el dinero pierden amistades, salud, tiempo y humor. El problema de los dioses de la tierra es que nunca acaban de llenar el corazón. Sin embargo, son fáciles de identificar: poder, sexo, dinero, prestigio, honor, belleza, estómago, política. Con el Dios verdadero ocurre lo contrario: siempre se nos escapa. Por eso nos resulta difícil encontrarlo y amarlo.

Al Dios verdadero es más fácil amarlo “en negativo” que “en positivo”. De ahí que el salmo 15, después de proclamar que Dios es “mi bien”, añade, como queriendo ofrecer una explicación de lo que implica decir eso: “los dioses y señores de la tierra no me satisfacen”. Y así se explica que el primer mandamiento, “amarás a Dios sobre todas las cosas”, tuvo primero una formulación negativa: “no tendrás otros dioses fuera de mi” (cf. Deut 5,7; Ex 20,3). En positivo siempre resulta difícil, por no decir imposible, y en todo caso, siempre resulta insuficiente, decir exactamente en qué consiste amar a Dios. Pero en negativo, amar a Dios es algo muy concreto: “no tendrás otros dioses fuera de mí”. O sea, para amar a Dios hay que comenzar por desprenderse de los ídolos. Pues hay amores que son incompatibles: no podéis servir a Dios y al dinero.

Amar a Dios es, en primer lugar, saber lo que no hay que amar. Amar a Dios significa sentirse insatisfecho con lo que uno es y tiene. Lo repito: decir que Dios es “mi bien” y por eso es “mi amor” es comenzar por decir: los dioses y señores de la tierra no me satisfacen. Cuando uno está satisfecho con lo que tiene, ya no desea otra cosa. En lo que le satisface pone todo su amor. Si con lo que hay en este mundo ya nos sentimos colmados, si en este mundo encontramos una respuesta suficiente para todas nuestras preguntas, no necesitamos para nada a Dios. Pero si los dioses y señores de la tierra no me satisfacen, ni me salvan de la angustia y, por eso, no pongo en ellos mi corazón, entonces mi corazón puede abrirse a otras perspectivas que le satisfagan y está preparado para poder amar a Dios, el único que puede llenar el corazón del ser humano.

En la espera de la Fiesta

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Jesús Espeja Jesús Espeja
En la parábola de de las diez vírgenes Jesús, ya cercana su muerte, quiso denunciar la conducta de las autoridades religiosas judías: se creían que con practicar la religión, sin preocuparse de la misericordia y de la justicia, podían echarse a dormir. El juicio es contra ellos: “¡no os conozco!”. La comunidad cristiana donde escribió Mateo posiblemente ansiaba y esperaba como muy próxima la parusía o manifestación gloriosa del Señor. De ahí la expresión: “velad porque no sabéis el día ni la hora”.
En qué consistió la insensatez de las doncellas que se echaron a dormir? En aquella sociedad el retraso del novio era frecuente; si tardaba mucho la gente interpretaba que las negociaciones sobre la dote de la novia habían sido largas y así se valoraba más a la novia y a su familia. La insensatez de las doncellas estuvo en que, soñando con la fiesta, olvidaron equiparse para soportar el cansancio de la noche. Claro que las otras doncellas avispadas con aceite para mantener encendidas sus lámparas, tampoco fueron solidarias y sólo se preocuparon de asegurar su presencia cuando llegara el novio. Con frecuencia todos nos dormimos en ídolos como el dinero, el poder, prestigio, egocentrismo que nos dan falsas seguridades olvidando nuestro consentimiento a la Presencia de Dios que continuamente está viniendo en nuestra interioridad, en los otros y en todos los acontecimientos de la vida.
Según el evangelio, para lo que debemos estar en vela no es para evitar un castigo, sino para participar en una fiesta de bodas. Cuando perdemos esta perspectiva, andamos con cara de cuaresma y hacemos de nuestra existencia un valle de lágrimas para lograr así el favor y el perdón de una divinidad inventada por nosotros. La buena noticia de Jesucristo es que Dios es amor y somos invitados a una fiesta. Un banquete de bodas donde todos nos sentemos juntos como amigos y como hermanos. Una felicidad cuyo anhelo está inscrito en nuestro corazón siempre inquieto, Un destino que si bien tiene sus anticipos mientras vamos de camino, nos permite ser libres de falsas seguridades, salir de nuestro individualismo y no instalarnos, haciendo que nuestra espera madure en alegría esperanzada.

LAICOS DOMINICOS
Viveiro


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32º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”

Dedicación de San Juan de Letrán

9 de noviembre 2014

D. Félix García O.P.
Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 2, 13-22
Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: —Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre».
Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora». Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: ¿Qué signos nos muestras para obrar así?  Jesús contestó: —Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.   Los judíos replicaron: Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?
Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús.

COMENTARIO: Agua que nace del templo y fecunda los campos que riega.
Al igual que el agua vivifica las riveras de la acequia, nuestro alrededor debe quedar fecundado por las aguas de la Palabra de Dios que debe discurrir y derramarse en nosotros y llegar a los demás a través de nosotros. A esto parece  invitarnos el viejo lema dominico: “Contemplar  y dar a los  otros  lo contemplado”
Somos acequia y edificio de Dios. Nuestro caudal y nuestra fortaleza nacen de Dios, se fundamentan en Dios y en Dios tenemos que crecer y distribuir. Es necesario ser “estudiantes” de la Palabra,. Contempladores  orantes, paras que  podamos  hacer  nuestra  la Palabra  y trasladarla con fidelidad a los demás.
La dedicación del templo de S. Juan Laterano tiene  que  ir cargada del sentido de ser  nosotros las piedras vivas del templo donde mana la fuente, las piedras que forman la acequia que lleva el agua hasta donde sea necesaria.
Dos preguntas, entre  otras muchas, deberemos hacernos: ¿Somos piedras del templo de Cristo o vamos “por libre”? ¿Conducimos el agua fecundante de Dios o nuestra propia agua??
En el Evangelio que leemos  hoy, S. Juan nos narra como Jesús  busca purificar el Templo, separando de él  lo  mercantil. Es  un  mal maridaje el del Templo con el dinero.
Parece que Jesús dialoga con los judíos, pero la realidad es que se están desarrollando dos monólogos que nada tienen que ver uno con el otro, salvo el aparente tema común a ambos. Jesús está hablando de cada uno de nosotros, piedras vivas; los interlocutores, tal vez nosotros mismos,  están –estamos- hablando de una fábrica más o menos bella, hecha con piedras, bien labradas, pero muertas.
Hoy celebramos la dedicación del primer templo cristiano, sede del Obispo de Roma, hecho que sucedió allá por el año 324, apenas inaugurados los tiempos del Edicto de Constantino. Podemos quedarnos en ese dato, admirar la belleza del templo, asombrarnos de las riquezas artísticas que atesora en su interior y... marchar a la búsqueda de otra belleza que admirar; quedarnos como turistas es una muy cómoda tentación.
Creo que no es ese el mensaje que debemos entender del evangelio de hoy: San Juan de Letrán es el primer templo de la Iglesia Católica, es la sede episcopal del Papa, el primer templo consagrado después de las persecuciones, pero eso es historia y arquitectura, no Evangelio.
El verdadero templo de Dios está formado por el conjunto de hombres y mujeres que nos confesamos seguidores de Cristo, regenerados con las aguas del Bautismo y alimentados con la carne y la sangre del Cordero.
Cada uno de nosotros somos piedra y templo; cada uno de nosotros debemos examinar nuestra vida para saber si somos templo de oración y casa de Dios de donde mana agua vivificante y acequia que la conduce a donde es necesaria, o si, por el contrario, nos hemos convertido en piedras, en “funcionarios” cumplidores de deberes y mercaderes de los bienes que Dios nos regala gratuitamente a cada instante.
¿Somos Iglesia o somos templo? ¿Formamos parte de la construcción en la que Cristo es la piedra angular sobre la que se levanta el edificio, o nos constituimos en edificio a nuestra medida, haciendo de nuestras ideas la piedra formera del mismo?
¿Transmitimos el agua clara de Cristo o regamos con nuestra propia agua contaminada?
¿No parecen nuestros templos algunas veces mercadillos de compra-venta donde pretendemos cambiar gracia por sumisión, o salvación por dinero?
¿Somos realmente paz para las guerras y luz entre las sombras?

D. Félix García Sevillano,  OP.

VÍDEO DE HOY:

Presencia de la Iglesia en la actual sociedad española. Lo religioso en el espacio público

 


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