La posada del silencio
El texto de hoy
Lo reclinó en un pesebre
María dejó a su recién nacido en el pesebre porque no había espacio para ellos. El pesebre da espacio, disponibilidad.Se encarna en María como un anuncio de que ha decidido encarnarse en cada uno.
La oración en silencio es el sendero de esa encarnación, es ese espacio limpio y esponjoso.
Con el silencio honramos a Dios, nos despojamos de todo para que él sea todo.
Por amor a Dios abandonamos todas las ideas y representaciones de Dios.
El jurado selecciono 25 obras de más de 300
Quintín García y Rodríguez Búrdalo obtienen el XXI Premio Nacional de Poesía de Peñaranda
- El acto de entrega de los galardones se celebra el 5 de abril, con motivo del Pregón de la Semana Santa de la localidad
El escritor y colaborador de SALAMANCA RTV Quintín García González con “Noche de laberínticos vuelos de murciélago” y Juan Carlos Rodríguez Burdalo por “Cementerio viejo de Comillas” han resultado ganadores de la XXI edición del Certamen Poético Internacional convocado por la Hermandad de Cofradías de Peñaranda de Bracamonte.
El jurado ha considerado de gran calidad ambas obras por lo que ha decidido compartir el galardón entre las dos obras cuyos autores ya fueron finalistas en anteriores ediciones. José María Muñoz Quirós, portavoz del jurado, destacaba “lo sorprendente y distintas que son ambas entre si, unidas por la gran calidad y sensibilidad de sus creadores”El accésit ha sido para el poemario “Estoy solo y no hay nadie en el espejo”, de Ramón Bascuñiana, poema “de una gran factura y destacada sensibilidad, una forma diferente de entender la poesía” señalaba Muñoz Quirós.
Difícil fallo para un jurado integrado por los poetas Antonio Colinas, José María Muñoz Quirós, Alfredo Pérez Alencart, José Ignacio González y José Pulido, además de la secretaría de Choni Mulas del Castillo. Así lo manifestaron hoy mismo, tras
dar a conocer el resultado de sus deliberaciones. La elevada calidad de
los trabajos presentados desde todos los confines de España (y también
de Israel, Francia, Italia, Cuba o Chile), hizo que el comité de
selección previo eligiera 25 trabajos finalistas. Por vez primera, en
los más de veinte años del premio, se concede en la modalidad “Ex
aequo”.
El
primer premio, dotado con 1.500 euros, será entregado próximo sábado 5
en el Teatro Calderón de la citada ciudad salmantina. Allí se leerán los
trabajados ganadores: “Noche de laberínticos; vuelos de murciélagos”,
de Quintín García, un poema estructurado en varias partes que, según el
jurado, sorprende por su frescura, su innovación y su profundo anclaje
con la realidad de nuestro tiempo. También por el ritmo interno de sus
versos. El otro ganador, Rodríguez Búrdalo, leerá su poema “Cementerio
viejo de Comillas”, que tiene una factura más clásica, escrito en
hermosos endecasílabos blancos, sostuvo el jurado. Finalmente, el
alicantino Ramón Bascuñana pondrá voz a su trabajo “Estoy sólo y no hay nadie en el espejo”.
Tanto estos tres poemas, como otros diez más de los trabajos finalistas más votados, serán publicados en formato libro
por la Diputación Provincial de Salamanca, entidad colaboradora del
premio, junto con el Ayuntamiento de Peñaranda y la Fundación Germán
Sánchez Ruipérez.
Quintín García González,
nació en Piña de Esgueva (Valladolid) en 1945. Es Licenciado en
Filosofía y Letras, Ciencias de la Información y Teología. Su producción
literaria abarca varios géneros: cuento, poesía, novela corta… Ganador
de numerosos premios en las distintas disciplinas, muchos de ellos han
sido publicados por las entidades convocantes. Además tiene varios
libros publicados entre los que destaca el poemario “Carne en fulgor”
(2006). Desde 1980 vive en la Comunidad de los Padres Dominicos de
Babilafuente (Salamanca), donde comparte sus tareas sacerdotales con su
vocación literaria.
Han comparecido junto a representantes de la Hermandad de Cofradías para anunciar los ganadores que recibirán 1.500 euros (primer premio) y 600 euros (accésit).Hay que señalar que los galardones se entregarán el próximo sábado 5 de abril, durante el acto del pregón de la Semana Santa de Peñaranda, que tendrá lugar en el teatro Calderón a partir de las 20.30 horas. El pregón correrá a cargo del sacerdote peñarandino Pedro Carrera.
En
la fotografía de abajo, los miembros del jurado y representantes de la
Hermandad de Cofradías de la Semana Santa de Peñaranda, tras dar a
conocer el fallo.
Rául Blázquez Bracamonte al Día / SALAMANCArtv AL DÍA(Diario de Salamanca y SalamancaRTV)
SEMINARIO DE LA ASOCIACIÓN DE ALUMNOS DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA DE SAN ESTEBAN
Desde la Asociación
de Alumnos de la Escuela de Teología de San Esteban os informamos que el SEMINARIO GRATUITO
‘La
alegría del evangelio, seña de identidad del cristiano’, tendrá lugar los lunes 17, 24 y 31 de marzo de 2014, en
horario de 19, 00 a 20,30 horas.
Dado que se trata de
un seminario participativo aconsejamos asistir a las tres sesiones y traer
leídos y preparados los textos indicados para que la participación sea activa y
fructífera.
LA
ALEGRÍA DEL EVANGELIO, SEÑA DE IDENTIDAD DEL CRISTIANO
CLAVES DE LECTURA DE LA
‘EVANGELII GAUDIUM’ (La alegría del evangelio), Exhortación Apostólica del Papa
Francisco.
III.
DIMENSIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA
(Lectura previa de EG, c. 4 y PGP, 4 y 5)- Presentación: claves de la vida moral: (Cf. texto de Gianni Valente).
2
Alumnos
- Inclusión social de los pobres: EG, Cap. 4-1ª parte
BIBLIOGRAFÍA:
- Exhortación Apostólica ‘Evangelii Gaudium’ (La alegría del evangelio): EG
(Disponible en soporte papel, Librería
Ars, y en Internet).
- Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) / Fichas de trabajo: PGP
(Se puede descargar de la página de la
diócesis de Salamanca, www.diocesisdesalamanca.com, o realizar fotocopias).
- Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente.
(Se facilitaran a través de ‘La Posada
del Silencio’ y mediante fotocopias).
METODOLOGÍA:
Presentación
de la sesión por dos alumnos (1/2 hora)
Participación
de todos los presentes (una hora)
RUTA DOMINICANA SUR DE
FRANCIA
Por fin, “fumata
bianca”. Después del último vaivén de altas y bajas, hemos llegado al número de
personas que acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por
consiguiente, tendrá lugar el viaje
programado.
De todos modos,
si sabéis de alguien que quiera todavía apuntarse, puede hacerlo. Tiene de
margen hasta finales de mes.
Ya os convocaré
a todos los participantes para una próxima reunión a fin de organizarnos.
Gracias a todos
los que estáis haciendo posible el viaje.
VIAJE
DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE FRANCIA (21 -27
abril 2014)
Recordamos
a todos los interesados que urge apuntarse cuanto antes.
La Agencia encargada de
organizar el viaje quiere saber antes del día 20 el número de participantes
para reservar las plazas de los hoteles, pues están bastante solicitados en
esas fechas.
Para cualquier
información, dirigirse a la Secretaria de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923
26 19 79) o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).
FESTIVIDAD NTRO. PADRE JESÚS DE LA PASIÓN
Provinciales se reúnen en Roma con el Maestro y los Oficiales de la Curia
Desde el 16 al 29 de marzo un grupo de veintiún Provinciales se han reunido con el Maestro y los Oficiales de la Curia, en Roma. Los cinco Provinciales de la JIP (España, Rosario, Portugal, Bética y Aragón) estuvieron presentes en esta reunión en la que se han tratado distintos temas relacionados con el gobierno de las Provincias.
28 de marzo de 2014
Los tres Provinciales de las Provincias que se unirán
en el 2016 en la Provincia Hispaniae participaron en la segunda semana
de este encuentro. Fray Javier Carballo, fray Miguel de Burgos y fray
Martín Gelabert salieron juntos de Madrid el domingo, día 23 de marzo, y
regresaron el viernes, día 28.En la segunda semana de la reunión se trataron distintos temas prácticos que pueden plantearse en el gobierno de las Provincias. Se reflexionó sobre la vida comunitaria. Se informó sobre la reestructuración de la Orden, sobre cuestiones económicas, sobre los planes para la celebración del Jubileo, sobre temas de Constituciones y de Derecho Canónico. Las sesiones de la mañana del martes, 25, del miércoles, 26 y del jueves, 27, estuvieron dirigidas y animadas por el Maestro de la Orden. El resto de las sesiones estuvieron dirigidas por alguno de los Asistentes u oficiales de la Curia, según el tema que se trataba.
Al comienzo de las sesiones de cada mañana y de cada tarde, un Provincial informaba brevemente de la situación de su Provincia y respondía a las preguntas que los otros Provinciales o los miembros de la Curia le planteaban. Por otra parte, el miércoles, día 26, por la tarde, el Maestro de la Orden estuvo charlando privadamente, durante una hora, con cada uno de los Provinciales de la JIP-2016, fray Javier, fray Miguel y fray Martín.
El Provincial del Rosario, fray Javier González Izquierdo tuvo la deferencia de invitar a una comida a los otros Provinciales de la Península Ibérica, en la casa que la Provincia del Rosario tiene en la ciudad de Roma. Y el jueves por la noche, el Provincial de la Provincia de España invitó a una cena a todos los otros Provinciales de la Península y a los frailes españoles que trabajan en la Curia.
Cada
mañana, en el Coro de la Iglesia de Santa Sabina, los Provinciales y a
comunidad de la Curia cantaban Laudes y celebraban la Eucaristía. Cada
tarde, antes de la cena, cantaban las Vísperas, rezaban el Oficio de
Lecturas y terminaban con un canto a la Virgen y el canto “Luz de la
Iglesia” a Santo Domingo. La liturgia fue en italiano. Pero las sesiones
de trabajo eran en las tres lenguas oficiales de la Orden, inglés,
español y francés, con traducción simultánea.Fueron unos días muy llenos, en algún momento hasta se hicieron un poco pesados, por la carga de trabajo, pues incluso durante dos días el trabajo para los españoles se prolongó después de cenar: una de estas sesiones nocturnas fue para analizar temas relacionados con el hospedaje en España de los grupos de peregrinos que visitarán los lugares dominicanos en el año jubilar; la otra fue para tratar temas prácticos relacionados con la visita canónica del Maestro a nuestras Provincias.
Fueron días en los que celebramos la oración, vivimos la fraternidad, sentimos la universalidad de la Orden, compartimos muchas esperanzas y alguna dificultad, y reflexionamos juntos sobre nuestro carisma. Una frase puede resumir lo que fueron las sesiones de trabajo: Santo Domingo envió a sus frailes “a estudiar, a predicar y a fundar comunidades”.
Ver álbum de fotos
Encuentro Coral en Vallecas (Madrid)
El próximo sábado 5 de abril tendrá lugar un Encuentro Coral por Haití. Será a las 17h30 en la Parroquia Santo Tomás de Villanueva en Madrid (c/Los Leoneses, 6) y el dinero recaudado estará destinado a la Construcción de Dos Pozos en Saint Jean du Sud (Haití).
Festival Solidario Delegación de León
La Delegación de León va a trabajar este curso 2013-2014 el proyecto: Centro de Salud para la Mujer, Lahore, Pakistán.Para la obtención de fondos van a realizar el primer sábado de Abril (5 de abril) un Festival Solidario, en el Centro Cívico del Ayuntamiento: CENTRO SOCIAL LEÓN OESTE CRUCERO, en LEÓN.
OS ESPERAMOS!!!
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Jesucristo. Ampliación del horizonte humano
Autor:
Jesús ESPEJA PARDO
Colección: TRAZOS
En
un momento crítico de su actividad, Jesús preguntó a sus discípulos:
¿Quién decís que soy yo? Es la pregunta que escucha cada persona que se
encuentra con él, cada tiempo y cada cultura. Toda generación cristiana
ha de explicitar qué significa para ella la divinidad de Jesucristo, no
interpretable fuera de su conducta humana ni de la visión que se tenga
de la misma humanidad.
Jesús Espeja ha dedicado dos obras voluminosas a tratar de dilucidar la
fe eclesial en Jesucristo. Hoy ofrece en esta reflexión nueva y
transparente una síntesis que presenta la figura de Jesús en la
percepción de la fe cristiana, con la mirada confiada hacia el futuro,
como ampliación del horizonte humano.
"Porque se trata de la Palabra de Dios, respecto a la cual siempre
andamos en camino, lo que digamos sobre Jesucristo será verdadero a
condición de que sea también provisional como todo lenguaje humano: aquí
verdad y humildad coinciden". Como Jacob cuando despierta, después de
pasar la noche en lucha con el ángel, camina herido por una presencia
que sigue tan libre, trascendente y gratuita como cercana y apasionante.
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Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
Autor:
Felipe FERNANDEZ RAMOS
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Esta
nueva obra de Felipe Fernández Ramos es una excelente guía para leer,
con sentido actual y con actitud creyente, los relatos que nos
transmiten la pasión de Aquel a quien los cristianos confiesan como
Nuestro Señor Jesucristo.
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Ideas para la preparación del Jubileo de la Orden
El
coordinador del Jubileo de la Orden envió una nueva carta a todos los
promotores provinciales del Jubileo Dominicano y a los miembros de la
Familia Dominicana.Estimados hermanos y hermanas:
Reciban un saludo fraterno en este tiempo de preparación para la Pascua del Señor.
Me complace enviarles esta nueva
comunicación referente al Jubileo Dominicano. Agradezco a todos aquellos
que respondieron ala primera carta (enviada el pasado 12 de diciembre)
donde se presentaban los principales eventos y celebraciones que se
están preparando a nivel de la Orden para el periodo Jubilar. Para los
promotores elegidos recientemente y para aquellos que no la recibieron,
envío nuevamente la primera carta como archivo adjunto.
Ya se dio comienzo a la preparación de varios de los proyectos mencionados en la primera carta:
1) Fray Alain Arnould (Bélgica Sur) y
Fray Ulrich Engel (Teutonia) han asumido la coordinaci6n de la
exposición de obras de artistas dominicos contemporáneos y están
contactando para ello frailes, hermanas y laicos de diferentes regiones;
2) Fray Thomas Moller (de la comisión
litúrgica de la Orden) esta coordinando el proyecto del himno del
Jubileo que será presentado dentro de algunos meses;
3) Las instituciones académicas
inmediatamente bajo el Maestro de la Orden están trabajando sobre los
eventos académicos internacionales pedidos por el capítulo de Trogir;
4) La Promotoria de Justicia y Paz está
trabajando en una serie de eventos referidos a los derechos humanos en
continuidad con el «Proceso Salamanca»; 6) Ya se definió que la
peregrinación de frailes estudiantes comenzara en Bolonia tras la
clausura del capítulo general de provinciales del 2016 (4 de agosto);
5) Durante la visita de Su Santidad
Francisco a Santa Sabina el pasado miércoles de ceniza se reiter6 la
invitaci6n para que presida la celebraci6n de clausura del año Jubilar
(enero de 2017).
En esta nueva carta quisiéramos
invitarlos a reflexionar sobre las actividades que se prepararan en
torno al Jubileo de la Orden en cada una de nuestras provincias y
entidades dominicanas.
Aunque tendremos algunos eventos a nivel
de toda la Orden, buena parte de la dinámica del Jubileo pasa por el
nivel local, por todo aquello que las comunidades y las provincias
pueden proponer, planear y desarrollar.
El Capitulo de Trogir sería una serie de
ideas, criterios y lugares para la celebración del Jubileo. Los
invitamos de nuevo a reflexionar y compartir estos numerales de las
Aetas en cada comunidad y provincia (n.S0-62). Desde la Coordinaci6n
queremos sugerirles algunas ideas sobre los eventos que se pueden
organizar a nivel en torno al Jubileo:
- Celebraciones litúrgicas especiales:
en torno a fechas dominicanas (24 de mayo, 8 de agosto, 7 de noviembre,
22 de diciembre, memorias de santos de la Orden, etc.) y con la
participaci6n de los miembros de la Familia Dominicana. Durante el año
del Jubileo, la Coordinación General propondrá textos litúrgicos comunes
para las siguientes fechas: 7 de noviembre (apertura del Jubileo ), 21
de mayo, 8 de agosto, 21 de diciembre.
- Retiros de provincia:
Dos temas centrales del Jubileo Dominicano son: metanoia y renovación
de la Orden. Por eso, sería una buena idea proponer jomadas de retiro
comunitario para el tiempo del Jubileo.Los documentos de los capítulos
generales de los frailes y de las hermanas, las cartas de los Maestros
de la Orden y muchos otros documentos producidos por la Familia
Dominicana sobre el tema de la renovación de la Orden son un material
excelente para orientar dichos retiros.
La Coordinación del Jubileo propondrá
algunos textos comunes para que las comunidades locales, que así lo
deseen, realicen celebraciones penitenciales y de reconciliación durante
el tiempo de Cuaresma del 2016. Esta iniciativa puede ser integrada en
las jomadas de retiro.
- Jornadas de estudio:
Además de las jomadas de retiro, también se puede pensar en modalidades
más académicas como jomadas de estudio o en coloquios comunitarios. En
la página de internet del Jubileo estamos conformando una biblioteca de
documentos importantes relacionados con la renovación de la Orden.
Muchos de ellos son documentos conocidos que los invitamos a redescubrir
y compartir.
- Congresos o jornadas de estudio sobre la historia de los dominicos y dominicas en una provincia,
país o región: Por la naturaleza misma del Jubileo, la promoción del
estudio de la historia de la Orden tiene un lugar especial. El Jubileo
puede ser una oportunidad para que las entidades de la Orden redescubran
de un modo critico su propia historia, haciendo de ella una escuela
para nuestra predicación hoy.
- Congresos o jornadas de estudio sobre la misión de la Orden en su país o en su región:
La reflexión que cada comunidad hace sobre la renovación de la Orden
puede llevar a un evento más amplio a nivel provincial o de familia
dominicana sobre la misión de la Orden dentro del contexto de cada
entidad. El tema de la Nueva Evangelización debería ser uno de los
elementos claves dentro de esta reflexión.
- Elaboración o revisión de proyectos comunitarios:
La reflexión y el dialogo comunitario en tomo a la renovación de la
vida y la misión de la Orden pueden invitamos al desarrollo de
iniciativas más concretas. Una manera de lograr que el dialogo lleve a
propuestas concretas es invitar a los hermanos y hermanas a revisar
nuestros proyectos comunitarios a la luz de las temáticas del Jubileo.
- Promoción de la predicación a través del arte:
En muchos lugares del mundo la Orden tiene un patrimonio artístico
importante, a veces, en manos de entidades civiles o privadas (porque no
promoverlo en este tiempo de Jubileo en clave de predicación? También
puede ser una oportunidad para abrir nuestra celebración jubilar a un
público no dominicano o incluso no creyente. También se pueden promover
exposiciones de las obras de artistas dominicos contemporáneos.
- Peregrinaciones a lugares significativos para la Familia Dominicana:
Existen lugares importantes para la historia y la identidad de cada
entidad dominicana. Algunas celebraciones del tiempo jubilar pueden
tomar la forma de una peregrinación a dichos lugares
- Un espacio para la promoción del Jubileo en el website de la provincia: La comunicación es un
elemento importante para dar a conocer las actividades, divulgar los materiales de reflexión o de celebración y para lograr que la familia dominicana entre en el "espíritu" del Jubileo.
elemento importante para dar a conocer las actividades, divulgar los materiales de reflexión o de celebración y para lograr que la familia dominicana entre en el "espíritu" del Jubileo.
Esperamos que esta lista de ideas pueda
ser útil en la preparación de la celebración del Jubileo en cada entidad
dominicana. Al programar las actividades es bueno pensar en la
participación de la familia dominicana, en la vinculación de los jóvenes
a la animación de estos proyectos y, en las regiones donde sea posible,
en la realización de actividades conjuntas con entidades vecinas.
Les pedimos que nos hagan saber sus
calendarios de celebración para hacer el calendario común y que nos
hagan llegar fotografías y videos de los eventos realizados para
compartirlos por medio del sitio internet del Jubileo.
Por último, quisiéramos invitarlos a
orar con la plegaria del Jubileo (que encontrarían en el sitio de
internet traducida en diferentes idiomas). También pueden descargar un
separador de libro con la oración en los tres idiomas oficiales (con
posibilidad de añadirle otros idiomas).
Quienes los deseen pueden producir
separadores para distribuirlos en sus propias comunidades. Tener una
imagen común, un logo y una oración común nos ayuda a fomentar un
sentido de comunión a medida que avanzamos en la preparación de nuestro
Jubileo. Si en su región se hablan otros idiomas, les agradecemos que
nos hagan llegar una traducción de la oración del Jubileo para
compartirla en nuestro sitio de internet.
Como pueden ver la dinámica del Jubileo
implica una invitación a toda la familia dominicana para que entremos en
una actitud de renovación. Todas estas iniciativas van dirigidas en
ultimo termino a renovar en nosotros el carisma que Domingo inicio hace
ochocientos años. Gracias por su apoyo y por su generosidad.
Fraternalmente,
Fr. Franklin Buitrago, O.P.
Coordinación del Jubileo
Coordinación del Jubileo
Carta de coordinadora de DSI por el Jubileo de la Orden
- Creado en Miércoles, 26 Marzo 2014 17:54
La
coordinadora Internacional de las Hermanas Dominicas Internacionales
(DSI), Sor Marie Thérèse, escribió a todas las prioras de las
congregaciones religiosas dominicas del mundo para ofrecer la
información del Jubileo de la Fundación de la Orden de Predicadores.
Roma, 19 de marzo 2014
1216 - Jubileo de la Fundación de la Orden de Predicadores
Queridas hermanas,
Que su preparación cuaresmal hacia la
celebración de la Pascua eleve el ánimo e inspire a otros. Antes de
entrar en el asunto principal de esta carta, quisiera aprovechar la
oportunidad para agradecer a todas ustedes, por el esfuerzo que han
realizado para responder a nuestras peticiones recientes de los pagos de
cuotas, donaciones especiales e información actualizada de Directorio
de DSI. Me siento muy alentada por el sentido de compromiso que
interpreto en su respuesta.
El reloj está corriendo y algunas de
ustedes han estado enviando correos electrónicos solicitando información
sobre lo que se está planeando en concreto para la celebración del
Jubileo de la Orden.
El objetivo de esta carta es para ofrecerles la información que se puede utilizar para:
1. Preparar sus propias celebraciones a nivel comunitario, congregacional, regional, continental y otros niveles
2. Participar en las actividades y eventos planificados por otros que están cerca de usted
3. Participar en las actividades y eventos planificados centralmente por los frailes.
2. Participar en las actividades y eventos planificados por otros que están cerca de usted
3. Participar en las actividades y eventos planificados centralmente por los frailes.
Les animo a leer la carta de Fray
Franklin Buitrago cuidadosamente ya que contiene muchas respuestas a
preguntas que han sido formuladas por varias hermanas.
También creo que sería de gran ayuda, si
ustedes podrían compartir esta información con las hermanas de su
Congregación, como ustedes consideren necesario.
Se nos recuerda que el espíritu con el
que se nos invita a celebrar el Jubileo de la Orden es el de la
renovación como se expresa en los documentos del 2013 Capítulo General
de los Frailes en Trogir.Este texto se puede encontrar en la página web
de la Orden: www.op.org .
Al sitio web del Jubileo también se
puede acceder desde la página web de DSI, proporciona información
actualizada y el progreso de los planes de celebración en varios
continentes.
Sus actividades programadas, también pueden ser publicadas en este sitio web si son enviadas a Fray Buitrago a:
ileum2016@curia.op.org o a nosotras en DSI.
También nos invitan a contribuir a la
biblioteca en línea que está siendo creada para proporcionar recursos
para el estudio, la reflexión, etc, para nuestra preparación para el
Jubileo. Los frailes desean incluir a esta biblioteca: libros,
documentos y otros recursos creados por las Hermanas que podrían ser
utilizados para inspirar a la renovación de la Orden. Por favor envíen a
Fray Franklin a la dirección de correo electrónico citada
anteriormente, tan pronto como sea posible.
También me gustaría destacar la
Peregrinación de las Hermanas Dominicas Junioras a sitios de los que
hablamos en la Asamblea del 2013. Aunque no es muy clara en cuanto a la
forma en que se organizará para nuestras hermanas jóvenes, hay un deseo,
que comencemos en torno al mismo tiempo que los hermanos jóvenes y a
organizar lugares de encuentro en común en la Peregrinación entre
hermanas y hermanos, y la enseñanza del Maestro. Mientras tanto, sería
de gran ayuda si nos proporcionan la información a DSI del número de
hermanas de su congregación que podrían participar en la Peregrinación a
fin de acelerar nuestra solicitud de subvenciones, para planificar la
Peregrinación.
Permanecemos disponibles, si ustedes
requieren ayuda o información para organizar las peregrinaciones a otras
hermanas y para cualquier otra cosa que puedan necesitar. Seguimos
pendientes y en comunicación a través de este medio electrónico.
Les deseo una Cuaresma bendita y una Pascua feliz!
Sinceramente suya en Cristo
Sor Marie Thérèse O.P.
Coordinadora Internacional de DSI
Felicidades hermanos de la comunidad de Nuestra Señora de Fátima.
UNA HISTORIA CON…CON ALMA
Antes de introducirnos en la historia de Kitty, vamos a
recordar el motivo de porqué se llamó 112 a emergencias. Los números de
emergencias únicos, tienen una
historia que se inicia a primeros del siglo XX, durante la Gran Guerra, si, la
Primera Guerra Mundial fue la causante
que en los países implicados, sobre todo Gran Bretaña y Alemania, donde
los bombardeos eran más fuertes en las ciudades, se llegara a utilizar, un
único número para servicios especiales.
Anteriormente se solía tener números de teléfono independientemente,
bien fuera policía, bomberos o emergencia sanitarios. Con el inicio de los
bombardeos era preciso coordinar la acción de estos tres cuerpos, y para ello
se crean Centros de Coordinación, que enviaban al lugar del
suceso los elementos necesarios para resolver la situación.
El teléfono debía ser de numeración corta y fácil de recordar,
los británicos se decidieron por 999 y los alemanes por 111, cosa curiosa y con
anécdota el 111 bien podían marcarlo
los pájaros, cuando se posaban en los claves de telefonía y haciendo un breve
balanceo junto a la borna aislante, marcaba el 1 y si lo hacía en combinación
marcaban el 111, dando lugar a múltiples llamadas falsas, para evitarlo lo
cambiaron por 112.
Y éste número 112
es en la actualidad el número de emergencias
de la Unión Europea.
La vida de Kitty comienza en Nueva York, Genovesse es la
mayor de 5 hermanos de una familia de clase media italoamericana, crece en
Booklyn.Despues de que su madre sea testigo de un asesinato en la ciudad, la
familia decide trasladarse a Connecticut en 1954. Sin embargo Genovesse con 19
años prefiere quedarse y trabajar en la ciudad que la vio nacer, trabaja como
responsable de un bar en avenida Jamaica de Hollins Queens.
Una gélida mañana del 13 de marzo de 1.964, Kitty Genovesse
aparcó su Fiat rojo en la estación de tren, a un par de manzanas de su
apartamento en Kew Gardens, un barrio del Queens, lugar tranquilo, dónde como
corría seguramente en España, se podían dejar las puertas con llave por fuera,
o casi abiertas-no pasaba a nada-
La joven Kitty tenía 28 años y regresaba a casa después de
trabajar en un bar. Un hombre negro la empezó a seguir nada más dejar su
automóvil aparcado. Eran las 3 y 19 minutos de la madrugada y agarrándola fuerte, la derriba al suelo, le
salta encima y le da las primeras cuchilladas, le llegan al pulmón, Kitty aun
puede gritar:” ¡Dios mío, Dios mío, me ha apuñalado! ¡Ayudarme!
Varias luces se encienden a ambos lados de la calle. Algunos
vecinos pensaron- que eran riñas procedentes del Pub de la esquina-, uno o
seguramente el único lugar conflictivo del barrio. Un vecino levantó la
persiana y gritó:
-Deja en paz a la chica.
El asaltante, Winston Moseley, se asusta
y esconde. La pobre Kitty con esfuerzos se levanta y avanza dando tumbos;
iba en dirección a su casa.
Como todo se suele complicar en estos casos, la entrada,
estaba en la parte trasera de su edificio, frente a las vías del tren. Creyó
estar ya a salvo, pero Moseley la había seguido y la emprende otra vez a cuchilladas,
incluso en estado moribundo es violada, cogió
su coche y marchó.
Se registran varias llamadas, pero sus voces y explicaciones
son confusas, uno de los testigos dijo:
-Una mujer ha sido
golpeada,
-Mi padre vio como golpeaban a una mujer, se
tambalea.
Karl Ross llamó a la policía, que llega con una ambulancia y
personal sanitario. Genovesse fue llevada en la ambulancia y murió durante el
camino al hospital.
Sophie Farrar, vecina y amiga, sale a socorrer a la chica,
que ya había perdido la consciencia y en los brazos de su novia Mary Ann deja
la vida, precisamente ese iba a ser un día feliz, ya que celebraban el primer aniversario
de su relación como pareja.
Fue un interrogatorio duro, donde Mary tuvo que reconocer
ante la policía que era lesbiana
Tal fue la humillación de los agentes hacia ésta mujer, que
incluso le preguntaron qué posturas sexuales utilizaban, y por su condición de
lesbiana, no dudan en acusarla de asesinato.
Recordemos que la homosexualidad era delito en Nueva York
(hasta 1980 no fue despenalizado).Los Pub de chicas estaban acostumbrados a que los policías los asaltaran, si no
consideraban que llevaban suficiente ropa
femenina.
Mosley maquinista de profesión fue arrestado mientras robaba
en una tienda un televisor, confesó el asesinato de Kitty y de otra mujer, las
dos fueron elegidas de forma casual. “solo
me mueve el deseo de matar a una mujer” estaba casado y ese día dejó a su
esposa dormida no sin antes decirle que la amaba profundamente, salió en busca
de una victima, espio a Genovesse desde su trabajo hasta el aparcamiento.
Diferentes pruebas psicológicas determinan su filia necrófila. Ahora tiene 79 años y es el preso más antiguo en
la cárcel de Nueva York
A mediados de los años 60 había medio millar de asesinatos al
año en la ciudad. Kew Gardens seguía siendo un lugar seguro donde había vivido
entre otros personajes celebres Charles Chaplin o George Gershwin, también
lugar de residencia de azafatas, obreros tenderos, estudiantes, vamos lo que
llamamos ahora “ciudad dormitorio”,
los alquileres eran asequibles a los salarios y estaba muy cerca, solo a
30 minutos de Manhattan.
Pero el asesinato fue en principio una breve reseña en la prensa,
ocupada entonces por la violencia racista del Sur, la elección del nuevo
presidente o los Beatles.
Tras la detención de Moseley, sólo los tabloides sensacionalistas
son los únicos que se interesaron por la historia, ya que el hombre confesó haber asesinado a otra mujer,
su tercer asesinato que había sido
atribuido a otro psicópata. A Genovesse le había robado 49 dólares y mientras
moría la atacó sexualmente, el ataque duro 30 minutos.
En 1968 durante un viaje al hospital de Búfalo, Nueva York
(viaje precipitado y provocado por colocar en el recto una lata de sopa,
pretexto para salir de prisión).Moseley logró dominar al guardián y golpearle hasta
hacer que casi pierda la visión. También toma un bate para golpear a una
persona cercana tomando 5 rehenes, a uno de ellos agrade sexualmente, también
participa en la sublevación de presos de Attica.
La cobertura del crimen cambia, cuando el Jefe de New York
Time, Abe Rosenthal, fue hacerle una visita al Jefe de Policia.Hablaron de las
protestas raciales, pero Rosenthal sacó al final de la charla las polémicas
confesiones .El policía le dijo
-Señor, lo más
sorprendente del caso es que 38 personas
presenciaron el asesinato y nadie llamó a la policía
Rosenthal, que había ganado el premio Pulitzer por sus
reportajes por la Europa del Este, sintió algo especial, el caso podía ser una
“bomba”, por lo cual manda a un
reportero a hacer diferentes entrevistas, pero se reserva hacer el mismo la entrada
del artículo que se publica el 27 de marzo:
“Durante más de media
hora, 38 ciudadanos respetables, honrados, ven cómo un asesino perseguía y
apuñalaba a una mujer en tres ataque diferentes, ninguno llamó a la Policía”
La entradilla contradecía el titular y el texto, que hablaba
de 37 y de una persona que había llamado a comisaria
La historia se convirtió en la representación DE LA APATIA y la DECADENCIA DE VALORES CIVICOS.
Dos psicólogos, Bibb Latané y John Darley,formularon una
teoría que se denomina EL SINDROME DE
GENOVESSE o el EFECTO DEL ESPECTADOR,
en la que se explica que cuantas más personas sean testigos de un crimen o de
un accidente, menos posibilidades hay de que alguien intervenga, porque la
responsabilidad se diluye.
El sentido de culpa y de alienación provoca una reflexión
continuada en la ciudad. A finales de los 60 se disparó el número de
asociaciones de vecinos. También se abre un debate sobre lo difícil que resultaba
avisar a la policía, ya que no había un servicio centralizado, sino “comisarias
locales” que apenas atendían al público.
Tras el asesinato de Ketty Gardens, políticos, se reúnen, a
la demanda de Asociación Nacional de Bomberos, que defendía desde los años 50
copiar el número único de Canadá. Ya en enero de 1.968, la Compañía Bell anunció la creación
del 911.
Se llevó a cabo el primer experimento con éste número en
Alabama, a Nueva York llegó en el mes de julio del mismo año.
Pero el artículo con bastantes sensacionalismos estaba lleno
de errores. La transcripción policial no recoge 38 testigos, sino 38 notas
sobre el asesinato. No hubo tres ataques, sino dos y solo uno de ellos a la
vista de la gente, en plena calle. Al menos dos personas llamaron a la policía.
Y Kitty no murió en brazos de su amada, sino en los brazos de una vecina que
salió a socorrerla. Una ambulancia llegó porque los vecinos habían pedido
ayuda.
Pero si hubo personas pasivas, dos, concretamente “un conserje” de nombre Joseph Fink, que
éste si vio con claridad, el primer ataque, desde el edificio donde trabajaba y
se fue a echar una siesta, el otro Karl Ross, vecino y amigo de Kitty y Mary
Ann.
El segundo ataque sucedió cerca de la puerta de Ketty, un
vecino abre puerta o entreabre la puerta al escuchar fuertes gritos, y ve como
es apuñalada. La cerró medio asustado y medio borracho y no alertó a la policía,
llamó a una amiga que le aconseja -no actuar-, luego otra vecina le aconseja lo
mismo, otra le invita a pasar a su casa por la ventana, para que llame desde allí.
Ross era gay y temía a la policía.
Aunque el New York Times no ha rectificado formalmente el articulo,
si ha publicado o añadido piezas cuestionándolo.
Rosenthal escribió un libro llamado “38 testigos”, llegó a director del periódico y nunca dio marcha
atrás (murió en 2006), justificaría en silencio: los hechos no deben pisar
una buena noticia. Al escuchar la historia 50 años después, durante una
conferencia, casi todos los testigos tienen una pregunta al menos que hacer.
El asesinato marcó a varias generaciones.Sully Sullemberger
de 63 años, recuerda haber leído la historia cuando apenas era una adolescente,
en una ciudad de Texas y espantarle la noticia ocurrida en Nueva York
”Me prometía a mi mismo
que si alguna vez estaba en una situación donde alguien como Kitty Genovesse
necesitaba ayuda, yo actuaria, no abandonaría a nadie que estuviera en peligro”
En 2009 Sullenberger, piloto de Air Airways, salvó a 155
personas amerizando en el río Hudson, cuándo vio a barquitos voluntarios acudir
en masa a ayudar, recordó a Kitty. Ella con su muerte había creado “ Servicio Emergencias” una coordinación
de medios, cuya finalidad es ayudar a dar vida, recatar o salvar de las garras
de la muerte a personas, y también animales .¡Gracias Kitty! que tu muerte
sirva para despertar conciencias y que nadie se muestre impasible ante una
agresión sea cual fuere el resultado final.
Notas:
El escritor irlandés John Connolly habla sobre el caso Genovesse
en su libro “Los amantes”
Al cine fue llevado por Fabrizio Padra
Ryan David,
Harlan Ellison
Joan Baez (cantante),
Folk Phil Ochs (cantante)
La familia solicitó que su enterramiento fuera en privado, a
fin de evitar que el personal del cementerio dirigiera allí las visitas. El
sepulcro familiar está en New Canaan
La “Loa a la Virgen de la Asunción” de La Alberca, como ejemplo de lenguaje mítico.
Pedro Becerro Cereceda
Quiero hacer
una pequeña advertencia, antes de comenzar: Esto es sólo un sencillo ejemplo de
lenguaje mítico. No es un tratado sobre “La loa”, como familiarmente nos referimos
a ella los albercanos. Si queréis saber más sobre ella, podéis consultar libros
sobre el tema, como el de José Luis Puerto Hernández “Las loas en la Sierra de
Francia”, en donde hace un estudio de la Loa a La Asunción en La Alberca y la Loa
a San Ramón en Sotoserrano.
Los textos de
la Loa los he sacado del libro “La Alberca, monumento nacional” del P. Hoyos O.P.
1947. Reedición 1982. (La Diputación de Salamanca lo ha reeditado en versión
digital en 2013, con prólogo de José Luis Puerto)
Dicho esto voy
a intentar poner el ejemplo: Todos los
humanos tenemos tendencia a buscar la felicidad y una voz interior, proveniente
de lo más profundo de nosotros, de la Presencia que habitamos/nos habita nos lo
dice y así comienza la loa, con un hermoso canto proveniente de lo alto:
Vecinos y moradores,
acudid con alegría,
porque triunfante subió
hoy a los cielos María.
Regocíjense las almas
con la mayor alegría,
porque triunfante subió
hoy a los cielos María
El deseo de
repente se encuentra con una interferencia, que lo perturba. Aparece el demonio,
que desafiante grita con voz potente al oír el cántico inicial:
Voz que implora mis
desdichas,
ven a este puesto veloz,
que entre las nubes y el
viento,
te espero en esta
ocasión.
Sal, pues, que Luzbel te llama
con agitado rencor,
lluevan rayos y
centellas,
tiemble el mundo a mi
pavor.
Y con unos
versos blasfemos, que no me atrevo a poner aquí, prende fuego a la serpiente de
siete cabezas, produciéndose una serie de explosiones, que aturden al público
por su potencia. Todo se llena de humo y hasta el mismo actor que representa al
demonio, se queda sin voz para recitar los hermosos versos barrocos,
desafiantes que siguen.
Todos estos
elementos están tomados del mito recogido en el tercer libro de Henoc y del
Apocalipsis; pero yo hago una reflexión: ¿No es esto la aparición de la
“sombra”, según la teoría de C.G. Jung? Me remito al libro “Nuestras propias
sombras” cuyo prólogo del P. Carlos Castro Cubells que estoy comentando estos
días. También lo he visto en el libro de Enrique Martínez Lozano “Nuestra cara
oculta” y otros libros, como alguno de Jean Monbourqette y el propio Anselm
Grün y otros muchos
En este caso,
concreto de la Loa, la aparición explosiva de la ira, como manifestación de la
sombra es evidente. Luego el diablo describe su poder sobre la naturaleza:
Aves que anidáis en
chopos,
fieras que habitáis
montañas,
vientos que corréis
ligeros,
fuentes que nutrís las
aguas;
...
Oíd que Luzbel os cita;
oíd, que Luzbel os habla,
de cuya soberbia tiemblan
las infernales moradas.
Sabed pues, aves y
fieras,
escuchad, montes y
cedros,
peñascos, nubes, arroyos,
flores, aromas y vientos;
publicando ya mi guerra,
resuene el horrible
acento,
que tengo el alma
abrasada
de ira y saña en torvo
incendio.
...
Y luego va
invocando a los siete pecados capitales: Venga
la soberbia antigua... venga la negra avaricia... venga la astuta lujuria... etc.
Al finalizar
recita:
Si los siete capitales
tengo para mi resguardo
¿Qué puedo temer del
cielo,
Del mundo planeta y
astros?
...
Desaparece y
vuelve la fiesta, en forma de galanes con tamboril y trajes de fiesta y un
“gracioso” pastor, que no encaja con los galanes festivos
Ya que es día de
contento,
según el cielo publica,
regocíjese la tierra
al ver que se regocija
el cielo, de quien
procede
toda alegría y justicia,
pues anuncia parabienes,
contentos, glorias y
dichas,
a la que es Madre del
Verbo,
del Padre preciosa Hija
y del Espíritu Santo
Esposa muy escogida.
... Esta alegría festiva “parece” que va
a durar poco, pues aparece otra vez el maligno:
Detén la lengua villano;
¿hay quien ante mí se
atreva,
sin cordura ni concierto
a decir tan gran
simpleza?
Pero los
galanes lo reconocen:
Cara de pocos amigos
¿Cuánto va que si me
inquietas
que de dos cachiporrazos
te derribo la mollera?
El demonio no ceja:
¡Todos tres arrodillados
Ante mi real presencia!
Abra su boca el infierno
y reciba a su caterva
a estos míseros mortales
que resistir mi presencia
osaron desvanecidos.
¿Quién como yo en mi
presencia?
Parece que no hay nada que hacer, el
demonio los ha vencido. Los pobres mortales con sus pobres medios, sus “cachiporras” no han podida hacer nada.
El demonio se plantó orgulloso sobre todos ellos... pero aparece
resplandeciente con su espada brillante el arcángel San Miguel. Curiosamente el
único papel femenino de la Loa. Otra vez nos viene el recuerdo de C. G. Jung:
ánimus/anima.
¿Quién como Dios bestia
fiera,
que por tu furia y rencor
bajaste precipitado
al infierno y su furor.
...
Que con todas tus
astucias
y tu conspirar traidor,
no has de poder estorbar
esta piadosa función,
que va a celebrar La
Alberca
a María de la Asunción.
Escóndete vil serpiente,
cesa tartáreo traidor,
pues tengo siete virtudes
contra tus pecados yo.
Y el demonio se ve vencido, humillado
impotente:
Ya me venciste Miguel,
y, en su rigurosa pena,
abra su boca el infierno
y en su seno me contenga.
Y se hunde en
la boca del infierno. Algunos años, hacen salir humo por ella. ¡Que bien. Nos
hemos quedado sin demonio! ¡Se ha ido al infierno para siempre!.
¡Ojalá!; pero
por desgracia no ha sido así. Eso es lo que quiere hacer él, hacernos creer que
ha desaparecido para siempre. Cuando más tranquilos estemos volverá a aparecer,
como aparece la “sombra”, cuando más tranquilos estamos, ante cualquier
comentario que nos hagan, o algún detalle que contradiga nuestra vida consciente. Por ello
es necesario integrar y conocer la sombra. No es tarea fácil, como indica E.
Martínez Lozano en “Nuestra cara oculta” (Ed. Narcea). A veces no podremos
integrarla a base de “cachiporrazos”, con nuestras solas fuerzas. Tenemos que
acudir a la ayuda divina. “Si el Señor no construye la casa en vano se afanan
los albañiles”, dice el salmo. Bien nos lo dice el ángel como colofón:
Y vosotros albercanos,
que a la Asunción hacéis
fiesta,
nunca dejéis de alabarla,
que Dios con su
Providencia,
os colmará de virtudes
y de abundante cosecha,
y, saliendo de esta vida,
os dará la gloria eterna.
Los que ven
Editado por
Sor Gemma Morató 
En el relato del ciego de nacimiento del evangelio de San Juan (9,1-41), que se proclama el IV domingo de cuaresma,
es el que llamamos tradicionalmente el evangelio del ciego de
nacimiento. En esta narración hay una contraposición entre el no ver la
luz natural, de la cual está privado el actor principal, que es el ciego
de nacimiento, y los fariseos que viendo, se obstinan en no creer la
realidad que tienen delante de sus ojos.El ciego privado de la visión además de ver la luz del día después que Jesús le pone barro en los ojos y lavarse, ve en su interior que Jesús es un profeta, cosa que niegan los fariseos. ¡Qué gran lección! El ciego un pobre, sin instrucción cree; los fariseos hombres letrados niegan la evidencia de un milagro. Su cerrazón los hace incapaces de aceptar la realidad, no quieren ver viendo.
Para asegurarse que aquel hombre era el que pedía limosna los fariseos llaman a sus padres que aseguran que es su hijo y que nació ciego pero no quieren implicarse en como ahora su hijo ve por miedo de los judíos que habían dicho que los que iban tras Jesús serían expulsados de las sinagoga. Estos padres no es que queden muy bien. El miedo puede hacernos hacer cosas que no haríamos si nos sentimos libres.
Juan, un evangelista un tanto irónico, cuando los fariseos le piden que repita los hechos, el ciego, que ya no lo es, les dice que ya se lo ha explicado y les pregunta si es que ellos también quieren hacerse discípulos de Jesús. Esta respuesta es un bofetón para aquellos hombres que se consideran seguidores de Moisés y enemigos de Jesús y el ex ciego los saca de casillas y lo echan fuera, no quieren oír la verdad.
Hay un dicho que dice que “no hay peor ciego que el que no quiere ver”. Este es el caso de este grupo de fariseos: Ellos ven pero son ciegos, el que había estado privado de la visión ve y además de la luz natural nace en su interior otra luz mucho más potente: La luz de la fe.
Hay un detalle en esta narración que no hay que olvidar. Antes de ver, el ciego tiene que ir a la piscina a lavarse. Para poder ver hay que estar limpio. El agua es un símbolo de la gracia que Dios nos da en los sacramentos. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Dignidad y Deshumanización
Como no podía ser de otro modo, esta
semana han girado las principales noticias de los medios y las columnas
de opinión, sobre las Marchas de la Dignidad del pasado fin de semana.
Me resulta, entre el maremagnum de opiniones, informaciones, polémicas, dimes y diretes,
sumamente confuso todo, tanto que es fácil perderse en razones,
justificaciones, ataques y manipulaciones, siendo facilísimo, en esa
turba de noticias, perder el sentido común. Aún así, –vamos a liar un
poco más la madeja…-, no me resisto a dar mi visión, que, como todo hijo
de vecino, tengo mi opinión y mi juicio… no sé yo si será prudente,
medida o no, eso lo juzgarán ustedes.
Me parece a mí que dos temas se cruzan.
De uno, eso de la representatividad de las protestas.
Dice el gobierno –a
grandes rasgos- que no son una voz representativa de la opinión de la
calle, y de ahí la guerra de cifras de participantes. Dicen los
manifestantes que son voz de la mayoría que quiere un cambio. La
oposición –por la cuenta que le trae- se apunta el tanto.
Bien. Esto de poder
protestar, es un derecho legítimo ganado a pulso en las sociedades de
libertad, como aparentemente la nuestra. Otra cosa es qué sea eso de una
sociedad de libertad… que es un tema complejo, porque la opinión se
forma a través de los medios de comunicación… que todos sabemos que
demasiadas veces son de manipulación, más que de información. Claro que
igualmente, la gente tiene –eso de la sociedad liberal…- derecho a
pensar lo que quiera, y eso de estar manipulados parece más un arma que
arrojar, que una verdadera convicción de respeto por opiniones
diferentes, que sería lo suyo en un talante democrático. Si unimos a la
ecuación el factor internet y redes sociales, como guía de
creación/manifestación de opinión libre, pues se arma más aún la marimonera.
Por ahí entonces hay poco que rascar. Las manifestaciones son una
legítima expresión de opiniones, lo que sucede es que en un estado
democrático –como el nuestro…- habrán de canalizarse en las urnas. Salió
un partido votado mayoritariamente. Si se le quiere echar del poder, el
juego democrático es el que es, y habrá que esperar a las siguientes
elecciones. Las manifestaciones serán movilizaciones legítimas cuando
respeten el juego democrático, y así está siendo. Crean opinión o
tendencia que luego se manifestará en las urnas. Se trata pues de
respetar las normas de convivencia.
Y mayoritariamente así ha
sido. Toda la marcha oficial fue conforme al juego democrático y legal,
con derecho a opinar y manifestarse.
Al problema nos
enfrentamos –y he aquí el segundo tema de esto de las Marchas de la
Dignidad- cuando de entre esas manifestaciones, o a cuenta de ellas, o
aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, los que no creen en
las reglas democráticas, utilizan la violencia para buscar el cambio
político. Y ahí, creo con sentido común, todos deberíamos estar de
acuerdo… y condenarlo.
Yo lo siento, pero
reconozco que me han impactado las imágenes de las algaradas
post-marcha. Eran salvajes. Ver con qué saña se atacaba a la policía –no
me parece que necesite ni un comentario las supuestas provocaciones de
la policía, los que respondían con palos, piedras, vallas, etc., no eran
Hermanitas de la Caridad…- es dantesco.
Y ahí entra la fundamental
crítica. Hasta qué grado de deshumanización lleva la cólera y la
ideología que a los policías que allí estaban, no se les veía como seres
humanos, con familia, hijos, padres, hermanos. Hasta qué punto lleva la
ceguera ideológica, política o como se quiera llamar, que se perdía de
vista que los “enemigos”, los “perros del sistema”, las “represoras y
fascistas fuerzas de seguridad”, eran esa caricatura dialéctica, y no
seres humanos, personas como usted y como yo que están ahí por un
trabajo, por un sueldo. Y terrible además que se extienda esa visión sin
un mínimo de crítica ni de sensatez… y que se olviden que cuando hay
crímenes, incendios, violaciones, atracos o catástrofes, quienes se
juegan la vida por todos son ellos.
En fin. Tengo para mí que
el mayor daño a nuestro sistema no está siquiera en esa panda de
salvajes energúmenos que buscaban la muerte de los policías, sino en los
políticos que días después, por sus sucios intereses, espurios,
cainitas, egoístas, son capaces de cualquier cosa, como no condenar la
violencia, o justificarla.
Justificar la deshumanización de los violentos, con
tal de ganar cuotas de poder o influencia, pensando en el sillón que
quieren alcanzar, es realmente el problema de nuestra sociedad y de
nuestra casta política, tanto como atarse a las propias convicciones
negando que algo está pasando y que la gente está harta de lo que hay,
de las políticas y medidas que llevan adelante nuestro gobierno. Sin
duda ninguna, el problema, es el de nuestros políticos.El más bello de los hombres
El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OPsábado, 29 de marzo de 2014
Dedicado a Elena Escribano
Tiene la
belleza la propiedad de mostrar la unidad de aquellas cosas que en su
aislamiento no significan nada. Hay belleza cuando incluso el dolor
encuentra –contra todo pronóstico, contra toda lógica, contra todo
sentido- un lugar.
Está muy
cerca del amor la belleza así entendida. Es capaz de dejarnos mirar lo
que en sí mismo es espanto. Ella nos muestra el lugar de lo que no tiene
lugar ni tiene derecho a tener lugar. La sombra, el daño, el llanto; el
acecho de la muerte; la soledad; el deseo de extinción incluso pueden
ser mirados si es la belleza la que los muestra y dispone, la que otorga
la luz en que verlos.
Esto que
decimos no tiene sentido; ni siquiera tiene derecho a tener sentido.
Pero ocurre, y ya está. Incomprensible. En otra luz, intolerable.
Es algo
sólo comprensible como amor. No en vano, desde Platón, la relación entre
amor y belleza forma parte de lo que podemos decir del amor y de lo que
de la belleza podemos decir.
Porque,
como en la belleza, en el amor también el dolor acaba siendo parte misma
de la experiencia de un amor más amor. Porque se acaban quedando dentro
de él -del amor- todo el daño, el sinsentido; toda la pérdida, el
desconsuelo; todo el absurdo, la oscuridad; todas las palabras vacías,
las contradicciones; las deserciones, traiciones, soledades que han
jalonado los caminos del amor para llegar a ser amor. Llegan a ser
partes de sí mismo. No sólo lo muestran sino que lo configuran. Se queda
dentro de lo que es amor en nosotros todo lo que no ha sido amor para
nosotros. Sólo él puede acogerlos, sólo él los trasmuta en sí mismo sin
que dejen de ser el dolor que ellos mismos eran y son.
Un nuevo
estadio nos los muestra como otra cosa, como nos muestra la belleza el
sentido de un trazo fragmentado, de una mancha absurda, de una quiebra
del sonido, del trazo, del movimiento. Un nuevo estadio nos los muestra
en su otra luz, la luz de la belleza, que es el amor.
Sólo la
belleza del amor nos muestra que cuando nada es verdad, cuando nada es
bueno, cuando nada escapa a la fractura, todo en realidad es verdadero,
bueno e íntegro.
No en
vano se refiere el profeta al magullado, herido, apaleado, abandonado,
traicionado, atravesado, y sangrante hombre de la cruz como el más bello
de los hombres.
The Beatitudes - Vladimir Martynov
Luz que cura nuestra ceguera
Editado por
Jesús Espeja ”He venido a este mundo para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos”
1. El portugués José Saramago, premio nobel de literatura escribió una breve y significativa novela titulada: “Ensayo sobre la ceguera”. Quiere describir la situación de nuestra sociedad donde las personas, sin tener lesión física en los ojos, se quedan en la superficialidad y son incapaces de ver la realidad profunda de lo que sucede. La racionalidad instrumental u obsesión por lo útil y rentable nos va instalando en la cáscara y entreteniendo en el consumo inmediato.
2. El ciego de nacimiento, que en aquella sociedad judía no era reconocido como sujeto capaz de pensar y actuar por su cuenta, al encontrarse y dejarse curar por Jesús, declara: “soy yo mismo”. Cuaresma es tiempo adecuado para que los cristianos renovamos nuestro bautismo, el encuentro con Jesucristo, nos dejemos curar por él para no quedarnos en esa superficialidad, alienados por las propagandas que nos golpean y atolondran. Para ser nosotros mismos.
3. Y un detalle en el evangelio. Hay unos que se creen los únicos conocedores de la realidad y estar en posesión de la verdad; los únicos que ven. Como dueños y señores de la situación procuran que los otros no vean para no perder sus puestos de privilegio en la sociedad. Jesucristo denuncia su falsa prepotencia: “he venido a este mundo para que los que ven se queden ciegos”. Y afirma claramente que su misión despertar a las personas para que salgan de la superficialidad, descubran la capacidad de pensar por su cuenta y de actuar responsablemente. Una buena catequesis para nosotros en esta sociedad donde la propaganda nos entontece, y los falsos absolutos de las apariencias y del placer inmediato cierran el camino de la verdadera felicidad.
El cristiano: sacerdote, profeta y rey
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OPsábado, 29 de marzo de 2014 |
“El
domingo pasado bautizamos a nuestra cuarta nieta. El sacerdote le dijo
que desde aquel momento ella era "sacerdote", "profeta" y "reina". ¿Qué
significado tiene esto? Como mujer, y de momento, nada de sacerdocio
femenino. De reina, lo mismo, pues no es de sangre azul. Sólo le queda
la oportunidad de ser profeta, pero no de imitación, pues ella, como
cada uno de nosotros, somos irrepetibles”. Este era el comentario que un
amable lector dejaba en un reciente post de este humilde blog. Dado que
la cuaresma es un tiempo “catecumenal”, en el que los cristianos nos
preparamos para renovar las promesas bautismales, me parece oportuno
decir una palabra sobre uno de los momentos del rito bautismal.
El aceite, junto con el agua y la luz,
es uno de los tres símbolos del bautismo. El ministro, después de ungir
con oleo al recién bautizado, le proclama “sacerdote, profeta y rey”.
¿Qué puede significar esto? El sacerdocio que recibimos con el bautismo
no es el ministerial, sino uno previo y más importante: el sacerdocio
que nos hace partícipes del único sacerdocio de Cristo. Todo cristiano
es sacerdote, o sea, está llamado a hacer de su vida una continúa
alabanza al Padre. Sacerdote es el que bendice (el cristiano siempre
habla bien de Dios y de los hermanos), el que alaba al Señor, el que ora
e intercede por los demás. El cristiano es además profeta, o sea,
alguien llamado a proclamar las maravillas de Dios, a dar testimonio
público de Jesucristo, a ser promotor de paz y de verdad, a denunciar la
injusticia y la mentira, a oponerse a todo lo que daña a sus hermanos.
Porque el profeta no es el que adivina el futuro, sino el que lee los
acontecimientos a la luz del Evangelio, y así tiene las claves para
interpretar la historia presente y la futura. Y el cristiano es rey: los
reyes no están sometidos a nadie, son libres. Se ha arrancado de la
vida del cristiano la raíz de toda esclavitud, que es el pecado, y así
es libre para hacer el bien. La libertad se realiza sólo en el bien. El
mal no nos hace libres, sino esclavos.
Probablemente, estos títulos del
cristiano no sean fácilmente comprendidos y necesiten ser explicados.
Para eso están las catequesis pre-bautismales. Tampoco estaría mal que
se encontrasen otras formulaciones equivalentes que, al menos de cara a
los no cristianos, pudieran resultar más significativas. ¿Sería mucho
atrevimiento traducir así los títulos cristianos de sacerdote, profeta y
rey: el cristiano es una persona llamada a vivir de modo semejante a
como vivió Cristo, haciendo de su vida una completa obediencia a la
voluntad del Padre; a pensar con la mentalidad de Cristo, buscando
siempre el bien, la verdad y la justicia; y libre de todo aquello que le
impide amar con un corazón como el de Cristo.
¡Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz!
En todas las lecturas encontramos la temática de la mirada, del saber ver, del aprender a mirar, de la luz.-
Dios no ve como los hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el corazón
La idea conecta con la lectura evangélica: Jesús será el ungido de Dios, el Mesías. La presencia del Espíritu en él supera a la que hay en David, porque Jesús, como sabe reconocer el ciego, que se postra ante él al final del relato, es la presencia del mismo Dios.
-
La fuente de Siloé
-
El gesto del barro
Se da un contraste interesante entre el ciego de nacimiento, que se supone pecador según la mentalidad de aquella época, y los fariseos, que eran una especie de santos profesionales y escrupulosos cumplidores de todos los preceptos. Es el supuesto pecador el que, una vez sanado o re-creado por Jesús, saber ver en él al Señor; es en el supuesto pecador en quien, como dice el propio Jesús, se revela la acción de Dios (9,3), y no en los fariseos. Jesús una vez más hace nuevas todas las cosas: el ciego resulta salvado y, tras ser expulsado por los fariseos, se convierte en seguidor de Jesús; los fariseos, supuestos santos, son realmente pecadores, pues diciendo que ven no son capaces de reconocer a Jesús: vuestro pecado permanece (9,41), les dice. Jesús es signo de contradicción: he venido a este mundo a entablar un juicio, para que los ciegos vean y los que vean queden ciegos (9,39).
-
Pecado y bondad
Quizá como le pasa a Jesús nuestro camino hacia la Pascua vaya llenándose de dificultades y opositores, pero hemos de ser conscientes de que la fuerza para recorrer ese camino nos viene de otro: hemos de estar abiertos a su acción, hemos de ser dóciles y obedientes a sus impulsos. Es Dios, con el Espíritu, el que mediante Jesús nos ha capacitado para recorrer ese camino hacia Él.
Fr. Moisés Pérez Marcos O.P.
Convento de San Esteban (Salamanca)
VÍDEO DE HOY: